關(guān)于藝術(shù)院校學(xué)生德育教育有效性的思考和體會

侯艷麗　夏少君

摘要青年學(xué)生的德育問題是其人生板塊上的重要話題，這不僅關(guān)系學(xué)生在校時的塑造，對于其人生的長遠(yuǎn)發(fā)展也是至關(guān)重要的。作為教師，認(rèn)識這一問題，針對不同的學(xué)生使用不同的教育方式，引導(dǎo)他們養(yǎng)成正確的世界觀、人生觀、價值觀，找準(zhǔn)社會位置，是單純書本教學(xué)之外的重要課題。

關(guān)鍵詞認(rèn)識理解交流指導(dǎo)

在青年學(xué)生健康成長的過程中。教師起著不容忽視的重要作用。古語云：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！敝R傳授固然重要，但教師幫助學(xué)生認(rèn)識世界、了解社會、正確對待自己和他人，則更為重要。尤其是面對具有鮮明個性特征的藝術(shù)院校學(xué)生，德育教育則顯得更為關(guān)鍵和迫切。當(dāng)前，對常言所道“教書育人”應(yīng)有新的理解和認(rèn)識。

一、對藝術(shù)院校學(xué)生思想、行為特點(diǎn)的認(rèn)識

青年時期是人的成長過程中一個非常重要的時期，是由比較幼稚發(fā)展成為比較成熟的時期。從小學(xué)到中學(xué)，學(xué)生的許多事情都由家長和教師幫助決策或處理，依賴性很強(qiáng)。到了大學(xué)，情況明顯改變。青年學(xué)生面對復(fù)雜的社會環(huán)境，對于如何處理個人與群體、組織的關(guān)系，以及職業(yè)選擇、戀愛婚姻等個人問題，往往都需要獨(dú)立做出判斷和決策，即進(jìn)入由依賴父母師長轉(zhuǎn)向獨(dú)立、自立、自主的過程。在這一過程中，對藝術(shù)院校學(xué)生的教育重點(diǎn)在于培養(yǎng)他們獨(dú)立分析問題與解決問題的能力。

尤其值得注意的是，隨著我國對外開放政策的實(shí)施，與世界的聯(lián)系日益密切，各種新奇的、良莠不齊的事物如潮水般涌進(jìn)。加上現(xiàn)代通訊技術(shù)迅速發(fā)展，廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)的普及，“秀才不出門，能知天下事”，國人眼界大開，青年人更是最積極、最活躍的受眾和參與者。新潮流、新理論、新觀念、新的社會思潮、新的價值觀念乃至生活習(xí)慣、娛樂方式、衣著打扮，等等，無不對藝術(shù)院校學(xué)生產(chǎn)生了重大影響，也不可避免地對他們的思想行為、價值觀念和生活習(xí)慣等方面發(fā)生作用，使其與老一輩甚至包括青年教師之間都出現(xiàn)了明顯不同的特點(diǎn)。就筆者所見，可歸納為以下特點(diǎn)：

1、反應(yīng)敏銳，追求時尚，思想活躍。藝術(shù)院校學(xué)生對新事物反應(yīng)特別敏銳，能很快了解、接受并熟練地掌握。電腦、互聯(lián)網(wǎng)及其它現(xiàn)代技術(shù)的熟練應(yīng)用，新的名詞概念、技術(shù)、價值觀念和生活方式的普遍流行，早已把一些教師拋在后頭。他們繼承了少年時代的好動、好奇、好學(xué)等特點(diǎn)，加上掌握新知，追求時尚，因而思想特別活躍，思維特別敏捷。這些與他們所處的時代和政治、經(jīng)濟(jì)環(huán)境不無關(guān)系。我國改革開放政策與經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展為青年學(xué)生創(chuàng)造了極好的條件，海闊憑魚躍，天高任鳥飛。教師應(yīng)該清醒地看到，在求新、求異、追求時尚的同時，成長中的青年學(xué)生的各方面尚不成熟，容易產(chǎn)生盲目追求、急躁冒失的情緒，教師正確的引導(dǎo)因此而顯得十分重要。要告訴他們學(xué)什么，怎樣學(xué)，如何追求潮流，如何在復(fù)雜的情況下作出正確的選擇。無疑，教師面臨著新的課題和新的挑戰(zhàn)，必須與時俱進(jìn)，樹立緊迫性和責(zé)任感。

