論琵琶演奏音樂(lè)語(yǔ)言表現(xiàn)力的多元性

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[摘要]從音樂(lè)本身出發(fā)，從琵琶音樂(lè)語(yǔ)言和琵琶音樂(lè)表達(dá)的技術(shù)手段兩方面對(duì)琵琶音樂(lè)語(yǔ)言的表現(xiàn)力作出作者自身的理解。琵琶音樂(lè)語(yǔ)言的表現(xiàn)力是多元性的，可以從琵琶音樂(lè)語(yǔ)言特性的界定以及琵琶音樂(lè)表達(dá)的技術(shù)手段來(lái)了解。

[關(guān)鍵詞]音樂(lè)語(yǔ)言；音樂(lè)風(fēng)格；多元性；表現(xiàn)力

[中圖分類號(hào)]J607[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1008-1763(2009)02-0083-04

琵琶是我國(guó)古老的民族樂(lè)器，享有“彈技樂(lè)器之王”的美譽(yù)。它既有類似七弦琴的空靈、淡遠(yuǎn)、含蓄、文雅、深厚的氣質(zhì)，又具有中國(guó)民族輕快活潑、熱情奔放與廣大人民群眾感情相依的品格；達(dá)官貴人、貧民百姓皆可操之，陽(yáng)春白雪、鄉(xiāng)音樵唱皆可奏之。琵琶演奏的音樂(lè)表現(xiàn)力是多元化的，我們就從音樂(lè)語(yǔ)言和技術(shù)手段兩方面來(lái)談一下音樂(lè)表現(xiàn)力的多元性。

一琵琶音樂(lè)語(yǔ)言特性的界定

音樂(lè)作為情感表達(dá)的一種特殊語(yǔ)言，通過(guò)不同的載體，會(huì)逐漸形成一種適于某種表現(xiàn)手段或表達(dá)工具的特定形式，這種特定的表現(xiàn)形式，一方面最大限度地發(fā)揮了表達(dá)工具的物理特性，另一方面也隨著人們聽(tīng)覺(jué)習(xí)慣的建立而最大程度地滿足于人們的欣賞需求。

琵琶，作為最具代表性的民族彈撥樂(lè)器，其音樂(lè)語(yǔ)言的基本特性，我們從古詩(shī)詞中便可尋找出答案。唐代詩(shī)人白居易在《琵琶行》中這樣描寫(xiě)到：“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)?！眲⒂礤a在詩(shī)中也曾寫(xiě)到：“大弦嘈纘小弦清，噴雪含風(fēng)意思生”。

歷史的發(fā)展，時(shí)間的推移，歲月總是讓人們?nèi)ふ液退伎几嗟臇|西。情感的暇想，大自然的憧憬，所有的思絮，都寄托于演奏家的手中和隨手而出的音樂(lè)里。在承載著豐富音樂(lè)想象和廣袤無(wú)垠的藝術(shù)表現(xiàn)空間里，有必要理性地梳理出琵琶音樂(lè)語(yǔ)言的幾種表達(dá)方式。我想無(wú)外乎三種：情感性語(yǔ)言、情景性語(yǔ)言和風(fēng)格性語(yǔ)言。

1情感性語(yǔ)言

我們知道，情感表達(dá)是音樂(lè)的基本功能，也是音樂(lè)的原始功能。

琵琶，作為音樂(lè)表達(dá)情感的工具，從誕生起那一天，便不斷地追尋著人們賦予她的審美責(zé)任，努力使自己能在最大程度上去滿足人們的精神和情感需求。演奏家更是在琵琶漫長(zhǎng)的發(fā)展進(jìn)程中，不遺余力的將自己對(duì)音樂(lè)的理解，以情感的方式在四弦之上盡顯人間的喜樂(lè)憂愁。

