傳統(tǒng)的民間手工藝在設(shè)計(jì)藝術(shù)中的傳承與發(fā)展

劉　佳

摘要：傳統(tǒng)手工藝當(dāng)然也是一種設(shè)計(jì)，它與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的區(qū)別是工業(yè)設(shè)計(jì)的生產(chǎn)對象是機(jī)器制造的大批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品，而傳統(tǒng)手工藝則是手工藝人制作的數(shù)量很少的純手工的藝術(shù)作品。兩者本質(zhì)上來說都是設(shè)計(jì)，都含有創(chuàng)作者的智慧想象，本質(zhì)上有著密不可分的聯(lián)系。工業(yè)設(shè)計(jì)更是對傳統(tǒng)手工技藝的改革和發(fā)展，既有對傳統(tǒng)手工藝的傳承的問題，更重要的是工業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新問題。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)的民間手工藝；現(xiàn)狀；傳承；現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)

傳統(tǒng)的民間手工藝是民間手工藝人智慧的結(jié)晶，是最貼近自然和最能震撼人們心靈的藝術(shù)。所有的手工制造的東西都帶著匠人雙手的余溫。它們身上注入了匠人的心血和熱愛，因而最具有靈氣和生命力。它是人類艱難跋涉的腳印步履，是一棵大樹古老盤結(jié)的根，包含著不為人知的祖先的故事和歲月的滄桑蹉跎。

很多民間藝人都不曾擁有過于高深的文化，也不曾經(jīng)歷什么專業(yè)的美術(shù)科班培訓(xùn)，只是通過口傳身授的技藝傳流，一代代用自己巧妙的雙手和智慧的想象創(chuàng)新，創(chuàng)造出美好的藝術(shù)品，保留和傳承了老祖輩最質(zhì)樸、醇厚寶貝的藝術(shù)財(cái)富。其實(shí)原因很簡單，就是發(fā)自內(nèi)心的的對生活和自然萬物的無現(xiàn)熱愛。因?yàn)檫@熱愛，賦予了他們細(xì)心留意觀察生活中美好的事物和自然物象，提煉出豐富的感受和藝術(shù)創(chuàng)造。（“剪花娘子”庫淑蘭的剪紙作品，最感染人的正是她對生活和生命點(diǎn)點(diǎn)滴滴的熱愛）真正的手藝，是離不開生活的，遠(yuǎn)離了藝人們生活和熱愛的土地，不僅是民間藝術(shù)的悲哀，更是人類文化的悲哀。文化是一種民族的東西，民間藝術(shù)需要一種本土化特色。本土的東西如何去挖掘，挖掘出來干什么，同時也存在著如何挖掘的問題。而手工藝者出現(xiàn)老齡化的衰弱現(xiàn)狀，后繼乏人，一些靠口傳心授傳承的手工技藝正在不斷消亡。值得每個當(dāng)代美術(shù)工作者深思感嘆。目前傳統(tǒng)手工藝品面臨的情況十分嚴(yán)峻，如何保留和繼承的問題已經(jīng)不可避免地?cái)[在了我們面前。

在現(xiàn)代科技發(fā)展和社會上急功近利浮躁心態(tài)的雙重夾擊下，中華傳統(tǒng)手工藝正在無可奈何走向衰敗。一個個現(xiàn)代化的城市，高樓林立，車水馬龍，人流如織。許多寶貴的傳統(tǒng)手工藝制作，正在被廉價的機(jī)器制造品所取代，工藝品越來越多的是為了滿足商業(yè)化售賣的需要，缺乏藝術(shù)本身的價值。然而真正的藝術(shù)珍品豈是短時間能搞出來的，不但費(fèi)時費(fèi)工，還要心態(tài)寧靜，不急功近利。掙錢也可以，但是缺少了對藝術(shù)的負(fù)責(zé)任的態(tài)度，缺少了藝術(shù)品本來的神韻之美。真正的手工藝術(shù)是永遠(yuǎn)不能被機(jī)器生產(chǎn)所取代。越來越多的傳統(tǒng)手工藝術(shù)品，如今已鮮見于喧囂的鋼筋水泥堆砌的都市。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)老手工藝必須要緊跟時代的步伐，才能不漸行漸遠(yuǎn)消失在人們的視線中。然而，隨著時代的變化，在我們的身邊，我們發(fā)現(xiàn)越來越多的傳統(tǒng)手工藝正在逐步消失，有很多手藝正在走向后繼無人的潰亡，速度之快，多么令人吃驚！又多么讓人感到心痛惋惜！

