體驗式語文教學的意義與建構(gòu)

賀衛(wèi)東

摘 要:體驗教學是后現(xiàn)代課程觀的重要關(guān)鍵詞,是時代的選擇。體驗式語文教學“以生為本”,重視學生的學習主題地位,重視學生學習經(jīng)驗在傳統(tǒng)的語文聽、說、讀、寫中的作用,尤其在閱讀與寫作過程中利于提高學生的語文學習興趣、利于學生個性及創(chuàng)造性的培養(yǎng)。體驗是知識意義化的過程,是認知主體與客體交流的過程。語文式體驗教學可最大程度地尊重語文學科的開放性、模糊性、生命性等特點,張揚學生生命力,為培養(yǎng)豐富多彩的人服務(wù)。語文式體驗式教學設(shè)計從學生的智慧技能、情感態(tài)度、動作技能三方面著眼,核心是情感體驗。體驗式語文教學是眾多語文教學范式的一種,是傳授式語文教學的延伸。

關(guān)鍵詞:體驗;語文范式;設(shè)計;情感

中圖分類號:G633.3 文獻標識碼:A 文章編號:1009-010X(2009)06-0017-04

語文教育長期以“知識至上”、“書本至上”為信條,以知識為教學起點和終點,輕視“體驗過程”,追求統(tǒng)一的、普遍有效的認知成果。而《全日制義務(wù)教育語文課程標準(實驗稿)》則提出重視體驗過程的理念,其中關(guān)于“體驗”、“體悟”的詞語出現(xiàn)多達26次。體驗,是教育對“生命體的呵護”,“在體驗世界中,一切客體都是生命化的,都充滿著生命的意蘊和情調(diào)”[1]。因此,建構(gòu)體驗式教學對煥發(fā)語文學科的人文生命本性和語文開放性的活力有著積極意義。

一、體驗式語文教學(Paradigm)的內(nèi)涵

從不同的視角出發(fā),關(guān)于“體驗”,有眾多的闡釋。從哲學角度看,體驗特指生命體驗,伽達默爾解釋為“如果某個東西不僅被經(jīng)歷過,而且他的經(jīng)歷存在還獲得一種使自身具有繼續(xù)存在意義的特征,那么這種東西就屬于體驗”[2];從心理學角度看,“體驗主要指人的一種特殊的心理活動——人對情緒或情感狀態(tài)的自我感受,由感受、理解、聯(lián)想、情感、領(lǐng)悟等心理要素構(gòu)成”[3]。這些論述有的著重于體驗的形式,有的著重于體驗的內(nèi)容。從形式看,體驗是感知并認識世界、社會、人生、自我的一種途徑和方法;從內(nèi)容上看,體驗是對主體意識、情感、態(tài)度等的心理回憶與超越。根據(jù)庫恩的“范式”概念內(nèi)涵,教學范式是指一個教學共同體所共同擁有的教學價值觀與相應(yīng)的教學原理的統(tǒng)一。據(jù)此,可以將體驗語文教學范式概括為:借助學習者的主體經(jīng)驗和情境,為語文學習者獲取知識與生命意義的理解、感悟、創(chuàng)造等價值目標而建構(gòu)的教學范式。

二、體驗式語文教學的意義與價值可能

1.信息時代的學習方式與“生本課堂”的構(gòu)建是原動力。

科學技術(shù)革命從深層次上改變著人類的學習媒介與認知方式。現(xiàn)代教育技術(shù)所提供的條件可以使學生從過度的記憶負擔中解脫出來,而致力于實踐、創(chuàng)新的功能能力的培養(yǎng)。信息時代的學習者,面對海量信息,需要思考什么樣的信息是“最有價值的”,“什么樣的學習方式是最有效的”等問題。傳統(tǒng)死記硬背等“學習”方式顯然不能消解信息技術(shù)帶來的新問題,因此教學范型的改變成就為一種必然。

“生本課堂”的建構(gòu),否定了“神明”、“權(quán)威”等情感與精神意志,體現(xiàn)了對行為主體的自覺性和自由性的尊重。尊崇“權(quán)威”、“圣人”的話語時代,以“代圣人立言”的“述而不作”的“灌輸”教學形式,嚴重禁錮了學習者的創(chuàng)造力和生命活力。這與“以人為本”多元文化時代的發(fā)展潮流極不和諧,是殘缺的教育?！巴暾慕逃巧倔w教育的內(nèi)容選擇”[4],喚醒、提煉生命價值及其意義。與之相應(yīng)的,是知識意義的個體化成為信息時代的一個重要的特征,個體化的過程正是主體理解“客觀對象”,吸收、篩選信息的過程。

