民族類新聞出版寫作應(yīng)注意的幾個(gè)問題

肖靜芳　普永生

我國(guó)有55個(gè)少數(shù)民族，少數(shù)民族人口分布范圍廣，民族自治地方的面積約占我國(guó)國(guó)土面積的64％，在新聞出版中，經(jīng)常會(huì)有涉及少數(shù)民族的內(nèi)容。正確深入地報(bào)道少數(shù)民族和民族地區(qū)的人物、事件，反映少數(shù)民族的歷史文化傳統(tǒng)和在新時(shí)期生產(chǎn)生活、思想觀念等方面的變化，有利于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建和諧社會(huì)。

然而，由于民族問題的敏感性、復(fù)雜性，新聞出版中一旦出現(xiàn)不尊重少數(shù)民族的內(nèi)容或失實(shí)報(bào)道，往往會(huì)造成嚴(yán)重后果，成為影響民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定的不安定因素。因此，民族類新聞出版寫作除具備新聞出版業(yè)務(wù)知識(shí)外，還需要較高政策、理論水平和民族、宗教方面的知識(shí)，要求編輯、記者具有強(qiáng)烈責(zé)任感，始終站在維護(hù)各民族團(tuán)結(jié)高度，謹(jǐn)慎行文、嚴(yán)格把關(guān)。

一、注意民族類新聞出版的敏感性，嚴(yán)格把關(guān)，禁止出現(xiàn)損害民族團(tuán)結(jié)的內(nèi)容。

江澤民同志曾說過：“民族、宗教無(wú)小事?！比魏卧诿褡濉⒆诮虇栴}領(lǐng)域的不謹(jǐn)慎，都可能引發(fā)難以想象的惡果。近年來，在圖書、報(bào)刊以及影視、文藝作品中出現(xiàn)違反黨和國(guó)家的民族宗教政策、不尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰的內(nèi)容，從而激起有關(guān)少數(shù)民族群眾的義憤和抗議、損害社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的事件時(shí)有發(fā)生，事后相關(guān)責(zé)任單位、責(zé)任人也受到警告、處罰，這應(yīng)該引起所有新聞出版從業(yè)者的高度重視。那么，在民族類新聞出版領(lǐng)域，到底哪些是不能碰觸的“禁區(qū)”，哪些是值得小心和警惕的“敏感區(qū)”呢?

1. 關(guān)于少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣問題。

我國(guó)的很多少數(shù)民族，在飲食、婚俗、節(jié)日、喪葬等風(fēng)俗習(xí)慣上與漢族有很大差異，因此在新聞出版工作中首先要了解這些民族的風(fēng)俗習(xí)慣，知道其基本的“禁忌”。

一些新聞出版物在穆斯林與清真飲食的問題上屢次犯錯(cuò)，原因就在于編輯記者在民族宗教知識(shí)方面的無(wú)知。我國(guó)有回族、維吾爾族、哈薩克族等10個(gè)信仰伊斯蘭教的民族，他們食用清真食品。因此，在涉及這10個(gè)民族的飲食時(shí)，應(yīng)禁止出現(xiàn)非清真字眼。有的編輯記者雖然知道這些，卻不了解個(gè)中原因，妄加解釋，甚至有所謂圖騰、崇拜之說，這種無(wú)知、不負(fù)責(zé)任的說法造成了極壞的影響，引起穆斯林群眾的極大憤怒。

在喪葬方面，以上提到的10個(gè)民族絕大部分實(shí)行土葬，而藏族絕大部分實(shí)行天葬。對(duì)這些喪葬習(xí)俗，新聞出版物中也要予以區(qū)分。2006年1月，西藏自治區(qū)政府發(fā)布的《天葬管理暫行規(guī)定》中就明確規(guī)定：禁止對(duì)天葬活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行圍觀、拍照、攝影、錄像；禁止在報(bào)刊、廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)上刊登、播放與天葬活動(dòng)有關(guān)的文字、圖片、報(bào)道等。

此外，有些少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣雖然過去存在，但在現(xiàn)代文明社會(huì)的法律、道德規(guī)范下，已經(jīng)廢止了的，如走婚、獵人頭祭祀等，對(duì)這類風(fēng)俗習(xí)慣，不宜進(jìn)行報(bào)道，更不能進(jìn)行獵奇、渲染、以偏概全的報(bào)道。

總之，報(bào)道少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，應(yīng)該把握以下原則：過去存在而現(xiàn)在不存在的，不要再翻出來報(bào)道；即使現(xiàn)在還存在但本民族群眾已不愿再宣揚(yáng)的，不要做報(bào)道；作為學(xué)術(shù)研究?jī)?nèi)容，要與公開報(bào)道內(nèi)容嚴(yán)格區(qū)分開來；可以予以報(bào)道的，一定要準(zhǔn)確，不能道聽途說、主觀臆造和胡編亂造。2. 與宗教相關(guān)的問題。

