論《水滸傳》中的暴力化傾向

《水滸傳》作為中國(guó)優(yōu)秀古典小說的代表之一,曾被譽(yù)為“天下第一奇書”。小說中描寫了一大批英雄好漢的高大形象,他們替天行道,扶危濟(jì)困,為老百姓做了許多善事,這是值得肯定的。但是不可否認(rèn)的是,他們?cè)谔嫣煨械赖耐瑫r(shí),也存在著過于嚴(yán)重的暴力化傾向。

一.暴力化傾向的表現(xiàn)

小說中的暴力行為俯拾皆是,主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

(一)打家劫舍,稱王稱霸的強(qiáng)盜行為

在梁山泊聚義之前,他們中的許多人都曾是打家劫舍的強(qiáng)盜,以占山為王,殺人放火為職業(yè)。如朱武、陳達(dá)、楊春在少華山打家劫舍;李忠、周通在桃花山打家劫舍;王倫、杜千、宋萬在梁山泊打家劫舍。施恩是快活林的一霸;揭陽嶺上嶺下,李俊、李立是一霸;潯陽江上,張橫、張順是一霸等等。他們把持一方,除了反抗壓迫之外,同樣魚肉百姓[1]。他們所打劫的都是些過路的,坐船的,住店的,以及村莊里的普通百姓,而真正劫取生辰綱等不義之財(cái)?shù)牧x舉,在書中只提過一次。不可否認(rèn),老百姓是深受其害的。

(二)肆意殺人,兇殘暴戾的惡劣行徑

在梁山人看來,殺人只不過是一件平常之事。林沖初上梁山入伙,王倫便要他殺一人將頭來做“投名狀”;三打祝家莊,李逵殺得性起,砍死祝彪之后,將本已投降的扈太公一門老幼盡數(shù)殺了,不留一個(gè)。接著,宋公明在攻下祝家莊后準(zhǔn)備血洗,幸而石秀勸諫,祝家莊一方百姓才幸免于難,否則,祝家莊就成為祝氏墳場(chǎng)[2]。由此可見,生命在他們看來是無足輕重的,反映了他們對(duì)生命的漠視。

對(duì)人的生命最狠毒的摧殘是對(duì)其殘忍的殺害。即使對(duì)于有罪當(dāng)誅之人,死后留個(gè)全尸也是對(duì)生命的極大尊重。但水滸人物對(duì)于他們認(rèn)為該死之人不是開膛破肚,就是挖心掏肝。楊雄對(duì)潘巧云所謂的懲罰令人慘不忍睹:一刀從心窩里直割到小肚子上,取出心肝五臟,掛在松樹上,又將這婦人的七事件分開了。楊雄為了兄弟義氣將潘巧云殘忍地殺害,夫妻之情蕩然無存。梁山不僅殺了許多奸惡之人,也殺了許多無辜之人,甚至是小孩。宋江為逼朱仝上梁山煞費(fèi)苦心,讓手下當(dāng)演員,親自導(dǎo)演了一幕殺害幼童的慘劇,通過殺害滄州知府的孩子——小衙內(nèi),讓朱仝無法在官府呆下去,只能隨他們上梁山。就這樣,被李逵把頭劈作兩半的小衙內(nèi)成了他們陰謀的犧牲品!一朵生命之花就這樣凋謝。從人性的角度來講,這不得不讓我們反思:梁山好漢們的行為真的是純正義性的替天行道嗎?

(三)吃人現(xiàn)象普遍

梁山英雄們的暴力行為中最讓人難以接受的是,他們有著吃人肉的惡劣行徑。其中最為野蠻血腥的,當(dāng)推李逵替宋江報(bào)仇,殺死黃文炳的場(chǎng)面。李逵“把尖刀先從腿上割起,揀好的就當(dāng)面炭火上炙來下酒。割一塊,炙一塊,無片時(shí),割了黃文炳,李逵方才把刀割開胸膛,取出心肝,把來與眾頭領(lǐng)做醒酒湯”[3]。如此野蠻血腥的場(chǎng)面令人瞠目結(jié)舌,而且就連宋江這些頭領(lǐng)們也毫不避諱地接受這種吃人的行為,由此可見,吃人的現(xiàn)象在當(dāng)時(shí)是極為普遍的。

