從《宋元方志叢刊》管窺南宋漏澤園的建置

摘要:《宋元方志叢刊》為研究南宋時期漏澤園的建置情況提供了寶貴的資料。宋代漏澤園作為一種恤民政策普遍興建于崇慶、紹興年間,多由僧人主持其事,所需經(jīng)費主要來源于提舉常平司以及官府為之分配的公田。在實際運行中,從尸體收斂到園內(nèi)規(guī)劃,漏澤園都形成了比較完備的管理制度,成為一種延及后世的重要慈善機(jī)構(gòu)?？疾爝^程中我們也可以管見及宋代慈善事業(yè)的不均衡性等問題。

關(guān)鍵詞:《宋元方志叢刊》 南宋 漏澤園 不均衡型

宋代是中國地方志發(fā)展史上的重要時期。它一方面承繼了唐代的圖經(jīng)纂修制度,全國各地普遍修志,據(jù)統(tǒng)計兩宋時期纂修的志書約有800 余種[1]。另一方面宋代志書的內(nèi)容較唐代圖經(jīng)更為廣泛,人文歷史內(nèi)容占據(jù)主要地位,正如張國淦先生所述“方志之書,至趙宋而體例始備,舉凡輿圖,疆域、山川、名勝、建置、職官、賦稅、物產(chǎn)、鄉(xiāng)里、風(fēng)俗、人物、方伎、金石、藝文、災(zāi)異無不匯為一編?！盵2]現(xiàn)存于世的完整和較為完整的宋代方志大約四十余種,所涉地區(qū)有今上海、陜西、江蘇、浙江、安徽、福建等。其中41 部都被收錄于《宋元方志叢刊》,這些志書對于考察記載地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、社會風(fēng)情、人物等都具有非常寶貴的史料價值。本文即以《宋元方志叢刊》中南宋時期27種方志為據(jù),借以管窺南宋時期漏澤園的設(shè)置、經(jīng)費來源以及日常管理諸方面的基本情況。在此基礎(chǔ)之上,我們可以進(jìn)一步討論南宋慈善事業(yè)的不均衡型。

漏澤園創(chuàng)始于北宋中后期,官方立為義葬之所,取澤及枯骨、不使有遺漏之義。宋朝“以文治國”的理念,以及北宋中后期開始出現(xiàn)的社會矛盾的加劇,始著力于官辦慈善事業(yè)的創(chuàng)建,以起到安定社會、撫慰流亡之效,福田院、居養(yǎng)院、安濟(jì)坊、慈幼院、漏澤園等機(jī)構(gòu)廣泛建立,在中國慈善事業(yè)史上具有著劃時代的突出意義。其中,漏澤園的設(shè)置又因為切合于儒家的終極關(guān)懷而受到政府的大力支持,并延續(xù)到宋以后的整個中國古代社會。下面,我們將對涉及漏澤園的各個方面逐一加以考察。

一、興建緣起及時間:

《寶慶四明志》卷三載:“(崇寧)四年五月詔曰:天下承平日久,民既庶矣,而養(yǎng)生送死尚未能無憾,朕甚憫焉。今鰥寡孤獨既有居養(yǎng)之法,若疾而無醫(yī)則為之置安濟(jì)坊,貧而不葬則為之置漏澤園?！睆闹锌梢?漏澤園之置,對于人民的實際效用在于所謂“送死”,即使死有所葬,不至拋尸荒野;而對于統(tǒng)治階級而言,則體現(xiàn)了其對百姓疾苦之“憫”,即對百姓的關(guān)愛。這一點,連皇帝自己也頗以為豪,徽宗就曾自嘆道:“朕施實德于民”,“朕之志于民深矣!”[3](5023)然而我們也需要注意到,漏澤園等慈善機(jī)構(gòu)的設(shè)置,固然包含了統(tǒng)治者的恤民之情,但更加重要的是通過相關(guān)機(jī)構(gòu)的建立以起到安定社會的目的,這從漏澤園的設(shè)置時間上也可以看出些端倪。

從《宋元方志叢刊》所見,漏澤園最早設(shè)置的時間在崇寧三年(1104):“崇寧三年二月有詔收葬枯骨:凡寺觀旅櫬二十年無親屬及死人之不知姓名及乞丐或遺骸暴露者?！盵4](6959)又,“崇寧三年以人物繁庶,貧無以葬,寄留僧舍或委棄道旁,令州責(zé)之,縣選有常住僧管干”[3](5023)。隨后,各地興起了一股興建漏澤園的高潮,目前方志中所見的漏澤園大都見于此時,如:《寶慶四明志》所載之奉化、慈溪、定海、昌國、象山諸縣漏澤園皆在崇寧三年、四年之間,《咸淳臨安志》所載之錢塘、仁和兩縣也是建于此時。南宋紹興年間應(yīng)該也有一次集中修建之機(jī):“紹興十四年,詔臨安府措置漏澤園?！盵5](4175)溧水州的漏澤園即于此時建成[6](5753)。