由于一些民族基本上是全民信教，因此民族問題往往與宗教問題交織在一起。如果宗教信仰報(bào)道上出現(xiàn)偏差或失誤，往往會(huì)被信仰這個(gè)宗教的民族視為對(duì)其整體的侮辱，從而引發(fā)群體性事件。

2005年9月，丹麥一家日?qǐng)?bào)刊登了12幅將伊斯蘭教先知穆罕默德描述為恐怖主義分子的諷刺漫畫，受到伊斯蘭世界的強(qiáng)烈譴責(zé)；2006年2月，10個(gè)歐洲國(guó)家的主要報(bào)紙?jiān)俅慰沁@組漫畫，結(jié)果引發(fā)穆斯林焚燒歐洲國(guó)家大使館、國(guó)家間經(jīng)濟(jì)合作出現(xiàn)危機(jī)等。聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)安南聲明強(qiáng)調(diào)：新聞自由不應(yīng)成為褻瀆宗教的借口。

我國(guó)有10個(gè)民族信仰伊斯蘭教，有藏族、傣族等信仰佛教，有傈僳族、獨(dú)龍族等信仰基督教、天主教，還有的民族信仰道教、薩滿教和原始宗教。在一些少數(shù)民族群眾心目中，宗教享有至高無(wú)上的地位，因此新聞媒體在報(bào)道前要加強(qiáng)認(rèn)識(shí)、權(quán)衡利弊，尤其是涉及宗教敏感的問題或存在爭(zhēng)議的問題，切不可為追求新聞效應(yīng)而漠視信教群眾的心理承受力和由此帶來的不良輿論反應(yīng)。針對(duì)新聞出版和文藝創(chuàng)作中出現(xiàn)傷害民族感情的問題，國(guó)家民委等有關(guān)部委先后于1983、1985、1986、1987年連續(xù)發(fā)出通知，1994年國(guó)家民委、中宣部、新聞出版署等7部門又聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于嚴(yán)禁在新聞出版和文藝作品中出現(xiàn)損害民族團(tuán)結(jié)內(nèi)容的通知》，《通知》要求：各級(jí)各類新聞出版機(jī)構(gòu)應(yīng)有計(jì)劃地進(jìn)行馬克思主義的民族觀、黨和國(guó)家的民族政策、法規(guī)的學(xué)習(xí)教育；各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和編輯記者要嚴(yán)格把關(guān)，對(duì)涉及民族宗教內(nèi)容的新聞稿、出版物，如無(wú)把握，要征求民族、統(tǒng)戰(zhàn)、宗教工作部門的意見，涉及重大問題的要送上一級(jí)主管部門審查。

2008年11月，中宣部、國(guó)家民委發(fā)布《黨和國(guó)家民族政策宣傳教育提綱》，這是為幫助廣大干部群眾正確理解執(zhí)行黨和國(guó)家的民族政策而編寫的，新聞出版從業(yè)者應(yīng)率先學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)。

二、 注意民族名稱、地名等正確使用。

1. 民族名稱

經(jīng)過國(guó)家大規(guī)模的民族識(shí)別工作，我國(guó)確定了56個(gè)民族。但是，在56個(gè)民族之外仍存在一些未識(shí)別的族群，如云南的克木人、莽人，西藏的人和貴州的穿青人等。在這些族群內(nèi)部和其所在的地域，他們可能被稱之為“族”，如“穿青族”等，但這是不規(guī)范的表達(dá)，因?yàn)閲?guó)家并沒有確認(rèn)其為一個(gè)單一民族，所以正式的新聞出版物中不允許出現(xiàn)“克木族”“穿青族”等稱謂。

我國(guó)很多少數(shù)民族都有不同支系，雖然有的民族內(nèi)部支系間差別很大，但畢竟同屬一個(gè)民族，不能以支系名代替族名。如大家熟知的電影《阿詩(shī)瑪》，講述的是彝族的一支撒尼人的故事，但是很多人誤以為是“撒尼族”的故事，實(shí)際上并不存在“撒尼族”。近年新聞報(bào)道中出現(xiàn)較多的錯(cuò)誤提法是所謂“摩梭族”“苦聰族”。實(shí)際上，摩梭人是納西族的一支，而苦聰人是拉祜族的一支，由于民族知識(shí)的欠缺，一些新聞工作者就產(chǎn)生了混淆，誤把支系名作為族名。

民族的確認(rèn)和劃定是很嚴(yán)格的，我國(guó)56個(gè)民族，每個(gè)民族都有規(guī)范的稱呼，在新聞表述中應(yīng)該做到完整無(wú)誤，如將“蒙古族”簡(jiǎn)稱為“蒙族”，“維吾爾族”稱為“維族”等，用在新聞報(bào)道中都是不合適的。同時(shí)，遇到陌生的族稱或多種族稱并存時(shí)，應(yīng)查閱資料以求準(zhǔn)確。如在云南習(xí)慣把“哈尼族”稱為“尼族”，在正式的場(chǎng)合包括新聞出版中則應(yīng)該用“哈尼族”。此外，有些民族喜歡稱自己為“××人”，如“赫哲人”“土家人”，這是習(xí)慣性稱呼，是可以的；但是，像上文所述兩種情況，反過來把沒有確定為一個(gè)民族的“××人”稱作“××族”，則是人為地制造出一個(gè)民族來，是錯(cuò)誤的。2. 地域名稱

