新教育與新文學(xué)的相互推進(jìn)

[收稿日期]20090401

[作者簡介]覃文珍(1977)，女，湖南桃源人，人民教育出版社編輯，助理研究員，碩士，從事語文教學(xué)研究與出版工作。

(人民教育出版社課程教材研究所，北京100081)

[摘要]胡適學(xué)成回國后應(yīng)聘到北大任教，在北大實踐他的教育理想，繼續(xù)他的學(xué)術(shù)之路，同時以北大和《新青年》為陣地推行文學(xué)革命。北大是中國近代高等教育改革最成功的典范，為胡適推行新教育理念提供了得天獨厚的條件。胡適和一批新文學(xué)、新教育前驅(qū)在北大培養(yǎng)青年學(xué)子，后者積極響應(yīng)和支持文學(xué)革命。新教育與新文學(xué)之間的相互推進(jìn)關(guān)系，在新文化運動時期的北大表現(xiàn)最為突出。

[關(guān)鍵詞]胡適；新教育；新文學(xué)；新文化運動

[中圖分類號]G64929

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]Ａ

[文章編號]16720717(2009)03008605

一、在北大實踐教育理想：胡適對近代教育變革的積極貢獻(xiàn)

1916年12月蔡元培就任北京大學(xué)校長后，對北京大學(xué)進(jìn)行了大刀闊斧的改革。蔡元培的北大改制，以“思想自由，兼容并包”為指導(dǎo)方針，改革學(xué)校的專業(yè)設(shè)置，延請積學(xué)與熱心的教員，允許學(xué)術(shù)思想自由傳播。改制后的北大，無論從制度上還是從教員水平上都煥然一新，風(fēng)氣為之一變，成為思想活躍、兼容并包的新型學(xué)府。這樣的環(huán)境對留美歸來的胡適非常有吸引力，當(dāng)北大文科學(xué)長陳獨秀誠邀他加入時，胡適欣然接受。

在1917年的北大開學(xué)典禮上，胡適以《大學(xué)與中國高等學(xué)問之關(guān)系》為題演講，重點闡述了大學(xué)在為國家儲積高等知識、高等人才，精研、開拓新科學(xué)以及在發(fā)展國家文化中的重要作用，鼓勵用西方現(xiàn)代大學(xué)觀念和管理方式來改造和經(jīng)營中國的大學(xué)。以此為指導(dǎo)，胡適在北大任教期間，積極推進(jìn)改革，實施他教育育才、教育救國的理想。

到北大初期，胡適在哲學(xué)門、英國文學(xué)門、哲學(xué)門研究所和國文所擔(dān)任了眾多課程的教學(xué)和一些講座。胡適講授“中國哲學(xué)史大綱”課程，一反傳統(tǒng)的講法，獨辟蹊徑，以歷史的、進(jìn)化的眼光和科學(xué)實驗主義方法論為指導(dǎo)，表現(xiàn)出開創(chuàng)性的意義。由于他“有眼光，有膽量，有斷制，確是一個有能力的歷史家，他的議論處處合我的理性，都是我想說而不知道怎樣說才好的”[1]。這門課程得到了顧頡剛、傅斯年等有國學(xué)修養(yǎng)的學(xué)生的支持，從而吸引了越來越多的學(xué)生。憑借自己的實力和一些同事、學(xué)生的支持，胡適在北大講堂立足下來，為他開展以后的工作奠定了一定的基礎(chǔ)。

在推進(jìn)北大教育改革方面，胡適做出了重大的貢獻(xiàn)。蔡元培十分器重胡適，并將他視為北大改制的得力助手。1917年12月起，胡適先后擔(dān)任哲學(xué)研究所主任、英文部主任、代理教務(wù)長、教務(wù)長[2]。1918年10月，胡適當(dāng)選為北大評議會評議員，這是校內(nèi)的最高立法機構(gòu)和權(quán)力機構(gòu)，以后連選連任，為學(xué)校決策獻(xiàn)計獻(xiàn)策，參與學(xué)校管理。

