中國近代詩歌的發(fā)展歷程

摘要:眾所周知,中國是一個具有幾千年歷史文化傳統(tǒng)的文明古國,傳統(tǒng)的儒家文化已深深地根植在這片廣袤的國土上。近代詩歌的發(fā)展和繁榮對傳統(tǒng)文化藝術不啻是一個巨大的沖擊,西方文化的進入撞擊著中國的傳統(tǒng)文化,動搖了傳統(tǒng)儒家文化的正統(tǒng)地位,中西文化沖突日益加劇。這一時期的知識分子們試圖從動蕩的文學變革中尋找到文學出路,中國近代詩歌的自十九世紀中期到二十初,已經(jīng)歷了大半個世紀的艱難歷程。在這近百年的流變、革新及發(fā)展中,近代詩歌從初創(chuàng),至“資產(chǎn)階級改良運動”的逐漸成熟,及至“資產(chǎn)階級革命”時期的開拓與發(fā)展,取得了令人矚目的成就。

關鍵詞:近代 詩歌 發(fā)展 歷程

本文試圖從詩歌在近代歷史時期轉(zhuǎn)變、發(fā)展歷程為出發(fā)點,以詩歌觀念、表現(xiàn)內(nèi)容、藝術轉(zhuǎn)變的現(xiàn)狀及發(fā)展態(tài)勢為線索,對近代詩歌的發(fā)展歷程進行論述。

一、從初創(chuàng)到自我完善,近代詩歌的轉(zhuǎn)變歷程

詩歌,從本質(zhì)上講是一種精神的藝術。近代從最初的萌芽到繁榮成長,不管語言怎樣創(chuàng)新,形式如何變化都要考慮詩歌所要表達到的含義及其所達到的高度,考察它對當時社會的發(fā)展所走到的重大作用,以及它在整個歷史中自我不斷完善、不斷上升的文化意義。近代詩歌的發(fā)展,大致可分四個階段:第一階段(1840年6月-1842年8月、1856年10月-1860年10月)即第一次鴉片戰(zhàn)爭和第二次鴉片戰(zhàn)爭時期;第二階段(1851年-1864年)即太平天國時期;第三階段(19世紀末20世紀初)即資產(chǎn)階級改良運動時期和資產(chǎn)階級民主革命時期。

(一)鴉片戰(zhàn)爭、太平天國時期的特點

這個時期主要表現(xiàn)了一種強烈的愛國主義精神,深刻反映了鴉片戰(zhàn)爭前后的社會現(xiàn)實,表現(xiàn)出前所未有的新特點,跳動著時代的脈搏,開創(chuàng)了近代文學的新篇章。主要代表詩人有:龔自珍、張維屏、林則徐、洪秀全、楊秀清等人,其中以龔自珍為主要代表。如:“文侯端冕聽高歌,少作精嚴故不磨”,“只籌一纜十夫多”、“不論鹽鐵不籌河”“少年哀樂過于人,歌泣無端字字真”等。這些詩句不僅說出西方資本主義勢力對中國的侵略,也看到了清王朝的昏庸墮落,對人民的苦難,表示了深切的同情和內(nèi)疚,具有深刻的現(xiàn)實意義和歷史意義。

(二)資產(chǎn)階級改良運動時期的詩歌

這個時期多數(shù)都貫穿著振興國家、挽救民族危亡的愛國主義思想的特點。由于這一時期的詩人大都是資產(chǎn)階級改良派政治家、思想家,他們的詩歌也都為改良運動服務。主要代表詩人有黃遵憲、譚嗣同、康有為、梁啟超、丘逢甲等,其中以黃遵憲為主要代表。黃遵憲是第一個將“哲學”一詞引入中國之人。他的詩歌主張和實踐,以“舊風格含新意境”為目標,運用現(xiàn)實主義方法。如:寸寸山河寸寸金,侉離分裂力誰任。杜鵑再拜憂天淚,精衛(wèi)無窮填海心。表現(xiàn)了強烈的愛國主義精神和對封建專制主義、封建學術文化和舊禮教的批判精神。

(三)資產(chǎn)階級民主革命時期的詩歌

這個時期主要以宣傳民族主義,宣揚民主革命為目的,批判幾千年的封建主義思想和文化,表現(xiàn)出對祖國前途和命運的極大關注。重要詩人有秋瑾、章炳麟、柳亞子、陳去病等,以秋瑾、柳亞子為代表。秋瑾的詩歌以東渡日本投身革命為界限分為兩個方向。前期多寫離情別緒個人幽怨。后期以詩人獻身革命,拯救祖國的愛國熱情為主。其代表作有《寶刀歌》《對酒》等。柳亞子是“南社”的代表人物,南社文學以詩歌為主題,多為批判清政府統(tǒng)治,傾訴忠心愛國,呼喚革命民主,譴責封建專制,號召人們?yōu)樽鎳莫毩⒏粡姸窢帯?/p>

二、從傳統(tǒng)形態(tài)到現(xiàn)代形態(tài),詩歌發(fā)展的特征表現(xiàn)