2、積極向上，渴望成功。容易急躁。藝術(shù)院校學(xué)生都蘊(yùn)藏著一股激情，都希望能與眾不同，很快超越別人，都渴望尋求捷徑取得成功。發(fā)展中的中國與發(fā)達(dá)國家相比差距較大，且短時間難以縮短。老一代人心中既有新舊對比的認(rèn)識，也有自己的痛苦經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)?，F(xiàn)代青年缺乏老一輩善于新舊對照、縱向?qū)Ρ鹊乃季S方式，往往因急于成功而迫不及待，容易急躁，缺乏耐心，甚至失去理智。教師應(yīng)在保護(hù)學(xué)生積極性的前提下，幫助他們克服急躁盲目情緒，引導(dǎo)他們認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，正確駕馭事物的發(fā)展過程，記取我國歷史中曾經(jīng)欲速則不達(dá)的教訓(xùn)。要告訴他們，任何人的成長、任何事物的發(fā)展都有一個過程，發(fā)達(dá)國家的物質(zhì)成果，是他們經(jīng)過幾百年艱苦奮斗長期積累下來的。無論是成功的科學(xué)家、世界冠軍，還是著名表演藝術(shù)家，或是優(yōu)秀教師，無不是經(jīng)過自己多年的辛勤勞動、艱苦奮斗、拼搏而獲成功的。我國社會主義建設(shè)幾十年，雖已取得了舉世矚目的成就，但國家要富強(qiáng)、人民生活水平要提高，尚需時日。更需要不懈的努力奮斗。

3、感情豐富，勇于表達(dá)，敢于張揚(yáng)。這是藝術(shù)院校學(xué)生的特點(diǎn)。文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)、哲學(xué)及其它學(xué)科不同，是人類以感情和想象為特性的把握世界的一種特殊方式。作為一種意識形態(tài)，藝術(shù)主要是為了滿足人類多方面的審美要求，從而在社會生活尤其在人類精神領(lǐng)域起著潛移默化的作用，哲學(xué)以理性思維、嚴(yán)格的邏輯論證和理論說服人，科學(xué)據(jù)以事實(shí)和實(shí)踐驗(yàn)證來揭示自然界的本質(zhì)和規(guī)律，藝術(shù)則是以音樂、美術(shù)、舞蹈、戲劇等各種形式感染人的思想感情，達(dá)到懲惡揚(yáng)善、教育群眾的目的，它具有較多的感情色彩，以情動人。因此，熱愛藝術(shù)的青年學(xué)生也往往感情豐富、表達(dá)能力較強(qiáng)、激情充沛，也容易沖動，常常毫無顧忌地表達(dá)與張揚(yáng)自己的個性?；谶@些特點(diǎn)，在進(jìn)行教育工作時，應(yīng)把幫助學(xué)生很好地把握和控制情感、掌握分寸、穩(wěn)重冷靜作為重點(diǎn)，促使他們成為成熟、優(yōu)秀的藝術(shù)人才。

4、偏于利己，趨于功利，疏于自律。除了積極面占主流之外，藝術(shù)院校學(xué)生存在一些不良趨勢，盡管是支流，也不可忽視。

(1)現(xiàn)在的大學(xué)生大多是出生于90年代前后的獨(dú)生子女，生活優(yōu)越，豐衣足食，無憂無慮，自由自在。他們沒有經(jīng)歷艱苦勞動，更沒有體會窮困潦倒。往往身在福中不知福。即使是一些來自窮困的農(nóng)村家庭的學(xué)生，也因家人和親朋盡力滿足他們的要求，為他們營造了較好的生活環(huán)境，也容易滋生出以個人為中心的生活習(xí)慣和思想方法，一事當(dāng)前，先考慮自己的要求和希望，不太關(guān)心和考慮他人的困難和處境，比較注意眼前的自身得失，不顧長遠(yuǎn)，不關(guān)心周圍的事物。

(2)很多藝術(shù)院校學(xué)生的思想和行為具有明顯的功利化傾向。做事情、參與活動時，優(yōu)先考慮的是自己的名譽(yù)、地位與得失，對國家、社會、集體應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)考慮不多，對權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系認(rèn)識不清。

(3)由于他們生在改革年代，對困難時期、對舊社會缺乏感性認(rèn)識，對我國固有的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和社會道德不甚了解，如對“仁者愛人”、“已所不欲，勿施于人”、“嚴(yán)于律己、寬以待人”，等等，知之甚少。因此，他們對我國普遍認(rèn)同的傳統(tǒng)社會道德較為忽視，往往我行我素。不太注意社會公德、集體紀(jì)律和制度規(guī)范，常常表現(xiàn)出不適應(yīng)社會及人群的思想和行為。