《塞上曲》是琵琶文曲的代表作之一，由五首相對(duì)獨(dú)立的小曲聯(lián)綴而成?？陕?lián)奏，也可分段演奏。樂(lè)曲主要描寫(xiě)古代女子內(nèi)心世界的活動(dòng)和情緒，細(xì)致入微地抒發(fā)了一種哀怨、凄楚的情感，細(xì)膩地表述了王昭君懷念故國(guó)，思念家鄉(xiāng)之情。

再譬如琵琶曲《唱支山歌給黨聽(tīng)》，此曲原為同名歌曲，改編于上個(gè)世紀(jì)70年代，原曲歌詞充滿激情地唱到：“唱支山歌給黨聽(tīng)，我把黨來(lái)比母親，母親只生我的身，黨的恩情比海深”。改編者在琵琶曲的改編中再次懷著對(duì)黨的無(wú)限深情，用琵琶特有的器樂(lè)化音樂(lè)語(yǔ)言，抒發(fā)了對(duì)黨的恩情。

2情景性語(yǔ)言

情景性語(yǔ)言同樣是琵琶音樂(lè)語(yǔ)言重要的表現(xiàn)方面。音樂(lè)在傳遞情感的同時(shí)，還可就客觀事物，場(chǎng)景進(jìn)行描繪，當(dāng)然，這是經(jīng)過(guò)作曲家、演奏家主觀理解之后的一種抽象表達(dá)。有些甚至是約定俗成的，譬如表現(xiàn)流水用“琶音”，表現(xiàn)雨滴用泛音，琵琶曲《春雨》的開(kāi)頭4小節(jié)“引子”，用泛音演奏，音色清透情緒恬靜，表現(xiàn)隆冬已過(guò)，萬(wàn)物復(fù)蘇，晶瑩剔透的水珠滴落在對(duì)春、對(duì)生活渴望已久的大地上，春天真的要來(lái)了。而表現(xiàn)刀光劍影、戰(zhàn)場(chǎng)廝殺則多用“絞弦”，比如琵琶舞曲《十面埋伏》中對(duì)絞線的應(yīng)用就形象的描繪了戰(zhàn)場(chǎng)廝殺的場(chǎng)面等等。這其中有些是藝術(shù)的想象，而有些是客觀音響的模仿。

如琵琶曲《狼牙山五壯士》，這是一部敘事性體裁的作品。作者根據(jù)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，八路軍在狼牙山阻擊戰(zhàn)的故事創(chuàng)作而成。作者運(yùn)用琵琶豐富的表現(xiàn)力，贊美、歌頌并悼念五位犧牲的八路軍戰(zhàn)士。

第一段是主題呈示，前6小節(jié)用模仿軍號(hào)作開(kāi)導(dǎo)，主題素材用了《新四軍軍歌》的原素，加上富有動(dòng)感的附點(diǎn)和三連音節(jié)奏，表現(xiàn)八路軍和五壯士的英雄氣概。

后面主要描寫(xiě)激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，演奏技法上運(yùn)用琵琶武套常用的掃拂、夾掃等手法，再加上不協(xié)合合弦、調(diào)式調(diào)性轉(zhuǎn)換、以及敵我主題的交織與沖突出現(xiàn)，使音樂(lè)的氣氛和張力不斷增強(qiáng)，將樂(lè)曲推向高潮。

《十面埋伏》是一首傳統(tǒng)的琵琶古曲。描寫(xiě)公元前202年楚漢相爭(zhēng)在垓下決戰(zhàn)的歷史場(chǎng)景。整部作品從戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員到戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，從戰(zhàn)場(chǎng)廝殺再到凱旋回營(yíng)，完整的記錄了歷史上這一偉大事件。由于記實(shí)性的特點(diǎn)，全曲的音樂(lè)表達(dá)，主要運(yùn)用了情景性音樂(lè)語(yǔ)言來(lái)加以表現(xiàn)。