崇寧也好,紹興也好,漏澤園的修建時間無不都是在社會矛盾尖銳化之時。此時,漏澤園的修建不僅能夠體現(xiàn)統(tǒng)治者的“志于民之深”,還能使當(dāng)前的社會矛盾得到一定程度的緩解,難怪其修建都是在乎此時了。

二、地點、經(jīng)費及管理人員:

漏澤園的所在地,多數(shù)方志都有所記述:“漏澤園(奉化)縣西北十里”、“(慈溪)縣西南三里”、“(定海)縣西一里一百八十步”、“(昌國)縣北一里”、“(象山)縣東北三里”[3](5179,5230,5247,5263),“余杭漏澤園在縣東七瑞安樂鄉(xiāng)南渠河之南,臨安漏澤園在縣西三里,于潛漏澤園在縣南三里,富陽漏澤園在后嶺去縣一里半,鹽官漏澤園在縣西三里,昌化漏澤園在縣西二里”[5](4175)?？梢?漏澤園都是建在縣城之外稍有一段距離之處,且“擇高原不毛之土”[4](6959)以為之所。漏澤園畢竟是墓地,它不能像養(yǎng)濟(jì)院、慈幼院等其它慈善設(shè)施一樣設(shè)在城內(nèi),從而也成為唯一的一種設(shè)于城外的恤民設(shè)施。

還有,漏澤園的選址一般在寺院附近:比如赤城縣的“漏澤園在城東法安院側(cè)”[7](7320),“溧水州漏澤園南門外華勝寺前”[6](5753),赤城縣在為漏澤園選新址時也將之安排在寺院之側(cè):“且求園外地及威神院側(cè)后嶺庵三所置新園,永為邦人聚葬之地焉”[7](7320)等等。這是由于漏澤園的具體管理人員多是僧人的緣故。在崇慶三年的詔書中就有“選有常住僧管干”[3](5023)的語句,在各地方志的“漏澤園”條中也頗多提及僧人是漏澤園的實際負(fù)責(zé)人:《會稽志》卷十三即明確指出:“州縣命僧主之。”《咸淳臨安志》、《寶慶四明志》中的記述也很清楚:“選僧二名主管”、“桞亭院僧主之”。

作為漏澤園的主持者,僧人也有不盡忠職守的,甚至要鄉(xiāng)人來代為之勞:“守以僧行力不任,近舍有民王姓者自為之守”[7](7320)。甚至有僧人貪戀度牒和紫衣而“析骸以應(yīng)數(shù)者”[4](6959),從而導(dǎo)致了百姓甚至政府的不信任。

漏澤園的經(jīng)費來源主要有二:一是來自提舉常平司:《會稽志》卷三:“居養(yǎng)院、安濟(jì)坊、漏澤園、至于花石應(yīng)奉,皆于此取。”《寶慶四明志》卷三亦云:“以常平錢置?！鄙斯芾碣M亦由此出:“月給常平錢五貫,米一石”。常平司還是漏澤園的政府主管部門:“令諸路州軍一體措置施行,仍委常平司檢察”[5](4175)。二是來自官府為之設(shè)置的官田的田租?！稌尽肪硎?“乃若無力歸藏,請于官給所費……度地得二所:其一鎮(zhèn)塢,廣四十畝;又其一洄涌塘傍十余畝,由是義冢之規(guī)立矣?！?/p>

三、園內(nèi)布局與管理:

諸種方志對漏澤園園內(nèi)布局的詳細(xì)記載為研究南宋時期漏澤園的建置提供了難得的第一手資料,為其它史料所罕見,對漏澤園布局之記載即是顯例。

漏澤園四周皆“四繚以墻”[7](7320),“周以墻柵庇以土地所宜易生之木”,即將之與外界環(huán)境隔開,并且防止閑雜人等入內(nèi):“禁無故輒入及畜牧者”[4](6959)。《赤城志》卷五對園內(nèi)的布局有詳細(xì)的描述:“園內(nèi)立墻,墻內(nèi)分為若干層,層分為若干穴。自東取西或自南取北,每穴地廣七尺,修一丈,比葬掘深五尺。每三層橫穿一溝,溝廣三尺,深六尺,仍相一低處筧溝水出溪”?！稌尽肪硎d則顯示了男女之別:“兩隅分峙,男女以辨?！比缓?又于每個墓穴之前“畫圖傳籍備錄,分藏閭里,姓氏次第刻著,申命緇黃以視,墓室邱封廣列,尚為后圖,庶幾有以繼于此也?！薄叭私o地八尺,方磚二刻,元寄之所知月日鄉(xiāng)里姓名者并刻之,暴露者官給轊。葬日給寓鏹及祭奠酒食,墓上立峰。有子孫親屬而愿葬園中者許之,給地九尺,已葬而愿改葬他所者亦聽。”《咸淳臨安志》卷八八也提及入葬者的資格:“凡寺觀寄留槥櫝之無主者,若暴露遺骸,悉瘞其中。各置圖籍,立筆記識,仍置屋以為祭奠之所,聽親屬祭饗。”可見漏澤園之“立法皆甚備”[4](6959),不僅園內(nèi)設(shè)置整齊有序,而且對于入葬人員的資格規(guī)定也相當(dāng)寬泛,不僅對于無名尸首予以收葬,對于貧困有子孫而愿葬于或者改葬于園中者也廣泛接納,還在入葬之日由園方提供“祭奠酒食”等,其服務(wù)措施不可不謂細(xì)致而周到了。

