民族地區(qū)“校本課程”開(kāi)發(fā)初探

趙麗麗

摘要2001年國(guó)家正式頒布三級(jí)課程標(biāo)準(zhǔn),“校本課程”被正式納入國(guó)家課程體系。本文指出民族地區(qū)“校本課程”的開(kāi)發(fā)對(duì)保護(hù)和傳承少數(shù)民族的優(yōu)秀文化,提高民族地區(qū)學(xué)校的教育質(zhì)量,彌補(bǔ)國(guó)家課程的不足有重要意義,但校本課程在民族地區(qū)的發(fā)展尚處于摸索階段,還存在著很多問(wèn)題。本文闡述了“校本課程”在民族地區(qū)發(fā)展的意義,初步分析了民族地區(qū)“校本課程”所存在的問(wèn)題,并提出了相關(guān)的解決策略。

關(guān)鍵詞校本課程 民族地區(qū)

中圖分類(lèi)號(hào):G420 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-0592(2009)05-356-01

“校本課程”的思想源自于20世紀(jì)70年代西方發(fā)達(dá)國(guó)家,是菲呂馬克等人在1973年一個(gè)國(guó)際性討論課程的會(huì)議上提出的,他們當(dāng)時(shí)把它界定為學(xué)校中的教師對(duì)課程的計(jì)劃、設(shè)計(jì)和實(shí)施。1999年我國(guó)提出三級(jí)課程管理,2001年開(kāi)始正式確立國(guó)家、地方和學(xué)校三級(jí)課程管理的基本政策,這時(shí)校本課程才開(kāi)始正式被納入到國(guó)家課程體系?，F(xiàn)今,教育部正在進(jìn)行新一輪課程改革,這使得校本課程開(kāi)發(fā)一時(shí)成為眾人關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題之一。

一、民族地區(qū)“校本課程”開(kāi)發(fā)的必要性

少數(shù)民族文化是中華民族文化的重要組成部分,在我國(guó)少數(shù)民族地區(qū)開(kāi)展校本課程對(duì)保護(hù)和傳承民族文化有重要意義和必要性。

(一)一種文化的選擇

于什么是“課程”,存在著許多不同的理解,人類(lèi)學(xué)家認(rèn)為,“課程是人類(lèi)文化的精華, 是人類(lèi)文化的一個(gè)重要組成部分?！边@說(shuō)明課程并不是人類(lèi)文化的全部,而是人類(lèi)文化的精華,是社會(huì)對(duì)文化與知識(shí)進(jìn)行“選擇”的結(jié)果。那么社會(huì)選擇何種文化納入課程之中呢?阿普爾認(rèn)為,“在整個(gè)可以獲得的知識(shí)領(lǐng)域中,只是有限的部分被視為法定知識(shí)和值得傳遞給下一代的知識(shí)。”這說(shuō)明選擇何種知識(shí)進(jìn)入課程,其本質(zhì)上是意識(shí)形態(tài)的抉擇,也是一種文化選擇,都與社會(huì)控制有關(guān)。

少數(shù)民族的民族文化作為中華民族文化的重要組成部分有權(quán)保存和傳承。面對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化正在衰落、消散與無(wú)人繼承的現(xiàn)象,作為少數(shù)民族地區(qū)文化教育與知識(shí)傳播主要場(chǎng)所的學(xué)校,應(yīng)積極思考如何解決此種問(wèn)題的途徑。而利用“校本課程”來(lái)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化,不失為一個(gè)最好的選擇。

(二)“校本課程”的開(kāi)發(fā)是國(guó)家課程的重要補(bǔ)充

英、美20世紀(jì)60年代的課程改革的失敗是校本課程開(kāi)發(fā)興起的直接誘因。新課程運(yùn)動(dòng)中幾乎所有進(jìn)行課程改革的國(guó)家都采用了“從中心向外圍輻射”的模式。這些課程計(jì)劃都由國(guó)家課程開(kāi)發(fā)中心的專(zhuān)家小組制定,教師沒(méi)有任何決策權(quán),他們?cè)谛抡n程中只是擔(dān)任新的教學(xué)材料和學(xué)生之間的中介。正是因?yàn)樾抡n程運(yùn)動(dòng)把課程決策系統(tǒng)與課程實(shí)施系統(tǒng)隔離開(kāi)來(lái),最終導(dǎo)致它沒(méi)能在學(xué)校站穩(wěn)腳。而校本課程的開(kāi)發(fā)則可以彌補(bǔ)國(guó)家課程的先天不足,尊重具體學(xué)校、社會(huì)環(huán)境和師生的獨(dú)特性與差異性,堅(jiān)持“以人為本”的原則,關(guān)注學(xué)生的不同文化背景和歷史背景,強(qiáng)調(diào)課程的多元性、開(kāi)放性、平等性。所以說(shuō)民族地區(qū)校本課程的開(kāi)發(fā)是很有必要性的,它是國(guó)家課程的重要補(bǔ)充。