胡適不負(fù)蔡元培的厚望，力倡以當(dāng)時最新穎又最具活力的美式大學(xué)管理制度和運作方式來改造北大，在參與學(xué)校的各種事務(wù)中或出謀劃策或積極引導(dǎo)，經(jīng)常獨當(dāng)一面。在胡適的建議下，1917年成立的北大評議會決議創(chuàng)辦《北京大學(xué)日刊》。同年，教育部召集會議討論修改大學(xué)章程，胡適建議改原來的分級制為選科制。胡適還建議仿效美國大學(xué)建制實行各科教授會制度，為教授治校奠定基礎(chǔ)；他還提議設(shè)立各科專門研究所，以便本學(xué)科畢業(yè)生繼續(xù)從事高深的專門研究。1919年北大正式采用選科制和分系制，全校共設(shè)立文理政法各專業(yè)14個系。系主任由教授互選，任期兩年。各系成立教授會，負(fù)責(zé)規(guī)劃本系科的教學(xué)和科研。

這樣，北大的新管理體制比較明顯地體現(xiàn)出教授治校的精神，其實質(zhì)是依靠真正懂得教育和學(xué)術(shù)的專家來管理學(xué)校。實行教授治校，有利于建立民主辦學(xué)體制，防止少數(shù)人獨斷專行。無論是校級評議會還是系科教授會，須通過民主協(xié)商或投票方式?jīng)Q定重大事務(wù)，這就使各項決策建立在比較民主和科學(xué)的基礎(chǔ)上，也符合當(dāng)時新文化運動對“德先生與賽先生”的追求。蔡元培這樣評說道：“學(xué)校的內(nèi)部，組織完備，無論何人來任校長，都不能任意辦事。”[3]胡適等人大力提倡的教授治校制度，在北大取得了初步的成效。

1919年10月，胡適發(fā)表《大學(xué)開女禁的問題》，主張北大招收女生旁聽以作為正式招收女生的過渡，并呼吁改革女子教育，使女性在接受高等教育方面獲得權(quán)利。1920年春，北大開始招收女生旁聽，同年暑期正式招收女生，開中國公立大學(xué)男女同校之先河。ズ適作為特別人才被陳獨秀介紹進(jìn)北大，并且受到了蔡元培的重用。為了進(jìn)一步加強北大的師資力量，將其建成能夠研究高深學(xué)問的大學(xué)，胡適積極為北大引進(jìn)新人，延攬人才。他先后介紹陳衡哲(北大第一位女教授)和吳虞等到北大任教。由此可見，胡適“一面給投身新思潮的同志以道義上的支持，同時也為北大收羅了新型人才”[4](P357)。在蔡元培、陳獨秀、胡適等人的積極運作下，北大的師資力量特別是文科師資力量日益增強，作為新文化運動前驅(qū)的群體也日漸壯大。1919年11月，胡適聯(lián)名馬裕藻、朱希祖、錢玄同、周作人等北大教授向教育部提出《請頒行新式標(biāo)點符號議案》。這份議案由胡適起草，教育部于1920年2月批準(zhǔn)，大學(xué)教材很快正式開始采用新式標(biāo)點體系。推行新式標(biāo)點，為白話文占據(jù)主導(dǎo)地位準(zhǔn)備了一定的條件，對中國文化教育事業(yè)的發(fā)展具有重要意義。

1922年，胡適這樣回顧了自己在北大的兩大成績：第一是組織上的變化，從校長學(xué)長獨裁制變?yōu)椤敖淌谥涡！敝?；這個變遷的大功效在于：(一)增加教員對于學(xué)校的興趣與情誼；(二)利用多方面的才智；(三)使學(xué)校的基礎(chǔ)穩(wěn)固，不致因校長或?qū)W長的動搖而動搖全體。第二是注重學(xué)術(shù)思想的自由，容納個性的發(fā)展。這個態(tài)度的功效在于：(一)使北大成為國內(nèi)自由思想的中心；(二)引起學(xué)生對于各種社會運動的興趣[5]。胡適在這里談到的“注重學(xué)術(shù)思想的自由”“使北大成為國內(nèi)思想的中心，引起學(xué)生對于各種社會運動的興趣”，主要指他在執(zhí)教北大期間借助北大師生的力量繼續(xù)推進(jìn)文學(xué)革命，并且取得了相當(dāng)?shù)某晒?/p>

