唐人詩集序跋的“詩性境界”

陳新華 廖夢云

摘要:唐人詩集的序文,作為一種走向完備的文體,顯示出明確的時代特色和文學(xué)價值?？偨Y(jié)了唐人詩集序跋的詩性世界,概括了主要特征:抒情言志,寫意傳神;尚真求實,態(tài)度真摯;文情并茂 意境優(yōu)美。

關(guān)鍵詞:唐代 詩集序跋藝術(shù)特色

唐人現(xiàn)存有詩集序八十余篇,這些序跋從時間上看,時間跨度大,跨整個有唐一代和五代300多年的時間,每一時代有各自時代的特色;而從作者情況看作者眾多,涉及到60多位作者,又多為大家名家,其經(jīng)營構(gòu)思,多自出機抒,匠心獨運,迥不猶人,又不一樣;再加上序主面目精神,林林總總各秉個性,各具特色;從寫作的緣起上看,也是各不相同,有請托而作,也有為親屬和自己的詩集寫的序。因而就每一篇序跋而言,都有自己的鮮明特色。

唐人詩集序跋文,作為唐代散文不同于其他散文的本質(zhì)特征就是序跋文與唐詩人及其詩歌創(chuàng)作的共生性、互動性,因而以“知人論世”作為唐人詩集序跋的原則和方法。自從戰(zhàn)國時期我國的序跋之文發(fā)端,至唐已走向完備,顯示出明確的時代特色和文學(xué)價值。它們內(nèi)容豐富,寫法上靈活自由,富于創(chuàng)造性、藝術(shù)性,能以精練的文字寫出自己的真實感受,表達(dá)作者的真知灼見,一方面是真摯本真的寫實,另一方面是把強烈的自我意識和深刻的哲學(xué)思索注入筆端,超越了序跋作為應(yīng)用文體的一般層次,達(dá)到了相當(dāng)程度的“詩性境界”。

一、抒情言志 寫意傳神

抒情言志,是中國古代文學(xué)藝術(shù)的總體審美指歸。也就是說,作家藝術(shù)家從事創(chuàng)作,在處理形式與內(nèi)容的關(guān)系時,不拘泥于客觀現(xiàn)實的寫實,而是重視客觀現(xiàn)實的寫意傳神,重視藝術(shù)地表現(xiàn)創(chuàng)作主體的主觀情感意志。正是在這一層面上,寫意性便成了中國古代文學(xué)藝術(shù)的一個主要民族傳統(tǒng)特色。古代散文同樣也具有寫意性這一民族傳統(tǒng)特色。

從中國古代散文發(fā)展史上看,具有文學(xué)性的散文已在魏晉南北朝時期出現(xiàn),而唐宋時代則是文學(xué)散文最成熟最興盛的時期。有人把唐宋散文稱為“純散文”就充分肯定了它的文學(xué)性。由此中國古代最具有寫意性的散文,當(dāng)推出現(xiàn)在唐宋時期。這兩個時期的山水游記、臺閣名勝記、書信、贈序等文體,又可稱為古代抒情散文的代表。在這些文體中,敘事、繪景、說理、抒情無所不可,但作者的自我情感的抒發(fā)卻是最主要的?？梢哉f,這些文章無論如何敘事繪景寫人,卻只是一個緣由,而非文章的重點,文章的重點在于發(fā)揮議論,抒寫懷抱。唐宋作家所寫的山水游記,并非全為寫山水而寫山水,而是借對在自然山水的描寫,抒發(fā)內(nèi)心情感意志。柳宗元的《始得西山宴游記》,作為《永州八記》之首,借發(fā)現(xiàn)西山之奇特,表達(dá)對大自然的向往以及對高尚特立人格的追求。歐陽修的《醉翁亭記》,借寫滁州優(yōu)美山水景物,寄托與民同樂的民本思想。蘇軾的《前赤壁賦》,借寫月夜“赤壁”泛舟,表現(xiàn)超脫曠達(dá)的人生態(tài)度。至于韓愈的贈序文,往往借朋友送別,或抒發(fā)個人心志,或抨擊現(xiàn)實,其主觀抒情性也是非常濃厚的。類似這些具有鮮明抒情性的文章,可謂不勝枚舉。這些文章,無論是模山范水,還是寫人敘事,都呈現(xiàn)出一種鮮明格局。或即事抒情,或借景抒情。而這正是古代散文寫意性最常見的一種表現(xiàn)方式,即作者所要表現(xiàn)的“意”一一創(chuàng)作主體的主觀情思與感悟,不是直接訴諸文字,也不是通過抽象議理表達(dá)出來,而是借事或景的敘寫暗示出來。而這一點正是與詩的寫意性相通的。李紳的《追昔游集序》:

追昔游,蓋嘆逝感時,發(fā)于凄恨而作也?；蜷L句,或五言,或雜言,或歌或吟,或樂府齊梁,不一其詞,乃由牽思所屬耳。起梁漢,歸諫垣,升翰苑,承恩遇,歌帝京風(fēng)物,遭讒邪播越,歷荊楚,涉湘沅,逾嶺嶠,抵荒陬,止高要,移九江,泛五湖,過鐘陵,溯荊江,守滁陽,轉(zhuǎn)壽春,改賓客,留洛陽,廉會稽,過梅里,遭讒者再為賓客分務(wù),歸東周,擢川守,鎮(zhèn)大梁,詞有所懷,興生于怨,故或隱或顯,不常其言,冀知音于異時而已!開成戊午歲秋八月。1

這篇序言中寫了他一生中經(jīng)歷由為翰林學(xué)士到被李逢吉陷害,貶端州司馬的幾次貶謫,從中我們可以看出朋黨之爭的經(jīng)歷、官場的險惡給他留下難以忘懷的印象。因此67歲時自編其詩集為《追昔游詩》,用各種體裁追敘平生的遭遇和游歷,抒發(fā)懷舊之情與盛衰之感,包括一些回憶當(dāng)年漫游各地的寫景之作。值得注意的是李紳《追昔游集序》中所謂的“隱顯不常其言”。劉勰《文心雕龍·比興篇》說:“比顯而興隱?！?李紳這里用來表現(xiàn)一己之“牽思”,與傳統(tǒng)意義上的美刺現(xiàn)實意義不同,他所謂“隱”者,指借景物情景交融地表現(xiàn)一己心態(tài)。如李紳《翡翠塢》象征自己欲脫離羈絆危險而高蹈;在越州所作寫景詠物的《新樓詩二十首》往往在景物描述后,加以抒情性的評論,揭示出對一己心態(tài)的象征暗示義。

二、尚真求實 態(tài)度真摯

然而,作為散文文體的一種,序跋具有更強的寫實性。它尚真、求實,一是一,二是二,不捏造,不篡改,它的特質(zhì)是發(fā)現(xiàn),是捕捉,是挑選。

此處所說的“寫實”與“寫真”是有區(qū)別的,穆木天在《寫實文學(xué)論》對“寫實”與“寫真”作了這樣的區(qū)分與界定:“寫實是心理的要求,而寫真則完全是物理的結(jié)果。寫實是藝術(shù)的,而寫真是科學(xué)的。寫實是主觀的,而寫真是客觀的。寫實是具體的,而寫真則是概念的。寫實是人的,而寫真是物的”。3這種區(qū)分與界定反映出在“寫實”的主客體關(guān)系中他是偏重主體的,因此唐人詩集序跋在注重寫實并非是說作者在寫作過程中只是客觀的描摹,事實上其中包含著的是一種真摯的態(tài)度,具有著強烈的自我意識和深刻的哲學(xué)思索,同樣可以具備那種“詩性境界”。而這一“詩性世界”是通過散體形式來體現(xiàn)的。