對此，教育工作者應(yīng)有較清醒的認(rèn)識和了解，及時開導(dǎo)，防微杜漸，使他們在人生的道路上健康成長，正常發(fā)展。

二、藝術(shù)院校德育教育必須把握的關(guān)系與原則

知己知彼，百戰(zhàn)不殆，深入而全面地了解和分析藝術(shù)院校學(xué)生的思想和行為，是德育教育的前提和依據(jù)。根據(jù)當(dāng)代青年的特點(diǎn)，應(yīng)著重幫助學(xué)生認(rèn)識和處理以下幾個關(guān)系和原則。

1、理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。青年人積極向上，好強(qiáng)好勝，都有熱情和抱負(fù)，希望很快出成績，干事業(yè)。但他們在擇業(yè)、就業(yè)、工作環(huán)境、人際關(guān)系、生活待遇等不順利甚至碰壁時，往往陷于迷惘、失望乃至痛苦。這時，教師應(yīng)該幫助他們跨過這道坎，拐好這個彎，處理好一些

基本的認(rèn)識問題和關(guān)系問題。其中，最突出地就是如何認(rèn)識國家和社會。要告訴他們。我國是一個發(fā)展中的社會主義國家，與發(fā)達(dá)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、民生標(biāo)準(zhǔn)、社會行政法制體系、社會保障制度、文化教育檔次等都存在相當(dāng)?shù)牟罹?，而且差距不是幾年或十幾年就可以拉平的。?dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)整體水平有所提高。GDP居世界第三，但人均國民生產(chǎn)總值只有2000多美元，人均實(shí)際收入更是相形甚遠(yuǎn)，農(nóng)民年收入僅為600美元左右，城市人均收入也只有2000美元左右，只有美國的1／20，日本的1／15。還應(yīng)該看到，發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展已有300余年的歷史和經(jīng)驗(yàn)，而我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展只有50余年，縮短差距還需要時間。還應(yīng)告訴學(xué)生，我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨諸多困難、問題，還有幾千萬人存在著溫飽問題。把實(shí)際情況和困難以及應(yīng)取的態(tài)度和行動如實(shí)地告訴學(xué)生，學(xué)生對現(xiàn)實(shí)的理解越深刻，行動也就越現(xiàn)實(shí)和理智。

2、個人和集體(群體)的關(guān)系。人類生活于群體之中，現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)一體化、全球化，使任何一家企業(yè)、一個國家都不能獨(dú)立于世界之外，個人的地位與選擇就更是不言而喻了。我國是社會主義國家，遵循“先集體后個人”的價值觀念和行為準(zhǔn)則，黨和政府的工作首先考慮的是人民群眾的利益、國家經(jīng)濟(jì)的整體發(fā)展和主權(quán)、領(lǐng)土的完整。國破就會家亡，社會不安定，個人也難于生存。我們的國家公務(wù)員、醫(yī)生、教師、科學(xué)家等等都是在社會和國家的幫助和支持成長起來的，理應(yīng)報效國家、服務(wù)社會。發(fā)達(dá)國家的富人往往把財產(chǎn)的相當(dāng)部分用于發(fā)展社會公益事業(yè)，幫助弱勢群體，只留少部分傳給自己的子孫，也是值得借鑒的。教師應(yīng)該把這些道理告訴學(xué)生，讓他們懂得個人與社會之間密不可分的關(guān)系，明確權(quán)利與義務(wù)的辯證關(guān)系、個人和集體的關(guān)系、人與社會的關(guān)系，正確理解自己的作用，規(guī)范自己的行為。