設(shè)置既然如此良善,其效果也自然為人所矚目。《會稽志》載:“建炎初,翟參政汝文為守時,亦收四郊暴骨葬園中;知山陰縣王朝議饎主之,得骸千計”,“自慶元改元夏迄于冬十月,野處之棺,官為覆藏者凡千二百九十有奇,據(jù)籍可考,至是澤及枯骨矣!自今不燎于原,不淪于川,不暴于野,是則公拳拳之志也?！盵4](6960)另外,從漏澤園的墓穴數(shù)量也可窺此問題之一斑:赤城縣原來的舊墓地容量達(dá)到一千五百四十八人,后來新增三處,墓穴隨之增加了兩千五百個[7](7320),其澤民之眾由此可見。

四、余論

以上我們著重討論了南宋漏澤園的諸方面,但是有兩點仍然是需要我們加以注意的。第一,漏澤園作為政府以及地方的一種善政,的確惠眾極廣,但是在具體施行中還是存在不少問題的。除了我們剛剛提及的守園僧“行力不任”外,實際存在的問題可能更多。施宿就曾扼腕嘆息曰:“(立園)久之,有司奉行頗過,至有分為三園,良賤有別;又葬日及歲時設(shè)齋醮置吏卒,護(hù)視守園僧以所葬多為最得度牒及紫衣,遂有析骸以應(yīng)數(shù)者。久之,始詔裁損。自軍興多故,遂益弛?！盵4](6959)況且,百姓對此感恩戴德的同時,有時也并不買賬:“置居養(yǎng)院、安濟(jì)坊、漏澤園所費尤大,朝廷課以為殿最,往往竭州郡之力僅能枝梧。諺曰:不養(yǎng)徤兒,卻養(yǎng)乞兒;不管活人,只管死尸?！盵8]因為措置不當(dāng),一時之德政竟為百姓所埋怨,可以想見具體實施過程中可能存在著種種有待思考的問題。

二是通過漏澤園的設(shè)置可以管見及南宋慈善事業(yè)的地區(qū)不均衡性。《宋元方志叢刊》所收南宋方志27種,其中南宋中央政府所在地即大致今浙江地區(qū)方志有14中,其它地區(qū)如江蘇、福建、安徽、湖北等地的方志有13種,二者相差無幾。然而,在《宋元方志叢刊》中見于記載的漏澤園的所在地則絕大多數(shù)在前者的轄境之內(nèi),其它地區(qū)所見的只《至大金陵新志》中有載。這一巨大的差距恐怕并非偶然的?？紤]到漏澤園作為地方的一項善政,以及方志彰顯功績的特點,其在方志之中漏載的可能性微乎其微,唯一的解釋是這種記載上的差異恰恰反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)實,即在漏澤園設(shè)置上的地區(qū)不均衡性?！断檀九R安志》卷八八中所見的一些片段的記載也許可以部分回答這一疑問:“其在臨安府者中更多”,同卷還記載有有詔書專讓臨安府一地措置漏澤園:“紹興十四年詔臨安府措置漏澤園”,而不涉及其它地區(qū),可見中央政府對于京師之地的重視或者偏向。

《宋元方志叢刊》為我們考察南宋歷史提供了難得的珍貴材料,我們對南宋時期漏澤園建置的考察即是一個典型的例子。但是,在考察過程中所涉及到的一些問題則還需要我們結(jié)合其它更加廣泛的材料來源加以解決。

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[4](宋)沈作賓修,施宿等纂.嘉泰會稽志[M],中華書局,1990.

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[6](元)張鉉纂修.至大金陵新志[M],中華書局,1990.

[7](宋)黃醟、齊碩修,陳耆卿纂.嘉定赤城志[M],中華書局,1990.

[8](清)潘永因.《宋稗類鈔》[M],文津閣四庫全書版第344冊.241

作者:

張芳芳 暨南大學(xué)