二、民族地區(qū)“校本課程”開(kāi)發(fā)的問(wèn)題及建議

民族地區(qū)“校本課程”在國(guó)內(nèi)尚處于摸索階段,存在著一些問(wèn)題,針對(duì)這些問(wèn)題筆者也提出了以下一些意見(jiàn)和建議:

第一,政府和社會(huì)各界思想觀念不到位。筆者曾在云南少數(shù)民族地區(qū)作過(guò)關(guān)于“校本課程”的調(diào)查,調(diào)查中發(fā)現(xiàn)很多老師和學(xué)生都不知道什么是校本課程,有校本課程的學(xué)?；旧弦彩窃凇眻?zhí)行“上級(jí)的任務(wù)。咎其原因,主要是各級(jí)政府,學(xué)校沒(méi)有真正意識(shí)到它的價(jià)值和意義。

第二,民族地區(qū)“校本課程”的開(kāi)展,政府應(yīng)給予行政立法、經(jīng)濟(jì)投入的保障和支持。近年來(lái),在國(guó)家實(shí)行“兩免一補(bǔ)”政策以后,民族地區(qū)校本課程教材的開(kāi)發(fā)就缺少資金,這就需要國(guó)家出臺(tái)相應(yīng)的政策保證資金的支持。

第三,鼓勵(lì)社區(qū)和家庭參與“校本課程”開(kāi)發(fā)。民族地區(qū)“校本課程”的實(shí)施,靠政府和學(xué)校的力量是不夠的,社區(qū)和家長(zhǎng)參與校本課程開(kāi)發(fā),僅能提高他們對(duì)地方少數(shù)民族學(xué)校教育的認(rèn)識(shí)和關(guān)心,強(qiáng)孩子的學(xué)習(xí)興趣,而更重要的是能提供一定的教育資源。

第四,加強(qiáng)本土教師的培訓(xùn)。正如馬什所說(shuō):“教師的主動(dòng)參與是“校本課程”開(kāi)發(fā)過(guò)程中一個(gè)具有決定性的因素,可以說(shuō)是“校本課程”開(kāi)發(fā)成功與否的關(guān)鍵所在?！奔訌?qiáng)師資培訓(xùn)的目標(biāo)是培養(yǎng)跨文化教育的教師,加強(qiáng)民族地區(qū)本土教師的培訓(xùn)是民族地區(qū)“校本課程”開(kāi)發(fā)成功與否的關(guān)鍵因素之一。

第五,依據(jù)少數(shù)民族地區(qū)少數(shù)民族絕大多數(shù)成員的意愿,要遵循“文化志愿論”的原則。只有是當(dāng)?shù)厝嗣裥枰男１菊n程才能有機(jī)會(huì)存在和發(fā)展。

第六,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)機(jī)制,建立規(guī)范合理的科學(xué)評(píng)價(jià)方案。長(zhǎng)期以來(lái)教育評(píng)價(jià)工作一直得不到應(yīng)有的重視,要發(fā)展民族教育,首先要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)機(jī)制,堅(jiān)持“以學(xué)生的發(fā)展為本”,堅(jiān)持評(píng)學(xué)與評(píng)教相結(jié)合,體現(xiàn)開(kāi)放性與多元的評(píng)價(jià)主體,建立起適合民族地區(qū)的專(zhuān)門(mén)的評(píng)價(jià)機(jī)制。

綜上所述“校本課程”對(duì)民族地區(qū)的發(fā)展意義重大,雖然它尚處于摸索階段還存在很多問(wèn)題,但是各級(jí)政府、學(xué)校都應(yīng)該給予高度的重視,使它在傳承民族優(yōu)秀文化,建設(shè)特色學(xué)校,提高教育質(zhì)量方面發(fā)揮重要作用。

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