影像時尚的再次輪回

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“實驗電影”是西方上世紀30年代開始顯現(xiàn)的辭藻，但現(xiàn)在于“獨立電影”或“新媒體藝術(shù)”之外，“實驗電影”重新又被提及。DV的興起也讓獨立電影人們開始“實驗”：第一屆獨立映像節(jié)特設(shè)了實驗電影的競賽單元，中國獨立影像展也從第三屆開始設(shè)立實驗短片單元。幾年來，獨立紀錄片、劇情片逐漸被主流所接受，唯獨做實驗電影的依舊是那一小撮人。

現(xiàn)實情況是國內(nèi)實驗電影創(chuàng)作者以院校教師為主，且大都涉及多種藝術(shù)領(lǐng)域。因為“實驗電影比一般的獨立影像更純粹?！币舱蛉绱?，國內(nèi)執(zhí)著于策實驗電影展的入少之又少，白穎便是其中一位，這一次他又在鎮(zhèn)江策劃了這場有關(guān)實驗電影的PARTY。

6月中旬，由鎮(zhèn)江市委宣傳部、鎮(zhèn)江市文化局主辦，鎮(zhèn)江市文化館、北京啟玄電影工作室協(xié)辦的“實驗電影周”在鎮(zhèn)江市文化館與江蘇大學同時舉辦。在這座有著3500多年歷史的城市中，炭嘆、吳秋龔、宋松、陳鏹、李隆、沈朝方、王婷婷、潘龍等八位實驗電影導演帶來了他們富有代表性的作品。

古城的“時尚”影展

“‘實驗電影，聽著就很時尚!”

見到導演們的當天，鎮(zhèn)江文化館館長劉振興就毫不忌諱地說出文化館支持這次影展的初衷，用劉振興的話說就是：讓這座古老城市中的平民百姓們能接觸到最新鮮的事兒。在市文化館禮堂里看實驗影像，總有種時光錯亂的感覺。文化館在這次展覽活動可謂狠下工夫：把影展排在“2009年文化嘉年華”最后一項，雖比之此前的迷笛音樂節(jié)、小娟民謠演唱會及涂鴉大賽等受到的關(guān)注要小得多，但開幕當天在文化館的組織下畢竟也來了三十多位觀眾。這其中不乏當?shù)孛耍娨暸_藝術(shù)總監(jiān)及部分當?shù)卮髮W的學生，甚至當天的《鎮(zhèn)江日報》也大篇幅刊載了本次影展的新聞。

主辦方的目的當然是豐富百姓生活，但實驗電影的方式卻不是一般人都能接受的“時髦”。觀者寥寥的現(xiàn)象直到最后一場放映部存在，甚至國際單元的放映都未按計劃進行。最后策展人干脆將本次活動的對外放映改成內(nèi)部討論活動。

當然，對導演來說，這一切并不造成妨礙。

中國實驗電影的兩條線索

影展當天下午，導演人數(shù)就明顯比觀影人數(shù)多了，這對實驗電影的策展人來說卻是習以為常?！拔也幌胝f這是虎頭蛇尾的展覽，實驗電影的放映一直是這樣。曾有酒吧找到我放映，對方其實不過是希望通過放映影片招攬客源，事實卻相反，看實驗電影的一直是少數(shù)分子?！憋@然，這次活動最大的受益者其實是影展的直接參與者?！半m然大多數(shù)導演部來自北京?！?/p>

本次影展特邀專家，南京師范大學影視系教授華明和北京電影學院美術(shù)系副主任、新媒體藝術(shù)實驗室主任、副教授，藝術(shù)家劉旭光是策展人白穎希望在活動中向大眾推出的兩位學者?！皣鴥?nèi)專做實驗電影的人幾乎絕跡，有專家學者，大家在創(chuàng)作的時候至少有個方向。”6月21日江蘇大學安排了兩位學者關(guān)于《西方先鋒實驗電影發(fā)展史》和《當代影像藝術(shù)的現(xiàn)狀》的演講。雖然現(xiàn)場學生大多是江大動畫系的，但也算知道了“電影還能這么做。”幾位受邀導演部坐在第一排，對本次“業(yè)務(wù)學習”充滿熱情。華明教授曾于上世紀90年代留學美國。并將深入研究的幾百部實驗電影寫成了《西方先鋒派電影史論》，據(jù)說中國搞實驗電影的基本部把這本書當作創(chuàng)作史必讀書目；而劉旭光副教授是國內(nèi)最早教授新媒體藝術(shù)教育的藝術(shù)家之一。因劉旭光副教授在電影學院工作的緣故，所涉及的新媒體藝術(shù)教育中也必然融入電影的元素?！皩嶒炿娪霸谥袊l(fā)展和國外不同，在國內(nèi)如果搞一個繪畫的活動會有很多人參與，也有很多角度做，而實驗電影則沒有這么多的角度。”學院派的目標是要奔著“彼得格林納威”培養(yǎng)藝術(shù)家。

年輕的總是銳利的

參加本次影展的八位中國導演大多出生在上世紀70年代末與80年代初。白穎選擇他們的唯一理由就是他們是“明確使用實驗電影理念進行創(chuàng)作”的藝術(shù)家?！斑@些導演們共同成長在以經(jīng)濟為主導的社會變革中。與前幾代人相比他們沒有了激情、理想與苦難，在遭到徹底破壞的社會中用實驗電影思考著一些問題與展示內(nèi)心的迷茫?！?/p>