二、在新文學(xué)陣營里繼續(xù)推進(jìn)文學(xué)革命

胡適與北大新派教授合作，共同推進(jìn)文學(xué)革命，主要表現(xiàn)為他們團結(jié)在《新青年》周圍，以《新青年》為陣地，發(fā)表了大量的提倡新文學(xué)的文章，激勵更多的人參與到新文學(xué)的討論之中。與此同時，《新青年》還是當(dāng)時他們發(fā)表新文學(xué)作品的重要刊物。

《新青年》原名《青年》，1915年9月由陳獨秀在上海創(chuàng)辦。該刊創(chuàng)刊后表現(xiàn)出積極的求新意識，所載文章多提倡新思想。1917年5月，胡適的《文學(xué)改良芻議》就發(fā)表在該刊二卷五號。1917年，陳獨秀被聘為北大文科學(xué)長。蔡元培在聘請陳獨秀進(jìn)入北大時，同時讓他將《新青年》搬遷至北京來辦。陳獨秀到北大后向蔡元培推薦胡適，蔡元培通過《新青年》了解過胡適，很賞識他的學(xué)問與膽識，歡迎胡適到北大任教。實際上，當(dāng)時延聘到北大的很多新派教授都是以這種途徑進(jìn)入北大的。

1918年1月，陳獨秀將《新青年》改組為同人刊物，成立了編委會，在他之外主要的編輯人還包括當(dāng)時任教于北大的胡適、李大釗、錢玄同、高一涵、沈尹默、劉復(fù)等。1919年1月《新青年》六卷一號明確載明了該卷各期的編輯人姓名。其他的經(jīng)常撰稿人還有周樹人、周作人、陶孟和等，《新青年》一時陣容齊整、人才濟濟。《新青年》編輯同人和在北京的主要撰稿者(以北大的新派教授為主)，形成了一個自由結(jié)合的小團體?！拔逅男挛幕\動的倡導(dǎo)和指導(dǎo)者，主要以《新青年》和北京大學(xué)所結(jié)集起來的知識分子為主”[6]。他們多半為學(xué)有專精的知識分子，同時又長于思想言論的鼓吹和文化教育的推廣。

胡適在1918年4月《新青年》四卷四號發(fā)表“文學(xué)革命最堂皇的宣言”——《建設(shè)的文學(xué)革命論》，闡述了他的新文學(xué)建設(shè)綱領(lǐng)，概而言之，就是“國語的文學(xué)，文學(xué)的國語”。他寫道：“有了國語的文學(xué)，方才有文學(xué)的國語。有了文學(xué)的國語，我們的國語才可算得真正國語。國語沒有文學(xué)，便沒有生命，便沒有價值，便不能成立，便不能發(fā)達(dá)”。他還寫道：“國語教科書和國語字典，雖是也很要緊，決不是造國語的利器。真正有效有勢力的國語教科書，便是國語的文學(xué)；便是國語的小說，詩文，戲本。國語的小說，詩文，戲本通行之日，便是中國國語成立之時”[7]。胡適堅決地認(rèn)為中國的白話文學(xué)作品是教授國語的最好教科書，將國民教育與文學(xué)革命緊密地結(jié)合┢鵠礎(chǔ)

依照胡適的意見，“創(chuàng)造新文學(xué)的進(jìn)行次序，約有三步：(一)工具，(二)方法，(三)創(chuàng)造”。胡適非常強調(diào)學(xué)習(xí)和借鑒西洋近代文學(xué)的經(jīng)驗。在胡適看來，要創(chuàng)造中國的新文學(xué)，首要的工作之一就是大量地翻譯西方文學(xué)作品并介紹到中國。蔡元培也贊成中國文學(xué)革命從西方的文藝復(fù)興吸取經(jīng)驗。胡適的提倡與北大同人的響應(yīng)，很快促成了當(dāng)時翻譯西方文學(xué)作品的熱潮，僅胡適自己翻譯的西方著名作家的短篇小說就有17篇。ズ適為文學(xué)革命提出了基本的理論、綱領(lǐng)和目標(biāo)。他在文學(xué)革命運動中發(fā)揮了兩種主要作用：首舉義旗的先鋒，在整個運動中居于中心指導(dǎo)地位。但是，這并不意味著胡適忽視“同志”的支持和他人的批判分析。從發(fā)表《文學(xué)改良芻議》起，胡適就表示希望“國人同志有以匡糾是正之”。在《新青年》三卷三號上，他進(jìn)一步表示，“適所主張八事及足下所主張之三主義者，此事之是非，非一朝一夕所能定，亦非一二人所能定，甚愿國中人士能平心靜氣與吾輩同力研究此問題。討論既熟，是非自明。吾輩已張革命之旗，雖不容退卻，然亦絕不敢以吾輩所主張為必是而不容他人之匡正也”[8]。