唐人詩集序跋的寫作,一般是圍繞一個中心,采取散敘的方法,以散體形式為文,不押韻,不要求對仗,語言樸素,揮灑自如,各成章法。它可以寫一個人,也可以記幾件事,并不要求一定完整?！吨軜阍娂颉贰耙暩毁F如浮云,蔑珪璋如草芥。惟山僧釣叟,相與往還。蓬門蘆戶,不庇風(fēng)雨。稔不粳,歉不變,晏如也。”4使用散語排除駢語的精心安排,體現(xiàn)了“散文用對語,必以散語間之”5的散體性特征美,這個特征是散文在形式上的主要標(biāo)志。其中的記敘類,記人物、記瑣事之類,記的是日常的題材和人物,如實反映現(xiàn)實狀況,如《東皋子后序》,通篇著重介紹了東皋子王績的簡傲嗜酒的個性特點以及他辭官歸隱的生平經(jīng)歷?！熬院喎?飲酒至數(shù)斗不醉,常云:‘恨不逢劉伶,與閉戶轟飲?！薄把派乒那?加減舊弄,作山水操,為知音者所賞。高情勝氣,獨步當(dāng)時。及為正字,端簪理笏,非其好也,以疾罷,乞署外職,除揚州六合縣丞?！?他做了隱士,而且是雙重的隱士,不僅歸隱故鄉(xiāng),而且退隱“醉鄉(xiāng)”,成天以酒為伴,每以阮籍、嵇康自況。“晚歲醉飲無節(jié),鄉(xiāng)人或諫止之,則笑曰:‘汝輩不解,理正當(dāng)然?；虺伺ｑ{驢,出入郊郭,止宿酒店,動經(jīng)歲月,往往題詠作詩?！?這樣的序能使讀者由人及文地進(jìn)入著作者的情感世界,更深切地理解王績詩歌創(chuàng)作的內(nèi)涵。

其它如《寒山子集序》、《云臺編序》、《孟浩然集序》、《李翰林集序》等皆屬此類。它們能自成體系。比如它沒有像山水散文那樣講立意、構(gòu)思,也不像議論辯駁類散文由論證方式、論證方法、論證藝術(shù)構(gòu)成一個體系,突出“論”的特點,它可以通過描寫人物,也可以通過敘述事件來體現(xiàn)“詩性境界”。

三、文情并茂 意境優(yōu)美

古人非常講求立人、立德、立言。把立言即從事寫作看作人生的一件大事,在寫作的時候,又堅持“言之無文,行而不遠(yuǎn)”8的原則。所以唐人詩集序跋無論記敘、議論、抒情都寫得非常有文彩。這就使其具有了強烈的藝術(shù)魅力。序跋作者象詩人一樣追求的文章的意境美。就是通過細(xì)節(jié)、場景的描寫渲染情景交融的藝術(shù)氛圍?；矢浱腿隇轭櫅r所作集序是皇甫湜現(xiàn)存文章中最為得意的一篇。顧況人奇,詩文奇,皇甫湜更以奇文序之,顧況地下有知,定許為知音,并以早年期望實現(xiàn)而深以為慰。其開頭一段,句句奇語:

吳中山泉氣狀,英淑怪麗。太湖異石,洞庭朱實,華亭清唳,于虎丘天竺諸佛寺,均號秀絕,君出其間,翕輕以為性,結(jié)泠汰以為質(zhì),煦鮮榮以為詞,偏于逸歌長句。駿發(fā)焯厲,往往若穿天心,出月脅,意外驚人語,非尋常所能及,最為快也。李白、杜甫已死,非君將誰與哉?9

以吳中奇山異水引出對顧況的奇異詩風(fēng)的認(rèn)識,語言極為簡潔、準(zhǔn)確、傳神,用語奇特、貼切,出人意表。非人為知音,斷不能有此奇文字。

再如《孟浩然集序》:

孟浩然字浩然,襄陽人也。骨貌淑清,風(fēng)神散朗。救患釋紛,以立義表;灌蔬藝竹,以全高尚。交游之中,通脫傾蓋。機警無匿,學(xué)不為儒;務(wù)掇菁藻,文不按古。匠心獨妙,五言詩天下稱其盡美矣。閑游秘省,秋月新霽,諸英華賦詩作會,浩然句曰:“微云淡河漢,疏雨滴梧桐?！迸e坐嗟其清絕,咸閣筆不復(fù)為繼?！迫晃牟粸槭?佇興而作。故或遲行,不為飾動以求真;故以誕游,不為利期以放性。故常貧,名不繼于選部,聚不盈于擔(dān)石。雖屢空不給,而自若也。10

