曹操殺華佗的Ｎ種理由

文裁縫

華佗(約公元2世紀(jì)～3世紀(jì)初),字元化,沛國譙(即今安徽省毫縣)人。他在年輕時,曾到徐州一帶訪師求學(xué),“兼通數(shù)經(jīng),曉養(yǎng)性之術(shù)”。沛相陳珪推薦他為孝廉,太尉黃琬請他去做官,都被他一一謝絕,遂專志于醫(yī)藥學(xué)和養(yǎng)生保健術(shù)。他行醫(yī)四方,足跡與聲譽遍及安徽、江蘇、山東、河南等省。

曹操聞聽華佗醫(yī)術(shù)精湛,征召他到許昌為自己看病。曹操常犯頭風(fēng)眩暈病,經(jīng)華佗針刺治療有所好轉(zhuǎn)。后來,隨著政務(wù)和軍務(wù)的日益繁忙,曹操的“頭風(fēng)”病加重了,于是,他想讓華佗專門為他治療“頭風(fēng)”病,做自己的侍醫(yī),但是華佗卻不愿意。他借口妻子有病,告假回家,不再到曹操那里去了。曹操非常憤怒,派人到華佗家里去調(diào)查。曹操對派去的人說:如果華佗的妻子果然有病,就送給他小豆四十斛;要是沒有病,就把他逮捕來辦罪。

傳說華佗被逮捕送到曹操那里以后,曹操仍舊請他治病。他給曹操診斷了以后說:你的病在短期內(nèi)很難徹底治好,即使長期治療也只能茍延歲月。而要全部治好,使之不再重犯則需要先飲“麻沸散”,麻痹腦部,然后用利斧砍開腦袋,取出“風(fēng)涎”,這樣才可能去掉病根。多疑的曹操以為是華佗要借機殺他,為關(guān)羽報仇,于是命令將華佗殺害。

被關(guān)進(jìn)牢獄以后,華佗知道曹操不會放過他的,于是抑制住悲憤的心情,逐字逐句地整理他的三卷醫(yī)學(xué)著作——《青囊經(jīng)》,希望把自己的醫(yī)術(shù)流傳下去。這三卷著作整理好以后,華佗把它交給牢頭,牢頭不敢接受。在極度失望之下,華佗把它擲在火盆里燒掉。牢頭這時候才覺得可惜,慌忙去搶,只搶出一卷,據(jù)說這一卷是關(guān)于醫(yī)治獸病的記載。華佗沒有留下專門著作,這是我國醫(yī)學(xué)的一個重大損失。

但是,華佗之死責(zé)任果真全在曹操嗎?華佗真的沒有任何過失嗎?

《三國演義》中有一節(jié)“治風(fēng)疾神醫(yī)身死,傳遺命奸雄數(shù)終”,描寫了華佗被曹操殺害的情形。《三國演義》雖然是文學(xué)作品,其中有著大量的虛構(gòu)成分,但是,華佗因為要給曹操“開顱醫(yī)病”而被曹操殺害確是不爭的歷史事實。受《三國演義》的影響,今天的許多史學(xué)家大都認(rèn)為,華佗不僅醫(yī)術(shù)高明,而且醫(yī)德高尚,時刻心系天下百姓的疾苦,不肯服侍權(quán)貴。華佗真是這樣一個人嗎?

在中國古代社會里,“萬般皆下品,唯有讀書高”和“學(xué)而優(yōu)則仕”是眾多讀書人的信條。華佗所生活的東漢末期,社會上讀書做官的熱潮已經(jīng)達(dá)到頂點,公卿大多數(shù)是熟悉經(jīng)術(shù)者,漢順帝時太學(xué)生多達(dá)3萬人,學(xué)儒讀經(jīng)成為社會風(fēng)尚,而醫(yī)藥技術(shù)雖為上至帝王、下至百姓所需,但卻為士大夫所輕視,醫(yī)生的社會地位不高。這種社會風(fēng)尚不能不對華佗有所影響。據(jù)《三國志·魏書·方技傳》記載,華佗年少時曾經(jīng)在徐州一帶游學(xué),是個“兼通數(shù)經(jīng)”的讀書人,在當(dāng)?shù)睾苡忻麣?。眾所周?科舉制起源于隋朝,東漢時期普通讀書人進(jìn)入仕途的途徑只有被“舉孝廉”,也就是因為品德高尚而被推薦進(jìn)入官場。