手工藝代表著中國的文化傳統(tǒng)，中華民族的風(fēng)貌特色。集聚中國精神的傳統(tǒng)手工藝文化；包含著諸多的品類，既有宮廷工藝，也包括民間工藝；既包括陳設(shè)欣賞的工藝，又包括實(shí)用于生活的各種生活用品在內(nèi)。民間手工藝術(shù)品具有原創(chuàng)性、傳承性、區(qū)域性及工藝性等特征，所包含的范圍甚廣，涉及編織、雕塑、陶瓷、染織、金工、漆器，以及刺繡、年畫、剪紙、風(fēng)箏等多個方面，歷史悠久而古遠(yuǎn)，積聚特色人情。傳統(tǒng)手工藝當(dāng)然也是一種設(shè)計(jì)，它與現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的區(qū)別是工業(yè)設(shè)計(jì)的生產(chǎn)對象是機(jī)器制造的大批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品，而傳統(tǒng)手工藝則是手工藝人制作的數(shù)量很少的純手工的藝術(shù)作品。兩者本質(zhì)上來說都是設(shè)計(jì)，都含有創(chuàng)作者的智慧想象，本質(zhì)上有著密不可分的聯(lián)系。工業(yè)設(shè)計(jì)更是對傳統(tǒng)手工技藝的改革和發(fā)展，既有對傳統(tǒng)手工藝的傳承的問題，更重要的是工業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新問題。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)更是人們的文化觀念，它代表的主要是一種人們所選擇的生活方式。是人們的衣、食、住、行、用，以及潛含在人們生活中的物質(zhì)和精神上的價值系統(tǒng)。我們現(xiàn)在所說的設(shè)計(jì)藝術(shù)或藝術(shù)設(shè)計(jì)，在范圍上是非常廣泛的，這個學(xué)科涵蓋了過去工藝美術(shù)所涉及的所有專業(yè)。從歷史上看，傳統(tǒng)工藝美術(shù)是藝術(shù)與手工業(yè)生產(chǎn)結(jié)合的產(chǎn)物，設(shè)計(jì)與生產(chǎn)制作的關(guān)系是相互依存的。無論是傳統(tǒng)的“工藝美術(shù)”，還是現(xiàn)在的“藝術(shù)設(shè)計(jì)”，設(shè)計(jì)藝術(shù)的專業(yè)特點(diǎn)與純藝術(shù)專業(yè)相比，其實(shí)踐性、應(yīng)用性十分突出，同時它們之間又相互影響關(guān)聯(lián)。傳統(tǒng)手工藝，是中國傳統(tǒng)遺存的東西?，F(xiàn)在倡導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救，設(shè)計(jì)藝術(shù)與手工藝術(shù)從根本上沒有嚴(yán)格的差異，手工設(shè)計(jì)從某種意義上來講也是現(xiàn)代手工藝術(shù)的主題。例如，英國的傳統(tǒng)手工藝在工業(yè)設(shè)計(jì)史上就有著顯赫的地位，甚至是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的開端。

現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展，隨著機(jī)器大生產(chǎn)時代的到來，我們的生活開始同一化、類型化，同時又缺失了個性化和人文化。因此，人本身的手工創(chuàng)作能力愈顯可貴?！笆止ぁ钡囊饬x被重新發(fā)現(xiàn)，彰顯了人文情懷又成為當(dāng)前設(shè)計(jì)藝術(shù)的需要。手工藝發(fā)展到現(xiàn)代，就是一場新的技術(shù)革命。從發(fā)展規(guī)律上來看，機(jī)械化生產(chǎn)發(fā)展到一個階段，手工勞動的價格也隨之提高了，所以現(xiàn)代手工藝的發(fā)展恰恰是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的又一種標(biāo)志。將來手工藝會向?qū)嵱没ⅹ?dú)特化、精美化的方向發(fā)展，從而融入到我們的日常生活方方面面。手工藝通過現(xiàn)代的人性化設(shè)計(jì)，建立了能體現(xiàn)當(dāng)代人精神層面和美學(xué)價值的工業(yè)創(chuàng)造，既滿足中國人在經(jīng)濟(jì)全球化背景下的現(xiàn)實(shí)需要，又能實(shí)現(xiàn)保留本土傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作理想。這大概就是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的存在發(fā)展和價值所在?，F(xiàn)代社會，人們的生活方式和審美取向發(fā)生了巨大變化，工業(yè)化產(chǎn)品越來越無法取代人們對手工制品的心理審美需求。在對傳統(tǒng)手工藝進(jìn)行保護(hù)和傳承的同時，積極尋求新的發(fā)展途徑，創(chuàng)造和培育現(xiàn)代手工藝文化，首先每一位設(shè)計(jì)藝術(shù)工作者應(yīng)該肩負(fù)起來的使命。第一，我們要尋找自己的民族本味；第二，要給當(dāng)代生活定位；第三，要跟國際潮流接軌。隨著時代的發(fā)展，高科技的產(chǎn)品愈來愈多，那么，手工藝制品就彌足珍貴。