“列營(yíng)”有如全曲的引子，用以高度概括和渲染的藝術(shù)手法，營(yíng)造出緊張、森嚴(yán)的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛。接著“吹打”“點(diǎn)將”“排陣”“走隊(duì)”一幕幕戰(zhàn)前準(zhǔn)備的場(chǎng)景展現(xiàn)在聽(tīng)眾面前。

這兩段以生動(dòng)的情景性音樂(lè)語(yǔ)言和獨(dú)特的演奏技法，描繪了決戰(zhàn)的激烈場(chǎng)景。情景性音樂(lè)語(yǔ)言的表達(dá)，在這里表現(xiàn)的淋漓盡致。

3風(fēng)格性語(yǔ)言

風(fēng)格性語(yǔ)言的表達(dá)是音樂(lè)在演奏家進(jìn)行再創(chuàng)作時(shí)隨著音樂(lè)類型的多樣性而更顯進(jìn)一步成熟的表現(xiàn)。特別是我國(guó)地域遼闊、民族眾多，體裁、樂(lè)種豐富多彩，民間樂(lè)種有江南絲竹、廣東音樂(lè)、福建南音、河南板頭曲以及潮州音樂(lè)等。戲曲音樂(lè)中則包括京劇、評(píng)劇、秦腔、越劇等。而說(shuō)唱音樂(lè)也有數(shù)十種之多，如北方說(shuō)唱音樂(lè)中有京韻大鼓、單弦、西河大鼓、梅花大鼓等。南方有評(píng)彈、清音等等。從南到北、由東至西，自然地貌、語(yǔ)言體系、方言習(xí)慣、文化背景等諸多因素的不同，以及由此而產(chǎn)生的人群性格的差異，也都明顯地烙印在不同的音樂(lè)之中。譬如我國(guó)江南地區(qū)山清水秀，生活相對(duì)富足，從而給音樂(lè)帶來(lái)的是清麗、委婉，含蓄而抒情。而西北地區(qū)，人煙稀少、地域廣漠，生活相對(duì)貧困，其反映在音樂(lè)上便顯高亢而苦澀，而帶有城市音樂(lè)色彩的北方說(shuō)唱大鼓如京韻、單弦，民間樂(lè)種中的江南絲竹、廣東音樂(lè)則更具休閑、娛樂(lè)之感。另外，由于不同的作品產(chǎn)生于不同的年代，因此它們不可避免地帶有明顯的時(shí)代氣息。因此，我們可把風(fēng)格性音樂(lè)語(yǔ)言大致分為體裁性風(fēng)格、地域性風(fēng)格和時(shí)代性風(fēng)格三種。

二琵琶音樂(lè)語(yǔ)言風(fēng)格

1體裁性風(fēng)格

我國(guó)的音樂(lè)文化，歷史悠久。在長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成了多樣的體裁表現(xiàn)形式，如戲曲。隨著時(shí)間的流逝，她們各自按照自己的表現(xiàn)規(guī)律和審美趨向不斷地發(fā)展著并逐步成熟起來(lái)。如戲曲，作為我國(guó)傳統(tǒng)戲劇形式，它包含了文學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)等各種藝術(shù)因素。其音樂(lè)體式有唱曲牌的“聯(lián)曲體”、唱七字句或十字句為主的“板腔體”，或兩者綜合使用。最具音樂(lè)美感的是戲曲的“聲腔”藝術(shù)。如《渭水情》是以《永壽庵》的音樂(lè)素材創(chuàng)作而成的。樂(lè)曲運(yùn)用調(diào)式對(duì)比、秦腔花音，再充分調(diào)動(dòng)琵琶的推、拉、吟、揉等左手技法，使曲情富有濃郁的關(guān)中風(fēng)韻和地方戲曲聲腔的美感。表現(xiàn)了作者對(duì)三秦故