胡適很清楚，思想觀念的轉(zhuǎn)變、學(xué)術(shù)新理的成立、文化習(xí)俗的變遷，都必須經(jīng)歷一個過程。這個過程不是簡單的以新代舊。新的東西的被承認(rèn)、得以確立和發(fā)展，必須贏得大多數(shù)人的理解和接受；而理解和接受是來不得強迫的，必須以理服人，必須使人相信自己的新道理是對的。更何況，文學(xué)革命必須在鼓勵一部分知識分子先覺醒的基礎(chǔ)上，才能激勵更多的人響應(yīng)。新文學(xué)觀念也只有在容納別人的異議，與人討論的基礎(chǔ)上才能真正地傳播開來。ズ適在《文學(xué)改良芻議》中提出文章八事后，陳獨秀在《新青年》發(fā)表聲援文章《文學(xué)革命論》，正式打出了“文學(xué)革命軍”的旗幟。他說：“文學(xué)革命之氣運，醞釀已非一日，其首舉義旗之急先鋒，則為吾友胡適，余甘冒全國學(xué)究之?dāng)?，高張文學(xué)革命軍大旗，以為吾友聲援?！盵9]錢玄同贊成胡適、陳獨秀的主張，挺身加入到文學(xué)革命軍旗幟之下。他和胡適、陳獨秀通信討論，補正了胡適的許多主張。與此同時，劉復(fù)作《我之文學(xué)改良觀》，提出文學(xué)的界說問題，等等。

由于新文學(xué)作為反對舊文學(xué)、舊禮教的新生事物，它必然會引起舊文化陣營的驚恐與仇視。舊文化營壘里的林紓公開寫信給校長蔡元培，指責(zé)北大一些教授“覆孔孟、鏟倫?！?、“行用土語為文字”，大失學(xué)府應(yīng)有的風(fēng)范。林紓要求蔡元培不可鼓勵新思想。更有甚者，林紓還代表守舊文人寫小說影射陳獨秀、胡適、錢玄同，指責(zé)、謾罵他們。小報、傳單，甚至大報的新聞欄公然登載謠言，說北京政府(安福系)要懲辦北大教授，一時間，作為新文化運動陣營的北京大學(xué)里謠言四起。為了讓新文學(xué)站穩(wěn)腳根，胡適等人必然要與守舊勢力斗爭。在與舊文人對抗、為新文學(xué)爭取正統(tǒng)地位的斗爭中，匯聚在北大的新派教授們也團結(jié)到一起，共同奮斗。蔡元培作為北大校長，在回答林紓的信里替白話文學(xué)辯護，重申北大“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，支持陳、胡、錢諸君的講學(xué)自由、思想自由。與此同時，胡適、陳獨秀、錢玄同、劉復(fù)等人也撰文向守舊文人表示反抗。北大教授中討論文學(xué)革命的人漸漸多起來，文學(xué)革命隊伍越來越壯大。到1918年，周作人的《日本近三十年小說之發(fā)達(dá)》、《人的文學(xué)》等重要論文相繼問世；周作人還積極創(chuàng)作，增加了新文學(xué)的實際功效。魯迅也開始寫小說，《狂人日記》便是在1918年發(fā)表在《新青年》上的。沈尹默、劉復(fù)、沈兼士、俞平伯、陳衡哲、康白情等都嘗試做新詩。文學(xué)革命從理論到實踐都已經(jīng)顯現(xiàn)出了巨大的成就。ネü改制，北大將當(dāng)時中國思想最新、最開放的新型知識分子吸引進(jìn)來，同時因為志趣相投的人們聚集到一起，有利于形成團體力量，共同討論，進(jìn)而在社會上造成了極大的影響。而這樣一個生機勃勃的氛圍與新文學(xué)前驅(qū)群體的形成，則更有利于胡適等新文學(xué)前驅(qū)在北大實踐教育理想，繼續(xù)推進(jìn)文學(xué)革命。