古老而厚重的傳統(tǒng)手工藝是傳統(tǒng)中國文化的一部分，也是傳統(tǒng)中國藝術(shù)的一部分。我們對這種傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)藝術(shù)給予關(guān)注，其目的是為什么呢？僅僅是為了對歷史的紀(jì)念和頌揚(yáng)嗎？或是以歷史成就作為今天驕傲的資本嗎？不是，或者說這樣的目的太狹隘了。真正的目的應(yīng)該是為今天、明天的生活美好發(fā)展而服務(wù)的。

傳統(tǒng)手藝是人類歷史發(fā)展的產(chǎn)物，準(zhǔn)確地說是普通老百姓生活的產(chǎn)物；我們也知道，每一個時代每一個人都有其不同的生活氛圍、生活方式，因此也就有其不同的需要，不變的是對美的追求，于是產(chǎn)生了相應(yīng)的物質(zhì)的和文化的產(chǎn)品。一般來說，社會生產(chǎn)（無論是物質(zhì)上的還是精神上的）都必須與人的生活需求相適應(yīng)，不能也不應(yīng)該將人們不需要、不實(shí)用的東西采用強(qiáng)制的方式讓其接受，這對于傳統(tǒng)工藝美術(shù)也是這樣，不能為了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承而生產(chǎn)。這從另一個方面揭示出傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承和發(fā)展的方向：立足于生活，立足于當(dāng)代生活，更須注重以人為本。立足于時代的生活的軌跡是工藝美術(shù)從歷史走到現(xiàn)在以及從現(xiàn)在走向未來的根本之所在。也就是說當(dāng)代性、實(shí)用性是傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)與傳承的根本要素。

傳統(tǒng)手工藝的當(dāng)代性亦是一種適應(yīng)性，是對當(dāng)代社會和日常生活的適應(yīng)。這種適應(yīng)性意味著改變和創(chuàng)新，是在變中求不變、在不變中求變。變中求不變，意味著在適應(yīng)當(dāng)代人們生活需要的，注重實(shí)用性的同時，保持著傳統(tǒng)手藝中那種優(yōu)秀的以精神內(nèi)核為主心的東西，以及其本質(zhì)的某些規(guī)律性，如手工藝的特色本質(zhì)等等。這里將討論兩個問題，一是傳統(tǒng)精神內(nèi)核的問題；一是手工藝的特質(zhì)問題。傳統(tǒng)工藝美術(shù)的精神內(nèi)核，是產(chǎn)生這種藝術(shù)造物的內(nèi)在規(guī)范性，即凝聚著的民族精神本質(zhì)和文化傳統(tǒng)要素，它既是有形的，又是無形的，無形的精神通過有形的創(chuàng)造物品表現(xiàn)出來，有形的造物蘊(yùn)含著無形的精神內(nèi)在。手工藝特質(zhì)的問題，是指這一類的造物其生產(chǎn)方式主要是手工制作的，不依賴于大機(jī)器生產(chǎn)，如果去掉了這一點(diǎn)，那么它本身造物的性質(zhì)已經(jīng)改變，已經(jīng)是另一層面上的東西了。不變中求變亦如是，在保持這些核心的、規(guī)定性東西的基礎(chǔ)上，它為所謂的創(chuàng)新和變化提供了創(chuàng)作空間和創(chuàng)作可能。也就是說，變有其規(guī)定性，有其不可突破的本質(zhì)性東西。

在今天的設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展中，全球化、多元化已經(jīng)是世界的潮流和不可逆轉(zhuǎn)的趨勢，設(shè)計(jì)作為科學(xué)與藝術(shù)的載體已經(jīng)卷入其中。面對西方文化的全球化特點(diǎn)，中國的設(shè)計(jì)固守自身的傳統(tǒng)，這不能被稱為是設(shè)計(jì)的“民族化”，簡單地模仿和抄襲西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)，只能是走一條沒有出路的死胡同。中國的設(shè)計(jì)工作者要把傳統(tǒng)手工藝術(shù)內(nèi)植到設(shè)計(jì)作品中，用現(xiàn)代的新觀念來詮釋它們，體現(xiàn)時代精神、民族精神。為生活創(chuàng)造新的手工藝術(shù)品或者說將傳統(tǒng)工藝美術(shù)融入到新生活，才能找到發(fā)展的出路與希望，把中國設(shè)計(jì)推向世界。傳統(tǒng)手工藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合是中國設(shè)計(jì)尋求發(fā)展的最佳途徑。