土的眷戀之情。

《陳杏元和番》曲為河南板頭曲；板頭曲是流行于河南南陽(yáng)、鄧州一帶的說(shuō)唱音樂(lè)“河南大調(diào)曲子”(也叫“河南鼓子曲”)的前奏器樂(lè)曲。由于演奏形式及曲目的成熟完善，她早已成為獨(dú)立的民族器樂(lè)的樂(lè)種。曲調(diào)多源于器樂(lè)曲牌“八板”的多種變體，此外還有河南曲子曲牌、唱腔音樂(lè)及民間小調(diào)等。

此曲原出自古典名著《二度梅》，描寫(xiě)唐代吏部尚書(shū)陳日升之女陳杏元受奸臣陷害，被迫前去和番時(shí)的悲憤、憂郁的心情。

2地域性風(fēng)格

我國(guó)地域遼闊，幅員廣大，由此而形成的音樂(lè)語(yǔ)言在表達(dá)上的差異，就突出地反映出鮮明的地容、地貌的特點(diǎn)。內(nèi)蒙草原的遼闊；江南水鄉(xiāng)的清秀；西北高原的嘹亮高亢，以及山鄉(xiāng)的樸實(shí)、敦厚，都無(wú)不帶有濃厚的地域特點(diǎn)。如帶有彝族風(fēng)情的《彝族舞曲》，樂(lè)曲改編自彝族民歌《海菜腔》和彝族民間樂(lè)曲《煙盒舞曲》。樂(lè)曲旋律優(yōu)美，節(jié)奏粗獷而賦有動(dòng)感，細(xì)致地描繪了山青水秀的彝族山寨以及青年男女歡樂(lè)歌舞的熱烈場(chǎng)面。再比如琵琶曲《天山之春》，原為熱瓦甫獨(dú)奏曲，音調(diào)具有濃郁的新疆維吾爾族音樂(lè)風(fēng)格。后經(jīng)過(guò)王范地改變成為琵琶獨(dú)奏曲，前半部分用小調(diào)色彩和三拍子節(jié)奏奏出的舒緩主題，表現(xiàn)出春到天山，風(fēng)光明媚的迷人景象；后半則轉(zhuǎn)為二拍子，用明快的大調(diào)色彩和特有的維族舞蹈性節(jié)奏律動(dòng)，形象地描繪出維族人民歡慶節(jié)日的場(chǎng)面。

3時(shí)代性風(fēng)格

任何一部藝術(shù)作品都是時(shí)代的產(chǎn)物，都不可避免的會(huì)烙上時(shí)代的烙印，其特定的時(shí)代氣息會(huì)以不同的形式體現(xiàn)在藝術(shù)作品當(dāng)中。作為演奏家，把握作品的時(shí)代風(fēng)格是至關(guān)重要的?？v觀琵琶音樂(lè)作品，主要表現(xiàn)為三種時(shí)代特征，一是古曲，如“月兒高”“春江花月夜”等。二是當(dāng)代作品，如“草原英雄小姐妹”“春到沂河”等。三是現(xiàn)代作品，如“點(diǎn)”等。

例如《草原英雄小姐妹》這首作品就是根據(jù)一個(gè)感人至深的真實(shí)故事而創(chuàng)作的。在那個(gè)推崇英雄，崇尚英雄的年代，它所反映的可以說(shuō)是一個(gè)時(shí)代追求。學(xué)習(xí)英雄，贊美英雄，這部作品除藝術(shù)以外還承載了許多時(shí)代和社會(huì)的責(zé)任。

同樣，《點(diǎn)》這首作品運(yùn)用現(xiàn)代作曲技法，借用“點(diǎn)”這一簡(jiǎn)單的字意，來(lái)表現(xiàn)琵琶以“點(diǎn)”為基本表達(dá)方式的東方審美。并將作者對(duì)民族音樂(lè)及民族樂(lè)器主觀的理解溶入其中。最終使作品在不失民族意韻和美感的同時(shí)，使之具有強(qiáng)烈的現(xiàn)代音樂(lè)氣息和時(shí)代的沖擊力。