二.暴力化傾向形成的原因

《水滸傳》中大量暴力化傾向的出現(xiàn),其原因可以歸納為以下幾點(diǎn)。

(一)政治原因

首先是社會(huì)制度的黑暗。作者首先塑造了一大批貪官污吏的丑惡形象,通過揭露他們的罪行,反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和政治的腐敗,揭示出“官逼民反”的必然性,也就對(duì)為何小說中充滿了暴力傾向做出了合理的解釋。正是在這樣一個(gè)無法無天的社會(huì)里,人們才不得不奮起反抗,運(yùn)用暴力的手段維護(hù)自己的生存權(quán)利。

其次是法律制度的缺乏人性。古代中國(guó)法律制度的一個(gè)鮮明特點(diǎn)是刑法、民法綜合,而以刑法為主體。這樣的法律制度,其執(zhí)行體系過于刻板僵化,不僅缺乏人本主義的因素,而且缺乏人道主義的因素,對(duì)涉案人施以無情的精神折磨和肉體摧殘。這必然造成大量冤案,一方面使得民眾畏法避法,另一方面也使得一些已經(jīng)違法犯罪的人為了不受刑罰執(zhí)行中的殘酷摧殘,并求得生存的希望而殊死抵抗。[4]

(二)經(jīng)濟(jì)原因

社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況和個(gè)人經(jīng)濟(jì)情況往往是造成暴力傾向形成的重要原因。當(dāng)時(shí)社會(huì)黑暗,老百姓生活在水深火熱之中,連最基本的生活都很難得到保障。因此,為了生存下來,擁有一身武力的梁山好漢們不得不采取非法的暴力手段來奪取財(cái)物。晁蓋一伙為獲取巨額財(cái)富而搶劫,張青、孫二娘夫婦為了利益而害人命, 李鬼裝扮成李逵打劫路人……這些都可以說是為了經(jīng)濟(jì)利益而引起的。

(三)文化原因

個(gè)人及環(huán)境的文化因素對(duì)暴力傾向的產(chǎn)生有著深刻的影響。從個(gè)人文化來講,梁山好漢們大多都是生活在最底層的貧苦老百姓,很少接受教育,幾乎沒有受到過儒家思想的熏陶,所以他們的觀念里也很少有“仁愛”的思想,他們只知道天下有不公之事就要奮起反抗。因此往往意氣用事,缺乏理智。此外,從環(huán)境的文化因素來講,中國(guó)古代的俠文化流傳甚廣,這對(duì)梁山好漢們暴力行為的產(chǎn)生也起到了極為重要的影響。

(四)精神分析學(xué)原因

據(jù)弗洛伊德的精神分析理論,人的精神人格可分為“自我”、“本我”、“超我”三部分?！氨疚摇敝傅氖侨说臒o意識(shí)的本能欲望,它遵循“快樂原則”;“自我”根據(jù)“現(xiàn)實(shí)原則”對(duì)“本我”進(jìn)行壓抑和控制;而“超我”則是道德化、社會(huì)化、理想化的“自我”。[5]水滸英雄的暴力傾向是人的本能在社會(huì)法律失去了強(qiáng)制約束力,而道德束縛又不具強(qiáng)制性的情況下的充分流露與釋放,也是他們“本我”中惡的展現(xiàn)。他們的暴力行為體現(xiàn)了人的本能在與現(xiàn)實(shí)沖突中占了上風(fēng)。

三.暴力化傾向被接受的原因

既然梁山人的行為中充滿了血腥與暴力,那麼為什么人們還是一如既往地喜愛和崇拜他們呢?這與小說中暴力化傾向的被化解有著必然的聯(lián)系。

(一)從藝術(shù)構(gòu)思上來講

作者巧妙地將黑暗的客觀現(xiàn)實(shí)放在小說的開頭來寫,這就營(yíng)造了“官逼民反”的強(qiáng)烈氣氛,那麼梁山好漢的暴力行為也就成為了歷史的必然,他們的殺戮行為也就被消解了幾分。本書第2回已從宏觀角度展示皇帝昏庸,奸臣當(dāng)?shù)赖默F(xiàn)實(shí)。這樣的國(guó)家,怎能使百姓相信官府、從而安居樂業(yè)?又怎能使眾多有能力有理想,卻無錢無關(guān)系,不愿低頭同流合污的水滸英雄去建功立業(yè),身任國(guó)家要職?于是,一方面,這些有能力有正義感的水滸英雄不再尋求官府的庇護(hù),遇見不平事,決不向官府求助,只依靠個(gè)人及兄弟們的一身本事,一腔熱血,以暴除暴,維護(hù)自己心中的正義。由于這些水滸英雄性氣太剛,武藝又相當(dāng)不錯(cuò),再加上膽大妄為及過于嫉惡如仇,往往出手稍重,便要了人的性命。