3、現(xiàn)代與傳統(tǒng)的關(guān)系。藝術(shù)院校學(xué)生應(yīng)該正確認(rèn)識與處理現(xiàn)代和傳統(tǒng)的關(guān)系。我國是世界主要文明古國之一，又是一個多民族的國家，文化底蘊(yùn)深厚，優(yōu)秀文化遺產(chǎn)眾多，加上各個民族的獨(dú)有文化藝術(shù)，更使得我國的文化藝術(shù)燦爛輝煌，有著許多值得傳承和發(fā)揚(yáng)的精華。隨著社會的發(fā)展和國際交流的日益廣泛，我國文化藝術(shù)百花爭艷，也不可避免地出現(xiàn)一些陳腐和糟粕。在繁雜紛紜的文化藝術(shù)潮流中取優(yōu)去劣、取精去粗，是相當(dāng)艱巨的任務(wù)。還應(yīng)當(dāng)看到，所有優(yōu)秀的文化藝術(shù)都具有民族特色，藝術(shù)工作者要特別注意繼承和發(fā)揚(yáng)我國的優(yōu)秀文化藝術(shù)遺產(chǎn)，把古典與現(xiàn)代、國外與國內(nèi)、通俗與高雅的優(yōu)秀文化藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合，創(chuàng)造出更加美好并具有中國社會主義特色的文化藝術(shù)，即民族的、科學(xué)的、大眾喜聞樂見的文化藝術(shù)，培養(yǎng)出一批優(yōu)秀的文藝人才，為社會主義建設(shè)服務(wù)。

三、提高藝術(shù)院校德育教育有效性的體會和途徑

提高德育教育有效性的方式方法很難有一個統(tǒng)一模式。由于學(xué)生的思想和行為多樣化，加之現(xiàn)在正處于轉(zhuǎn)型時期，不斷調(diào)整的政策方針，不斷變化的價值觀念，不斷更新的社會生活，為德育帶來一定的難度。據(jù)筆者的觀察和了解，有些問題值得重新審視和思考。

首先是師生關(guān)系的定位問題。我國自古以來就堅(jiān)持師道尊嚴(yán)，教師和家長在子女和學(xué)生面前比較重視自己的權(quán)威。要求學(xué)生絕對服從，“聽話”往往成為好學(xué)生的重要條件。在新的歷史條件下，面對藝術(shù)院校學(xué)生的身心特點(diǎn)，有必要對師生關(guān)系重新定位，把嚴(yán)格單純的學(xué)生服從關(guān)系定位為新的相互尊重、理解的師友關(guān)系，教師對學(xué)生既不能當(dāng)保姆事事都管，也不是當(dāng)法官只作判決。師生間是朋友，互相尊重，彼此理解，教師要尊重學(xué)生的人格，給予其話語權(quán)。師生間可以有不同的意見，教學(xué)相長，彼此尊重，可以討論、爭辯、批評、理解、尊重，解除戒心，消除隔閡，心情相通，互相交流。

師生作為真正的朋友，首先要待之以“誠”。真情和親情，使得教師像慈母一樣，對學(xué)生(即使是那些不太聽話的學(xué)生)有一種慈祥而真實(shí)的鐘愛。真情的慈愛往往會給人以意想不到的效果。學(xué)生最怕教師不尊重乃至歧視自己，最怕因此而產(chǎn)生情感對立，難于交流和理解。缺乏接觸與溝通容易走向?qū)α⑸踔磷呷霕O端。所以，對藝術(shù)院校學(xué)生多接近、多溝通、動之以情，縮短距離，加強(qiáng)交流，增強(qiáng)互動，應(yīng)該是德育教育較好的途徑。

由于大多數(shù)藝術(shù)院校學(xué)生是在順境中成長的。所受教育也為良好。他們大都懂事、講道理、行為基本合乎規(guī)范和理性。但是，也有不少學(xué)生任性而嬌慣，曉之以理十分必要。教師應(yīng)該學(xué)會在眾多的“理”中找出一種最能說服學(xué)生、又能解決問題的道理，以理服人，而不是以力服人。對不同的學(xué)生采取不同的德育方法。在許多方法中找出一種最能為大家所接受的方法，“一碗水端平”應(yīng)成為普遍的法則。

在德育教育工作中，是“堵”還是“導(dǎo)”，教師是消防隊(duì)員還是心靈的導(dǎo)師，是一個帶方向性的問題。應(yīng)找出學(xué)生中問題的因果關(guān)系及其根源，幫助他們弄清利弊原委，分析各種主客觀因素，克服思想障礙，排除認(rèn)識干擾，提出解決辦法，讓他們在認(rèn)識和改正的過程成長。教師要有真正的誠心、誠摯的愛心、和藹的耐心，切忌急躁和粗暴。保護(hù)青年人的自尊心，尊重其人格，往往是解決問題的前提。

面對個性特征鮮明的藝術(shù)院校學(xué)生，德育教育顯得十分關(guān)鍵和迫切。作為青年教師，筆者深感責(zé)任重大。只要待之以誠，動之以情，曉之以理，導(dǎo)之以行，就一定會收到預(yù)期的效果。