王士源沒有按照書序以“書”為主的傳統(tǒng)作法,而把“人”作為序的主體,用高度精練的語言概括出孟浩然的外貌、風(fēng)神、為人和情性等特征。同時通過孟浩然閑游秘省,作詩句“微云淡河漢,疏雨滴梧桐”而使得舉坐“閣筆不復(fù)為繼”幾筆簡單的勾勒,書序的形象性大大增強,塑造了鮮明的性格特征和卓越的才華。以人為重心,體現(xiàn)了我國古代“知人論世”的傳統(tǒng)。其二,此序具有強烈的描寫性和抒情性,“故或遲行,不為飾動以求真;故以誕游,不為利期以放性。……雖屢空不給,而自若也。”寥寥幾句,將孟浩然的率性自由,至情至性,描繪得惟妙惟肖,躍然紙上,而作者對孟浩然的贊賞之情也溢于言表。讀者在讀孟詩之前,就被王士源預(yù)先帶人了那種清淡高遠(yuǎn)的詩境,而“清絕”的評價成了歷來人們沿襲相用的的評價。其他如《李翰林集序》認(rèn)為李白其人“風(fēng)流醞籍”,其詩“有濟(jì)代命,然千鈞之駑,魏王大瓠,用之有時”,11由人而詩,予以高度評價;《左武衛(wèi)胄曹許君集序》評許經(jīng)邦其人“君天授純靜,不遷于物,修檢之中,須有夷曠”,“不近聲利,孝敬溫信,著于州里。保閑樂退,無所撓屈”,其文“凡所賦詩,皆意與境會,疏導(dǎo)情性,含寫飛動,得之于靜”。12這些文序和《孟浩然集序》一樣,均以“人”為主,知人論世;記敘、議論、抒情三者緊密結(jié)合,發(fā)抒主觀情意,議論色彩濃厚。它從繁雜的、眾多的原始材料和生活瑣節(jié)的局限中擺脫出來,通過選擇、剪輯、組接,把發(fā)現(xiàn)了個性和特征的東西突現(xiàn)出來,傾注了作者的感情,用藝術(shù)的丹彩加以表現(xiàn),因此是能打動人心的。雜文類,它由某一詩集的觸發(fā)而展開議論,因小見大,揭微顯隱,以思想和經(jīng)驗的燈光照亮一類現(xiàn)象,形式上又短小靈活,精悍便捷,把抽象的東西化作簡潔的畫面,如《張司業(yè)集序》、《杜工部詩集小序》等。論說類,文情并茂、生氣勃勃,夾敘夾議,敘雖要準(zhǔn)確,有時也能用文學(xué)的筆墨,把涉及的人和事稍加勾勒,便會神態(tài)畢現(xiàn);議雖要合理,有時也能用抒情的筆調(diào),把自己對事理的確信傾瀉出來,顯得議論風(fēng)生,何況為了使人容易接受,還可以打比喻等,特別當(dāng)一個作者對某個客觀事物的認(rèn)識,經(jīng)過反復(fù)孕育,爛熟于心,到了不吐不快的時候,寫出來的論說文往往有一種撼人的氣勢?！锻醪颉?、《杼山集序》、《禪月集序》、《唐詩類選序》等都屬此類。

從散文的發(fā)展來看,到了唐代,文論家主要持文以載道的觀點。唐代散文家在文學(xué)實踐中吸收了這一觀點,并融會了先秦實用散文(諸子散文、歷史散文)、漢魏六朝藝術(shù)散文的藝術(shù)成就、儒家的中和美思想、禪宗的漸悟和頓悟?qū)W說,從整體上來建構(gòu)散文的形式,從而形成唐代藝術(shù)散文獨特的藝術(shù)形式美。在文體上進(jìn)一步趨向自由,賦比興手法的綜合運用,達(dá)到了“自然美”的境界,它在本質(zhì)上是“詩”的。就唐人詩集序跋而言,其寫作受到當(dāng)時文風(fēng)的影響,表現(xiàn)出了豐富多彩的“詩性世界”。

序和跋是書籍的重要組成部分,好的序跋,往往是用最精煉的語言,簡單扼要地向讀者評介書籍。它既能引導(dǎo)讀者更好地理解正文,又能給人以美的享受。唐人詩集的序文,作為一種走向完備的文體,顯示出明確的時代特色和文學(xué)價值。從寫作藝術(shù)上說,繁花似錦,千姿百態(tài),爭奇斗艷,美不勝收。

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[7] 同上

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[10] 王士源《孟浩然集序》見 清 董誥等編《全唐文》卷三百七十八 上海古籍出版社 1990年

[11] 魏顥《李翰林集序》見 清 董誥等編《全唐文》卷三百七十三 上海古籍出版社 1990年

[12] 權(quán)德輿《左武衛(wèi)胄曹許君集序》見 清 董誥等編《全唐文》卷三四百九十 上海古籍出版社 1990年

作者:

陳新華 石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院

廖夢云 石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院