三琵琶音樂(lè)語(yǔ)言表達(dá)的技術(shù)手段

音樂(lè)語(yǔ)言的表達(dá)，情感的傳遞，需要靠技術(shù)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。琵琶藝術(shù)的發(fā)展，始終是伴隨著琵琶演奏技巧的進(jìn)步與豐富而延續(xù)的。演奏者要準(zhǔn)確而完整的表達(dá)不同風(fēng)格、不同情緒的作品，就必須對(duì)作品進(jìn)行全面細(xì)致的了解分析，并恰當(dāng)運(yùn)用與情感相適應(yīng)的技術(shù)手段來(lái)表現(xiàn)。通過(guò)演奏家嫻熟的技巧以及對(duì)樂(lè)曲的理解、升華、進(jìn)而再創(chuàng)作。用心，用自己的手來(lái)把內(nèi)心的感情傾訴出來(lái)。那么，影響音樂(lè)表達(dá)都有哪些技巧呢?

首先讓我們從右手的演奏技巧開(kāi)始談起常見(jiàn)的琵琶演奏技法有六七十種。如此多的右手演奏技巧使琵琶樂(lè)曲可以更豐富和完善地表達(dá)作曲者的音樂(lè)初衷，很多指法在彈挑基礎(chǔ)上衍生的其它指法如雙彈、雙挑、掃、拂、滾奏等指法能通過(guò)音量、音色、點(diǎn)與線的變化在不同樂(lè)曲中渲染氛圍、刻畫(huà)意境、展現(xiàn)樂(lè)思。

如運(yùn)用短促跳躍的彈挑可以表現(xiàn)行云流水、悠揚(yáng)的音樂(lè)；運(yùn)用掃拂可在描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)等樂(lè)曲的重音與高潮處烘托氣氛，演奏的音樂(lè)強(qiáng)而有力，突出節(jié)奏，使樂(lè)曲聽(tīng)起來(lái)更加跌宕起伏更加豪放雄壯。在很多柔美的樂(lè)曲中常運(yùn)用到琶音，通過(guò)琶音來(lái)奏一個(gè)分解和弦，使音樂(lè)更飽滿，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)。運(yùn)用滾奏、輪指、搖指等指法來(lái)表現(xiàn)一些長(zhǎng)音。這些指法多用來(lái)表現(xiàn)抒情歌唱性的樂(lè)曲。

琵琶曲《龍船》主要是描寫(xiě)每逢端午節(jié)人們?yōu)榱思o(jì)念屈原而舉行的賽龍舟活動(dòng)的熱鬧場(chǎng)面。樂(lè)曲第一段，運(yùn)用掃拂、滾奏等技法，形象地描繪了每逢端午節(jié)民間舉辦賽龍船時(shí)鑼鼓喧天的熱鬧場(chǎng)面。

1)運(yùn)用掃拂的右手技巧，形象地模仿了民族打擊樂(lè)器大鼓的音響效果。

2)此曲中還有運(yùn)用了右手掃輪挑彈的組合指法及左手煞的指法，是描繪出民族打擊樂(lè)器鑼鼓镲的音響效果。

樂(lè)曲中的“湘江浪”這段很好的將彈挑、雙彈、掃拂結(jié)合在一起，形象地描寫(xiě)了湘江浪的景象。從開(kāi)始的彈、挑、雙彈、挑過(guò)渡到彈、拂、掃、挑，音量逐漸增大，表現(xiàn)了江水波濤起伏的流動(dòng)感。

武曲《十面埋伏》主要表現(xiàn)的內(nèi)容是公元前202年楚漢相爭(zhēng)的最后一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，漢軍運(yùn)用十面埋伏的戰(zhàn)術(shù)徹底消滅楚軍的故事。它以琵琶特有的傳統(tǒng)技法，展示了緊張、激烈、殘酷、壯觀的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面。