三、青年學(xué)生對文學(xué)革命的響應(yīng)和支持

改制后的北大為胡適實現(xiàn)“禿筆救國”理想提供了最理想的場所，她不但可以讓胡適將自己多年所學(xué)盡數(shù)貢獻(xiàn)過來，為他提供志同道合的同志，而且為文學(xué)革命思想提供了最合適的受眾——在大學(xué)接受新式教育的青年學(xué)生。實際上，當(dāng)時就讀于北大的許多青年學(xué)生不僅是新文學(xué)的讀者，還是積極的參加者，為深化與推廣文學(xué)革命作出了巨大的貢獻(xiàn)。給新文學(xué)找到合適的讀者群很重要。陳獨秀、胡適、魯迅、周作人、郭沫若等新文學(xué)前驅(qū)在成為新文學(xué)前驅(qū)之前，無一例外都是梁啟超的“新文體”、嚴(yán)復(fù)介紹的進(jìn)化論、林譯小說以及各類新小說的熱心讀者。當(dāng)胡適等人自己成為了新型知識分子并發(fā)起文學(xué)革命時，他們同樣需要一個堅定的讀者群。這樣的群體大多數(shù)來自大中學(xué)校，尤其是位于中心城市的大學(xué)。也就是說，在新文化運動期間，在大學(xué)里接受教育的學(xué)生最有可能成為新文學(xué)的擁護者和繼承者。胡適等人發(fā)起的文學(xué)革命能夠很快在全國獲得反響并得到回應(yīng)，與當(dāng)時北大聚集著一批受新思想影響能夠獨立思考的青年學(xué)生密切相關(guān)。本文主要以《新潮》為例展現(xiàn)北大學(xué)生對文學(xué)革命的支持。

1919年元旦，北大學(xué)生傅斯年、羅家倫、汪敬熙等人創(chuàng)辦《新潮》雜志以支持《新青年》，為文學(xué)革命搖旗吶喊。《新潮》雜志的成員及撰稿人都是清一色的北大師生，辦刊宗旨為：批評的精神，科學(xué)的主義，革新的文詞。新潮社同人“基本上走的是《新青年》‘文藝復(fù)興工程的路”，“在反封建、反禮教，鼓吹新思想、新文化一條路線上與《新青年》一道沖鋒陷陣”[4](P353)?！缎鲁薄房橇吮贝髱熒P(guān)于新文學(xué)的不少文章。胡適對《新潮》給予了熱情的支持與幫助，將其視為《新青年》最重要的姐妹刊物。而《新潮》主辦者更是把胡適、陳獨秀等當(dāng)作刊物的顧問和導(dǎo)師，深受新文學(xué)前驅(qū)的影響，其學(xué)術(shù)思想與文學(xué)見解都緊跟這些前驅(qū)?！缎鲁薄冯s志作為北大的學(xué)生刊物，一時間成為新文化運動的另一個重要陣地。プ魑具有新思想的青年學(xué)生，新潮社成員不僅自己接受了胡適等人的文學(xué)革命主張，而且積極向更多的人宣傳這種文學(xué)主張。《新潮》創(chuàng)刊號刊登的傅斯年《怎樣做白話文》與羅家倫《今日中國之小說界》，都是為文學(xué)革命吶喊助威、批判中國舊小說弊端和提倡新文學(xué)作品之作。他們在文中提出的“新文學(xué)就是白話文學(xué)，新文學(xué)建設(shè)的第一步，就是應(yīng)用白話做材料”，“小說第一個責(zé)任，就是要改良社會，而且寫出人類的天性來”等理論，都是對胡適文學(xué)革命觀念的正面支持。值得一提的是傅斯年的《怎樣做白話文》一文，他在這篇文章里提出了建設(shè)白話文學(xué)的具體意見，認(rèn)為白話文學(xué)包括白話文、哲學(xué)的白話文與美術(shù)的白話文三個層次等等。傅斯年關(guān)于怎樣建設(shè)白話文的看法，正好與胡適在《建設(shè)的文學(xué)革命論》中關(guān)于“創(chuàng)造新文學(xué)的進(jìn)行次序”的主張相呼應(yīng)，對當(dāng)時人們的寫作語言和寫作方式產(chǎn)生了重大的影響。在《新潮》發(fā)表《怎樣做白話文》一文之前，傅斯年已經(jīng)深受胡適的影響而投入到文學(xué)革命的陣營中了。1918年1月，傅斯年在《新青年》發(fā)表《文學(xué)革新申議》，積極響應(yīng)胡適、陳獨秀的文學(xué)革命主張，從理論、歷史、現(xiàn)實三個方面論證了舊文學(xué)之當(dāng)廢、新文學(xué)之當(dāng)興的歷史必然趨勢。該文是提倡文學(xué)革命的重要論文之一。傅斯年的這篇文章是在胡適親自校閱后被列為要目而推出的，既顯示了胡適對傅斯年他們這一批新的文學(xué)革命參與者的期望，又表明了《新潮》作者群受《新青年》群體的影響┲深。