沛國相陳珪和太尉黃琬都曾薦舉華佗為孝廉,征辟他做官,但是華佗卻頗為自負(fù),認(rèn)為自己才氣大,而不屑于去做他們舉薦的那些低級文案工作,再者,華佗此時已經(jīng)迷戀上醫(yī)學(xué),他不愿意為此小官而拋棄所喜好的醫(yī)學(xué)。

正如《三國志·方技傳》中寫道的那樣“然本作士人,以醫(yī)見業(yè),意常自悔”,華佗在行醫(yī)的過程中,深深地感到醫(yī)生地位的低下。由于他的醫(yī)術(shù)高明,前來請他看病的高官權(quán)貴越來越多,他的名氣也越來越大。在這些高官權(quán)貴的眼中,華佗即使醫(yī)術(shù)再高明也只是一個醫(yī)生而已,在同他們的接觸過程中,華佗的失落感更加強烈,性格也變得乖戾了,難以與人相處,因此,范曄在《后漢書·方術(shù)列傳》中毫不客氣地說他“為人性惡,難得意”。在后悔和自責(zé)的同時,他在等待入仕為官的機遇的再度降臨。

恰恰在此時,曹操得知了醫(yī)術(shù)高明的華佗,而華佗也仿佛看到了走入宦途的機會。華佗正是想利用為曹操治病的機會,以醫(yī)術(shù)為手段,要挾曹操給他官爵。“頭風(fēng)”病確實比較頑固,在古代的醫(yī)療條件下,想要徹底治愈確實很困難,華佗雖為神醫(yī)也未必有治愈的良策。但若說即使“恒事攻治”,也只能茍延歲月,死期將近,就未免危言聳聽了,很明顯有要挾的成分在內(nèi)。

但是,曹操畢竟不是一般的人物,他識破了華佗的用心。曹操對華佗的“要挾”很不滿,他并沒有滿足華佗的要求。

于是,華佗便以家中有事為借口請假回家,到家后華佗又托辭妻子有病,一直不回,對曹操進(jìn)行再度要挾。曹操大怒,將華佗拘捕。為了治病,曹操再度容忍華佗,沒有將他處死。但是華佗卻提出了用利斧砍開腦袋,取出“風(fēng)涎”,去掉“病根”的治療方法。多疑的曹操再也不能容忍,將華佗殺害。

那么,假如曹操真的同意用此方法療病,會出現(xiàn)什么結(jié)果呢?

首先,動手術(shù)則克服不了感染的問題。當(dāng)時的醫(yī)療條件下,華佗所使用的器械“利斧”根本不可能做到無菌,在有菌的條件下進(jìn)行頭部的手術(shù),曹操在手術(shù)后肯定會發(fā)生顱內(nèi)感染,由于當(dāng)時沒有有效的廣譜抗生素,僅僅一個感染就足可以致曹操于死地?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)那么發(fā)達(dá),手術(shù)后的感染經(jīng)常發(fā)生,稍有不慎就會造成感染不愈合。曹操那時動手術(shù),后果就可想而知了。除非曹操的抵抗能力非常強,否則他是必死無疑。然而曹操當(dāng)時已經(jīng)不再強壯了,他的抵抗能力能經(jīng)得住華佗的折騰嗎?

除此之外,華佗開顱面臨的醫(yī)學(xué)問題還有不少,不論那一項不具備,開顱都是十分危險的事情。曹操不開顱尚且可以存活一段時間,如果開顱必然是九死一生。生性多疑的曹操豈能容忍這樣的結(jié)果?在這種情況下,曹操認(rèn)為華佗是在故意暗害自己也是講得通的。