淺談詩歌教學(xué)與中職生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)

潘　霞

摘要我國有悠久的詩教傳統(tǒng)，教師可以把中國古典詩歌教學(xué)作為切入口，改變中職生文化素養(yǎng)不高的現(xiàn)狀。在詩歌教學(xué)中，教師要言傳身教，讓學(xué)生愛上美妙的詩歌；因材施教，向?qū)W生推薦優(yōu)秀的詩作；輕吟低詠，和學(xué)生感受音韻之美；淺酌細(xì)品和學(xué)生同享人性之美。教師引導(dǎo)他們接受詩歌的熏陶，從詩歌中汲取足夠的養(yǎng)分，性靈回歸詩意，從而達(dá)到達(dá)到陶冶情操的目的。

關(guān)鍵詞職業(yè)中學(xué)詩歌教學(xué)人文素養(yǎng)

語文教學(xué)的任務(wù)之一是傳承優(yōu)秀民族文化和傳統(tǒng)。中職生的人文素養(yǎng)現(xiàn)狀，要求教師在提升學(xué)生語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)上拓寬學(xué)生的文化視野，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美情趣，激發(fā)創(chuàng)新精神、發(fā)展個性，從而促其形成健全人格。

一、職業(yè)中學(xué)提倡詩教的迫切性

目前，在職業(yè)中學(xué)的課程改革熱潮中越來越強(qiáng)調(diào)技能訓(xùn)練，而作為文化基礎(chǔ)課的語文教學(xué)則越來越被邊緣化。甚至一些學(xué)校公然提出了應(yīng)該把文化課應(yīng)作為專業(yè)技能課的輔助課程實(shí)施。在這種情況下，中職生對學(xué)習(xí)更加不感興趣，其人文素養(yǎng)現(xiàn)狀令人堪憂，其文化素質(zhì)較差，其典型表現(xiàn)為行文不通、錯別字連篇，無法正確地表達(dá)自己的思想，和他人交往行為舉止缺乏教養(yǎng)，動作粗魯、言語粗野；自閉、不善與人溝通；冷漠、自私、以自我為中心，對弱者缺乏應(yīng)有的同情心；價值觀混亂，缺乏基本的是非判斷能力……

現(xiàn)代職業(yè)教育的有四大支柱版塊，即學(xué)知、學(xué)能、學(xué)會生存及學(xué)會和人相處，作為四大板塊的核心組成部分，文化課程與技能課程應(yīng)是相互獨(dú)立的課程體系。只有提高技能與增加文化素養(yǎng)平衡發(fā)展，中之聲才能既練好技能，又豐富內(nèi)心，成為社會建設(shè)的合格人才。

中國有悠久的詩教傳統(tǒng)，詩歌可以啟人心智，激發(fā)人積極情感?？梢哉f。很多中國古代文人啟蒙教學(xué)于詩歌，揚(yáng)名于詩歌，詩歌影響、塑造了一代又一代中國人。因此，職業(yè)中學(xué)提倡詩教，是改變學(xué)生文化素養(yǎng)不高的現(xiàn)狀的途徑之一。

二、教師開展詩教的步驟

教師可以以中國古典詩歌教學(xué)為切入口，從以下幾個步驟人手培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

1、言傳身教，讓學(xué)生愛上美妙的詩歌。詩歌是人的肉身從庸常的生活中向高處伸出手來，乞求一縷光明來照耀自己的靈魂的結(jié)果。熱愛詩歌的人往往具有悲憫之心，常能痛苦別人的痛苦、喜悅別人的喜悅，這種感同身受的品格正是健全人格的重要標(biāo)志之一。

美國教育家西格莉夫人說：

“你希望孩子成為怎樣一種人，你就在自己的言行中爭當(dāng)這種人?！蹦贻p人最易受他人感染，一個受學(xué)生尊敬的教師是學(xué)生人生的榜樣，學(xué)生有意或無意中都在他的言行舉止。

教師要想讓學(xué)生接受詩歌、喜愛詩歌，首先自己就要喜愛詩歌。教師可以鼓勵學(xué)生多背誦詩詞；可以給學(xué)生作文、周記寫評語時用詩句；在課堂上多示范詩歌誦讀；在技能拓展課上，和學(xué)生交流自己喜愛的詩歌，和他們共同創(chuàng)作詩歌。學(xué)生在教師潛移默化的影響下，會從一個不了解詩歌的人變成一個熱愛詩歌的人。熱愛詩歌的人大多熱愛生活，青年學(xué)子懷有一顆熱愛詩歌的心，大都感情豐富、坦率真誠，人格不會出現(xiàn)偏差。