談到自己在文學(xué)革命中的表現(xiàn)時，胡適經(jīng)常表示他是提倡有心、創(chuàng)作無力。但是，他鼓勵更多的人參與到創(chuàng)作中去，盡量創(chuàng)造出新小說、新詩、新話劇等新文學(xué)作品。在這一方面，新潮社成員顯然謹(jǐn)遵了胡適的教誨，非常注重新文學(xué)的創(chuàng)作。以小說創(chuàng)作為例，《新潮》從創(chuàng)刊到終刊的三卷12期上一共刊載了以新潮社成員為主體的汪敬熙、楊振聲、葉紹鈞、俞平伯、羅家倫、歐陽予倩、郭弼藩、魯迅等人的26篇小說作品，以及白話新詩等其他類別的新文學(xué)作品。這些作品的內(nèi)容涉及社會生活、人生問題的許多方面，顯示了文學(xué)革命在創(chuàng)作上的成果。

新潮社在編輯《新潮》之余，還出版《新潮叢書》與《文藝叢書》。新潮社在全國各地設(shè)置了一些代賣機構(gòu)，遍布北京、上海、天津、武昌、長沙、杭州、濟南等地。隨著這些雜志與書刊在全國的流傳，文學(xué)革命前驅(qū)的思想不再局限于一個小圈子里，不再是“寂寞”的，而是在社會上激起了廣泛、強烈的反響。ケ貝蟮慕步學(xué)生除了創(chuàng)辦《新潮》月刊外，還辦了《少年中國》雜志?！渡倌曛袊冯s志同樣是受《新青年》的影響而出現(xiàn)的，并且取得了相當(dāng)?shù)某煽?，成為新文學(xué)革命最有力的陣地之一。此后，響應(yīng)、支持文學(xué)革命的刊物在全國各地大中學(xué)校雨后春筍般地涌現(xiàn)。

四、結(jié)語

接受過國內(nèi)新式教育和留美教育的胡適，在延聘到北大后努力實踐其教育理想，成為北大改制的核心成員之一。他提出的許多教育改革措施被校方采納，促成了一系列重要變革。在北大“思想自由，兼容并包”氛圍的支持下，胡適和一批同仁以《新青年》雜志為陣地，積極推進(jìn)新文學(xué)革命。北大許多學(xué)生深受胡適和其他新教育、新文學(xué)前驅(qū)的影響，他們不僅是新文學(xué)的讀者還是積極的參加者，為深化與推廣文學(xué)革命做出了重大的貢獻(xiàn)，成為具有新思想、新觀念并且能夠為中國現(xiàn)代化作出貢獻(xiàn)的新型知識分子。透過新文化運動時期在北大任教的胡適這一典型個案，可以看到新教育與新文學(xué)之間相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系。

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(責(zé)任編輯李震聲)