樂(lè)曲第一段運(yùn)用輪拂、掃拂滾、掃輪、拍等的手法形象地渲染了強(qiáng)烈的戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛。運(yùn)用這些指法描繪了戰(zhàn)場(chǎng)中特有的戰(zhàn)鼓聲、號(hào)角聲、炮聲等古戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)鼓雷鳴、旌旗林立、刀光劍影的畫(huà)面。展現(xiàn)在聽(tīng)眾面前。表現(xiàn)了漢軍在該戰(zhàn)爭(zhēng)中必勝的信念。

樂(lè)曲中運(yùn)用長(zhǎng)輪及挑輪的奏法形象地模擬了古代行軍時(shí)的笙管齊鳴的壯觀場(chǎng)面。

樂(lè)曲第六段到第九段以生動(dòng)的音樂(lè)語(yǔ)言和特有的琵琶演奏手法——夾掃、絞弦、推拉弦等指法，描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的刀光劍影、戰(zhàn)馬嘶鳴、吶喊的情景。

在演奏樂(lè)曲時(shí)僅有右手的演奏指法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，很多音色的變化，曲調(diào)韻味的表現(xiàn)還需要左手技巧的發(fā)揮。泛音、吟滑音、推拉音以及打、帶等技巧對(duì)于控制和改變音響的共鳴狀態(tài)，造成不同的音色對(duì)比，表現(xiàn)樂(lè)曲的風(fēng)格、感情內(nèi)涵等方面都起著無(wú)法替代的作用。

比如我們前面提到的琵琶曲《渭水情》中運(yùn)用了琵琶特有的推拉、吟揉、打帶等指法，表現(xiàn)了具有民族民間音樂(lè)的自然美。樂(lè)曲的旋律細(xì)膩委婉，把樂(lè)曲的風(fēng)格表現(xiàn)得淋漓盡致。

《塞上曲》主要描寫(xiě)了在封建社會(huì)制度的壓迫下我國(guó)古代婦女悲慘遭遇和憤怒的心情。整首樂(lè)曲的曲調(diào)如泣如訴，哀感動(dòng)人，表現(xiàn)出“聲聲掩抑聲聲思”的情緒。在樂(lè)曲的第一段中運(yùn)用了多種的推拉弦、吟弦、擻等的指法的演奏技巧，表現(xiàn)出宮女的哀怨、孤寂、悲涼凄切的情愫。

再比如琵琶曲《虛賴》是劉天華先生創(chuàng)作的散手琵琶獨(dú)奏曲之一，此曲表現(xiàn)了作者在靜謐的夜晚對(duì)中國(guó)民族音樂(lè)現(xiàn)狀的思索，對(duì)振興民族音樂(lè)美好前景的展望，以及在發(fā)展民族音樂(lè)事業(yè)的道路上遇到困難和阻力的苦苦追求。曲中運(yùn)用了大量的滑音、綽、注、打、帶、擻等作手技法，極力模仿了古琴的音響效果，樂(lè)曲意境的空靈給聽(tīng)者更多的想象的空間，令人思緒萬(wàn)千。

綜上所述，中國(guó)的琵琶演奏藝術(shù)經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，積淀了中華民族的深厚的社會(huì)文化生活和人文心理，使其成為傳統(tǒng)文化傳承的載體。琵琶演奏藝術(shù)是情感表達(dá)的綜合藝術(shù)，需要手指與心靈的共同演繹，其手法之多樣，表現(xiàn)力之豐富令人驚嘆。而每一種技法都以其特有的音樂(lè)語(yǔ)匯，向人們描繪著一幅圖畫(huà)講述著一個(gè)故事，表達(dá)著一份情感。只有真正讀懂了音樂(lè)背后蘊(yùn)藏的真實(shí)情感，才能去更好的感受琵琶藝術(shù)的魅力。