近代詩歌從具有濃厚封建色彩的古典詩壇發(fā)展到追求社會氣息、審美生活的現(xiàn)代新詩,也是中國近代歷史發(fā)生巨變的過程。它主要體現(xiàn)在詩學觀念、表現(xiàn)內(nèi)容和藝術特征的轉(zhuǎn)變上。它的發(fā)展也是近代西方文化的侵入與民族詩歌覺醒的生命力結合體,掙脫了幾千年封建詩歌的桎楛。一大批具有愛國熱情、革新精神的愛國詩派、維新詩派、革命詩派和白話詩人等,前仆后繼,一棒接一棒的不懈努力,終于把勝利的果實交到了五四新詩人手中,成功地將中國詩歌發(fā)展從傳統(tǒng)形態(tài)推動到現(xiàn)代意識形態(tài)。

(一)詩學觀念的轉(zhuǎn)變

儒、釋、道三家一直是封建社會影響最大的思想派別。傳統(tǒng)的以儒家 “載道”詩學觀,必須接受“禮義“約束,”“經(jīng)夫婦、成孝敬;邇之事父,遠之事君”。在詩歌的歷史走到近代的時,無疑有著明顯的階級局限。中國詩歌要想走向現(xiàn)代,就必須首先從觀念上沖破“載道”觀的束縛。愛國詩派的代表林則徐作為地主階級改革派的代表人物,“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之.讓“人”和“事”開始與詩歌發(fā)生深刻的聯(lián)系。維新詩派的“近世詩人能熔鑄新理想以入舊風格者”讓新的時代內(nèi)容昂首步入了詩歌神圣的殿堂,使中國詩歌出現(xiàn)了生機。辛亥革命時期,革命詩派變詩歌為“救國新民“的利器;前”五四“時期,魯迅提出了以西方文學為參照,以人為中心,既重視詩的審美職能,又注重詩歌社會功利的詩學觀,從而奠定了中國近代詩學理論的基石。

(二)表現(xiàn)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變

近代中國,“緊張的民族矛盾、熾熱的反帝國主義”,是當時社會具有的普遍思想現(xiàn)象。揭露并推翻封建王朝統(tǒng)治,介紹西方新思想成為了近代中國詩歌的主要任務。但隨著時代的變遷、社會的發(fā)展,這個主要任務也在不斷地發(fā)展和變化。維新詩派時期,救國救民、變法自強、反對列強瓜分的成為社會主潮。革命詩派時期,建立資產(chǎn)階級政權,推翻清政府已成為不可遏制的潮流。前“五四”時期,反帝愛國內(nèi)容被深刻內(nèi)斂,表現(xiàn)出了在更深層次上的向“思想啟蒙”的趨勢。至此,以愛國反帝為主要內(nèi)容的“現(xiàn)代詩歌色彩”已基本形成,它的出現(xiàn),直接促成了“五四人文“思潮的出現(xiàn)。

(三)藝術特征的轉(zhuǎn)變

在西方文化的影響下,近代各個社會時期的詩人們出于對新事物真情實感表達的需要,詩歌中出現(xiàn)了大量的新名詞,其語言有了新的變化,具有了清新親切、通俗易懂、富有生命力的特點。到前“五四”時期,出現(xiàn)了一種由“新語詞”和“俗語”共同組成的現(xiàn)代“白話文”。它的出現(xiàn),一掃傳統(tǒng)“原始意象”的陳腐僵化之風,使中國詩歌意象具有了新的文化內(nèi)涵和新的審美特征。在形式上,近代詩歌創(chuàng)造出通過吸收民間詩歌詞匯形成的“雜歌謠體”,通過吸收了西方文化詞匯形成的自由活潑“歌體詩”。在風格上,近代詩歌形成能夠揭露現(xiàn)實、諷刺批判和具有西方積極浪漫主義文學的兩種現(xiàn)實主義詩風。

三、結束語

中國近代詩歌在經(jīng)歷鴉片戰(zhàn)爭、太平天國時期、資產(chǎn)階級改良運動時期和資產(chǎn)階級民主革命時期三個最主要階段。從古典詩壇最黑暗的鴉片戰(zhàn)爭時期到《新青年》出版的“五四”初期;從嚴格格律形式規(guī)范和傳統(tǒng)美學規(guī)則要求的古典詩歌,逐步轉(zhuǎn)變?yōu)椴捎貌恢馗衤伞⑿问阶杂?有著新的審美追求白話現(xiàn)代新詩。中國近代詩歌在詩人們的推動下走過了一個又一個新舊交替的歷程。從中可以看出,推動近代詩歌不斷向前發(fā)展始終是反帝反封建和愛國啟民這兩條主線,這是由中國近代特定的歷史時期所決定的,使近代詩歌的行進歷程和發(fā)展形態(tài)具有了以進為主,進中有退,退中有進的復雜特點。

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作者:

劉淑艷 遼寧石油化工大學人文學院