我國(guó)少數(shù)民族都有自己相對(duì)聚居的區(qū)域，在民族區(qū)域自治制度下，我國(guó)形成了5個(gè)自治區(qū)、30個(gè)自治州、120個(gè)自治縣。這些民族自治地方的名稱，除特殊情況外，按照地方名稱、民族名稱、行政地位的順序組成。由于有的地名較長(zhǎng)，加之不少人不了解民族區(qū)域自治的概念，新聞報(bào)道中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤。現(xiàn)列舉典型錯(cuò)誤如下：

“廣西壯族自治區(qū)”“寧夏回族自治區(qū)”誤為“廣西省”“寧夏省”，此為省、自治區(qū)不分；“新疆維吾爾自治區(qū)”誤為“新疆維吾爾族自治區(qū)”，“(內(nèi)蒙古)鄂溫克族自治旗”誤為“鄂溫克自治旗”，此為混淆“族”字的使用；“(貴州省)黔東南苗族侗族自治州”誤為“黔東南侗族苗族自治州”，此為顛倒自治民族的排位順序；“(北京市懷柔區(qū))喇叭溝門滿族鄉(xiāng)”誤為“喇叭溝門滿族自治鄉(xiāng)”，此為沒弄清民族區(qū)域自治的自治機(jī)關(guān)的設(shè)置，自治機(jī)關(guān)只到縣(旗)一級(jí)，不到鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、村一級(jí)。

民族自治地方的全稱往往較長(zhǎng)，在新聞表述中可以簡(jiǎn)化處理，如“紅河哈尼族彝族自治州”可簡(jiǎn)稱為“紅河”“紅河州”，較長(zhǎng)的地名還可使用當(dāng)?shù)丶s定俗成的簡(jiǎn)稱，如“博爾塔拉蒙古自治州”可簡(jiǎn)稱為“博州”。但是，簡(jiǎn)稱也要符合規(guī)范，不能隨意簡(jiǎn)化，如不得將“自治區(qū)”簡(jiǎn)稱為“區(qū)”；對(duì)于只有民族名稱、沒有地方名稱的特殊情況，簡(jiǎn)稱時(shí)須帶有行政地位，如“東鄉(xiāng)族自治縣”“鄂倫春自治旗”應(yīng)簡(jiǎn)稱為“東鄉(xiāng)縣”“鄂倫春縣”，不能簡(jiǎn)化為“東鄉(xiāng)”“鄂倫春”，以免與民族名稱相混淆。

三、注意用語(yǔ)的選擇與行文的表述，避免傷害民族感情。

在新聞報(bào)道中，因?yàn)橛谜Z(yǔ)及行文不慎，可能會(huì)無(wú)意間傷害到少數(shù)民族的感情。因此，在這方面應(yīng)該謹(jǐn)慎，避免犯無(wú)心之過，引起不必要的麻煩。下面是筆者從新聞媒體中發(fā)現(xiàn)的一些問題，帶有一定普遍性，試作簡(jiǎn)要分析并希望新聞出版工作者引以為戒。

《中國(guó)“六小民族”之一—赫哲族有了本民族教材》(某網(wǎng)站2005年6月3日)，標(biāo)題中用了“小民族”的提法，這不妥當(dāng)，因?yàn)槊褡鍥]有大小優(yōu)劣之分，所謂“大民族”“小民族”是站不住腳的。作者想要表達(dá)的意思是這個(gè)民族人口很少，但不能簡(jiǎn)化為“小民族”或“這個(gè)民族很小”。

《北川青年與地震志愿者舉行婚禮》中“她原是滿清后裔，擁有‘皇室血統(tǒng)?！?北京某都市報(bào)2009年1月18日)文中用“滿清”一詞。根據(jù)1956年國(guó)務(wù)院《關(guān)于今后在行文中和書報(bào)雜志里一律不用“滿清”的稱謂的通知》，“滿清”是反封建統(tǒng)治的特定歷史階段遺留的稱謂，如繼續(xù)使用會(huì)造成滿族人民情緒上的不快，因此除引用歷史文獻(xiàn)不便改動(dòng)外，文件、著作和報(bào)紙刊物中都不要用“滿清”一詞。

某報(bào)將“小偷”前直接冠以某個(gè)少數(shù)民族地區(qū)，是一種變相的地域歧視、民族歧視，容易引起民眾對(duì)整個(gè)所提到地區(qū)人的解與反感，不利于民族團(tuán)結(jié)。

此外還有諸如“蒙古大夫”等，這些提法都暗含歧視，容易引起少數(shù)民族的不滿和憤怒，不應(yīng)該出現(xiàn)在新聞出版語(yǔ)言中。(作者分別是：中國(guó)民族報(bào)社新聞部副主任、總編輯)