(二)從主題上來講

水滸英雄確實(shí)本心出于替天行道,為民除害。畢竟我們大多數(shù)人是普通百姓,是良善者,相對(duì)于權(quán)勢(shì)、暴力來說,我們經(jīng)常是弱者。倘若國(guó)家官府不再主持正義,而一般的人,又膽小怕事,在這樣的境況之下,我們的利益一旦受到損害,又該求助于何人呢?倘若這時(shí),我們能得遇不求回報(bào),主動(dòng)幫我們主持正義的水滸英雄出手相助,我們?cè)跄懿恍拇娓屑?怎能不充滿欣喜之情呢?水滸英雄正是以這樣的行動(dòng),向世人表明正義的存在,使百姓的心中,亦多幾分安慰,少幾分絕望痛苦吧。于是,水滸英雄以暴除暴的殺戮行徑,獲得了一代又一代讀者的贊賞。

(三)從情理上講

梁山好漢的暴力行為有一大部分是為復(fù)仇、泄恨,讀者是可以理解的。如林沖剜出陸謙的心肝、將差撥的頭割下挑在槍上,是在林沖無辜而又屢遭陷害、忍無可忍的情況下出現(xiàn)的行為,就林沖來講是一種反抗,是復(fù)仇的快意。

(四)從作品中人物形象的特定身份來講

《水滸傳》中描寫的人物畢竟是一群使槍弄棒、好勇斗狠、行俠仗義的江湖豪俠,在他們身上本來就有著一種原始的野性。這里有人們骨子里對(duì)所幻想的率性而為、灑脫不羈的原始精神的追求,人們閱讀作品時(shí)在潛意識(shí)里容易諒解這種行為。此外,還有人物塑造的需求,作者描寫李逵江州劫法場(chǎng)時(shí)的濫殺等,主要是為塑造人物形象服務(wù)的,也就是說是為了突出李逵的莽撞。水滸人物的好勇斗狠以及復(fù)仇所帶來的粗豪,也為作品注入了陽剛之氣。

(五)從水滸英雄的悲慘結(jié)局來講

水滸英雄雖曾有諸多殺戮,但他們大多數(shù)人最后也被他人所殺,且是為國(guó)家盡忠而亡,為盡兄弟之情而亡,未死的,結(jié)果基本上也都不很好。他們以自己慷慨壯烈的死亡,以自己悲慘的結(jié)局,消解了諸多死于水滸英雄手下的無數(shù)無辜之人的死亡或?qū)λ诉M(jìn)行的過于殘酷血腥的殺戮。

(六)從殺戮行為所附帶的審美特質(zhì)來講

很多時(shí)候,我們并不喜歡水滸英雄的殺戮手段,但他們的殺戮行為偏偏常常附帶著一種率性而為、快意恩仇、自由灑脫、慷慨豪邁的精神境界,有一種剛健、勇烈、智慧之美,這是我們現(xiàn)實(shí)生活中所缺乏的,但又是我們渴望自由的本性所心儀的,是我們潛意識(shí)所渴望的。我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中做不到,于是只好在文學(xué)作品中欣賞這種美。作者將自由灑脫的精神境界和剛健勇烈的智慧之美與殺戮行為捏合在一起,使殺戮行為本身披上了一件華麗的外衣“除惡就是向善”,自然使殺戮的血腥殘酷被消解了幾分。

我們說《水滸傳》中的暴力化傾向是當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件所賦予的,因此具有一定的局限性?，F(xiàn)代民主法制社會(huì),大力宣揚(yáng)人本主義,暴力化傾向已漸漸受到批判。但是,不可否認(rèn)的是,梁山好漢們的暴力行為中確實(shí)有些值得后人學(xué)習(xí)的地方,那就是這種行為背后的俠義與忠義。在物欲橫流的現(xiàn)代社會(huì),這種高貴的品質(zhì)已經(jīng)漸漸流失,因此,我們提倡繼承和發(fā)揚(yáng)水滸英雄們的這種崇高的精神,喚回靈魂中最真實(shí)的一面!

宦妮娟,教師,現(xiàn)居湖北保康。