因此，白穎也將本次影展稱為“預(yù)含物”。如他在展覽序言中寫到：“吉爾·德勒茲認為電影展示了一種心智質(zhì)料，如同一種預(yù)含物，一個必然對應(yīng)物，人的言語行為是通過預(yù)先的影像為對象而重新建構(gòu)的一種陳述符號，同時它仍然具有影像感。實驗電影所創(chuàng)造的影像就是人最原始的一種心智質(zhì)料，它是供人思考、言語陳述的對應(yīng)物，并預(yù)示著不同的含義，當同一部實驗電影呈現(xiàn)在不同人的面前時會變成不同的預(yù)含物?！?/p>

“當代中國先鋒派電影的幾個主要特征，其中思想上有對于物的表現(xiàn)與反思和對于人的生存處境的描寫與內(nèi)心世界的探索兩個方面，這些是從外部與內(nèi)部兩個方向上對于傳統(tǒng)主流敘事電影塑造的完整豐富人物形象的背離，共同構(gòu)成內(nèi)容上的‘非人化。它在藝術(shù)上的反叛與創(chuàng)新——奇幻的影像與夢境的結(jié)構(gòu)——的實質(zhì)是藝術(shù)的‘非理性化，獨辟蹊徑，一方面拒絕傳統(tǒng)主流敘事電影的各種理性主義藝術(shù)方法，另一方面采用與無意識心理共通的夢境結(jié)構(gòu)。而內(nèi)容上的‘非人化與藝術(shù)上的‘非理性化是相輔相成的，對于這類藝術(shù)作品來說是一個錢幣的兩面。”(華明《當代中國先鋒派電影的文化闡釋》)

聚點也是起點

事實上，本次展覽除了一如同類展覽觀者寥寥的展況外，實驗電影導演們也交流了彼此創(chuàng)作和作品“出口”經(jīng)驗。整個影展中最終總結(jié)出兩件事：如何做出好作品和如何把作品推出去。

“這些年輕的藝術(shù)家們擔負著一份使命、一份責任。通過實驗電影這種獨特的語言方式進行著思考與探尋，他們今天的思考預(yù)示著我們未來的發(fā)展，每一部作品對將來都是一種預(yù)含物。”白穎在序言中表達著他對實驗電影導演們的理想，而每個作者都在藝術(shù)與商業(yè)間徘徊著。不少人做作品的同時也做策展人，宋松和炭嘆同為中央美術(shù)學院的教師，也做一些藝術(shù)演出的活動；吳秋龔和幾個加州藝術(shù)學院和中央美院聯(lián)合創(chuàng)立的實驗電影碩士班中的同學也一起搞了名為“譯象”的組織，實驗電影便是其中的一個項目。

既然是為自己做的作品，自然每個都要精心。李隆作品中各種特效的精致能看出來作者的用心良苦，對于寺山修司的喜愛也能從作品的某些畫面中看出端倪；王婷婷的《等待戈多》也顯現(xiàn)了自己的戲劇功底。對美感有極致要求的沈朝方為了作品《芒種》所要達到的強烈視覺感受，“耗資”達13萬元才打造出“頹廢華美”之感。在做作短片之余，沈朝方也制作了一系列攝影作品，不知短片和攝影哪一個能先走人藝術(shù)品市場；而四川的陳鏹從制作到生活都充滿了川人的樂觀。據(jù)說是陳鏹是因為“沒有攝像機才采用逐格拍攝，”以食物為主要被攝物品也體現(xiàn)了四川人民菜籃子的豐富。若論經(jīng)營頭腦，陳鏹更是第一個把實驗作品賣給網(wǎng)站并小賺不少的作者。而潘龍在創(chuàng)作實驗影片間隙接拍商業(yè)作品。

“作為實驗電影，有這樣一個大家(尤其是年輕人比較多)在一起的機會是很重要的。因為搞實驗電影的活動太少，太精英了。實驗電影面臨什么?制作形式的變化引起理念的變化。中國未來的實驗電影是什么樣的?關(guān)鍵在于我們現(xiàn)在怎么做?！眲⑿窆庀Ｍ敬斡罢沟牟哒谷四馨衙恳淮斡罢辜毣⒃诟嗟纳鐣用孀鰧嶒炿娪暗钠占肮ぷ?，而年輕的導演們也擔負著同樣的重任。

事實上白穎也并非那么急于推廣，“因為沒有新作品，大部分作者的作品都是之前幾次展覽中見到的?！辈簧偃擞蛇@次活動受到啟發(fā)，開始籌備新的活動：沈朝方和陳鏹都有近期做實驗電影展的計劃，陳鏹說還準備把自己的電影刻成DVD到酒吧里賣賣看?！叭绻艹晒?，這就是一條路：不成，哥們兒就當一次‘行為了?！?/p>

雖然鎮(zhèn)江文化館的禮堂可能不會像嘉興的那條船一樣成為一個革命性的、劃時代的紀念地，但對于實驗電影人來說，鎮(zhèn)江無疑會以溫曖開放的形象留在所有人的記憶中。