2、因材施教，向?qū)W生推薦優(yōu)秀的詩作?？鬃釉岢觥芭d于詩、立于禮、成于樂”。強(qiáng)調(diào)了詩歌在修身成人過程中的重要作用。兩三千年以來，中國詩教傳統(tǒng)綿延不絕。詩歌浸潤了一代又一代的中國人。它記載了一個民族的榮辱興衰。從最早的“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉”，到《詩經(jīng)》、《離騷》，再到漢賦、唐詩、宋詞、元曲。其中的精品燦若星漢。數(shù)不勝數(shù)。

教師要教詩歌，首先要向?qū)W生推薦好的詩歌。在向?qū)W生推薦詩歌時，教師除考慮詩歌旨意、意境之外，還要根據(jù)學(xué)生的個性差異，有針對性地推薦詩歌。對于暴躁、好動、容易激怒的學(xué)生，教師可以選擇如徐志摩的《再別康橋》那樣清新明快的詩歌，或如戴望舒的《雨巷》那樣節(jié)奏舒緩的詩歌；對于沉默、木訥、缺少朝氣和激情的學(xué)生，教師可以選擇一些節(jié)奏激昂、鏗鏘有力的詩歌，如郭沫若的《晨安》、《天狗》，讓他們通過詩歌朗讀，逐漸調(diào)動神經(jīng)的興奮度，克服抑郁傾向。不同的詩歌適合不同的人，選對詩歌，是成功詩教的第一步。

3、輕吟低詠，和學(xué)生感受音韻之美。詩歌是有節(jié)奏的，尤其是中國古典詩歌。中國的詩歌由歌謠演變轉(zhuǎn)化而來，音樂感是它的特征之一?！痘茨献印さ缿?yīng)訓(xùn)》說：“今夫舉大木者，前呼‘邪許，后亦應(yīng)之，此舉重勸力指歌也。”魯迅先生也曾說過，詩歌起于勞動，源于“吭唷、吭唷”之聲，節(jié)奏鮮明，鏗鏘有力。

傳統(tǒng)的詩教中，很多教師著力于詩歌詩意的理解，詩境的體悟。可是，部分中職生由于文化水平有限，根本體會不到詩歌的美妙之處。對于他們，教師不必著急于詩歌字義、內(nèi)蘊(yùn)的理解，在初步疏通文義以后，可以轉(zhuǎn)入誦讀指導(dǎo)。

例如，誦讀《雨巷》時，教師可以從引導(dǎo)學(xué)生選擇合適的背景音樂人手，多誦讀，或輕吟低詠，或慷慨激昂，讓學(xué)生自己體會何種感情更適合所誦詩歌。通過誦讀比較，學(xué)生會發(fā)現(xiàn)只有放慢語速，降低聲調(diào)，才能讀出其低沉婉轉(zhuǎn)之韻律，然后，教師再從詩歌的“ang”人手，引導(dǎo)學(xué)生深入體會作者營造的“彷徨、迷離”的意境。詩歌之美很大部分源自于音韻之美，這種美對于人生而言，也許就是那抹最艷麗的陽光，能夠照進(jìn)最深的湖底，幫助我們跨越失意和委頓，到達(dá)彼岸。

4、淺酌細(xì)品，和學(xué)生同享人性之美。白居易在《與元久書》中寫道：“圣人感人心而天下和平。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義。詩者：根情、苗言、華聲、實(shí)義”，也就是說詩歌是通過以情感人來達(dá)到教育的作用。清人劉開說：“詩者。先王誘天下之人而歸之善也?！?/p>

處于社會轉(zhuǎn)型期的中國社會正面臨價值重構(gòu)。各種矛盾突出，階層對立、貧富分化、信仰危機(jī)、生存壓力等無不困擾于心，人們內(nèi)心充滿了焦灼、迷惘的情緒，學(xué)生受社會風(fēng)氣影響，看到人性惡的一面比較多，因而有些浮躁，急功近利，暴躁易怒。詩歌是詩人情感的真摯寫照，它以情感人，通過對學(xué)生情感的教育來凈化他們的心靈。

古典詩歌中幾乎包含了人類一切積極的情感。有思鄉(xiāng)念國之情，有忠貞不渝情人之愛，有鄙視權(quán)貴的桀驁，有潔身自好的矜持，有純真的友誼，有堅(jiān)貞的信念。凡此種種，不勝枚舉。如“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！?《游子吟》)，抒發(fā)的就是母愛。教師可以通過詩歌引導(dǎo)讓學(xué)生，讓學(xué)生明白烏鴉反哺，小羊跪乳。身為人子，要以自己的努力，回報(bào)父母的關(guān)愛。

“腹有詩書氣自華”。心靈需要詩歌的滋養(yǎng)，才不會枯竭。多讀詩，讀好詩，學(xué)生能從詩歌中能汲取到足夠的養(yǎng)分和力量，性靈回歸詩意，使自己變得足夠強(qiáng)大，可以面對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨，保持內(nèi)心的安寧，保持高潔的情操。