2.體驗是人的基本存在方式,是主體的覺醒,心靈的喚醒。

斯普朗格認為:“教育絕非單純的文化傳遞,教育之為教育,正在于她是一個人格心靈的喚醒,這是教育的核心?！盵5] 他認為人的教育要具有生命內(nèi)在層次的喚醒的特征,是與心靈接通而產(chǎn)生的“高峰體驗”。狄爾泰認為:“人學依賴于體驗、表達和理解的關(guān)系?！盵6] 胡塞爾認為:所謂“知識”、“理解”、“真理”絕不是抽象的、割裂的概念,而是一種“體驗”、“心理體驗”[7]。這些哲學觀點的核心思想都將體驗視作人理解世界、與客體相統(tǒng)一的過程,是人生命自由性的體現(xiàn)。現(xiàn)代教育追求個體性、思想的自由性,突出人的“自我認識”、“自我體驗”、“自我認同”等?！罢n程標準”強調(diào)的“過程與方法”,正是努力實現(xiàn)發(fā)揮學生主體性教育作用,實施“生本教育”的理想,從而實現(xiàn)重“教”轉(zhuǎn)向重“學”的課堂構(gòu)建,煥發(fā)學生生命活力與創(chuàng)造力。

3.現(xiàn)代心理學認為,體驗是知識轉(zhuǎn)化為智慧的重要途徑。

認知主義心理學者認為:“對新命題的學習將激活與新命題有關(guān)的舊命題,人通過舊命題來理解新命題的意義,學習的最終結(jié)果是將新命題與知識網(wǎng)絡(luò)中的有關(guān)單元貯存在一起?！盵8]建構(gòu)主義認為:“一切的知識都是學習者在作用于多樣的現(xiàn)象,并從自身的經(jīng)驗中引出某種意義,由每個學習者主動建構(gòu)的?！盵9]這些心理學研究成果都表明:教學本身就是經(jīng)驗的優(yōu)化組合過程,知識的意義取決于學習者的個體經(jīng)驗。因此從這方面看,體驗式教學是我們眾多教學形式中尤為重要的一種,它有利于加速知識向智慧的轉(zhuǎn)換。教育終極目標是將知識轉(zhuǎn)化為學習者的實踐智慧,因此教學是一種知識的轉(zhuǎn)化手段和過程,是新知識意義生成的體驗過程。知識是前人的經(jīng)驗成果,轉(zhuǎn)化為實踐理性和智慧,需要學習者理解、體驗,從而形成自己解決具體問題的行動智慧。

4.語文學科性質(zhì)決定了教學活動的體驗性。

“語言揭示了世界,語言是我們遭際世界的方式”[10] ,語文是工具性與人文性的統(tǒng)一。因此,與其它學科相比,語文學習包羅萬象,更具有靈活性、廣泛性、開放性、模糊性、生命性、生活化等特點?！霸姛o達詁”,鐘嶸在《詩品》中說詩的理解是“厥旨淵放,歸趣難求”[11]。這些特點注定了語文教學應(yīng)重視個體的理解與體驗;而語文的聽、說、讀、寫均可采用體驗式教學方法來完成。我國教育家陶行知曾斷語:“凡不是從經(jīng)驗里發(fā)出來的文字都是偽文字。”[12]可見,無論是閱讀還是寫作都需要借助主體的經(jīng)驗去想象、感知、理解、體悟、解釋等來完成,許多語言應(yīng)用效果只有借助體驗才會有更深刻的感受。如《荷塘月色》中“微風過處,送來縷縷清香,仿佛遠處高樓上渺茫的歌聲似的”的通感修辭,需要讀者不同感覺的轉(zhuǎn)移、想象才能領(lǐng)略到其中的妙處。因此,在語文教學中,應(yīng)注重學生自身全面的體驗,整體推進,拓展語文能力的發(fā)展,從而產(chǎn)生質(zhì)的變化。

三、體驗式語文教學的設(shè)計原則

教學設(shè)計原則基于教學范式的特征,是教學的內(nèi)在依據(jù),教學特征則是原則的外部表現(xiàn)形式。體驗語文教學范式設(shè)計原則體現(xiàn)如下。

1.體驗式語文教學的立足點:教與學兩主體的平等性。

教與學兩主體的平等是教學故事真實發(fā)生的前提,是體驗教學的主要特征。體驗過程是行為主體對客體能動反映的過程,是內(nèi)心改造認識對象的過程,體驗式教學是教者與學者交往的過程,其中也包含學習者與所有學習媒體交往的過程。因此教師與學生在教學過程的平等地位是體驗教學范式的立足點。體驗式語文教學的交往中存在著教師與學生、學生之間、學生與教材等教學資源的內(nèi)外在“交往”。無論是閱讀教學還是寫作教學,只有師生話語權(quán)處于平等地位,體驗才會真實發(fā)生;教學中只能以理服人“協(xié)商”,而不是憑借外在資格“凌駕”他人。失去了教與學的平等性,則只會導致一方對另一方的思想或情感壓迫,導致教學中的虛假“情感”與“認知”。失去平等性的教學則無法使學生真正進入體驗狀態(tài)。

2.體驗式語文教學的目標取向:創(chuàng)造思維與豐富情感的培養(yǎng)。

體驗以個體的形式進行,是個體對自身經(jīng)驗的反思和現(xiàn)實情景的思辨而產(chǎn)生的生命體驗。因此,體驗學習是一種個性化學習,體驗式語文教學利于發(fā)揮學生的主體能動性,從而培養(yǎng)學生的不同興趣、情感等個性及思維方式,力避傳統(tǒng)教學將學生個性淹沒于整體劃一的群體中,使學生“各具情態(tài)”,從而培養(yǎng)學生的求異思維、創(chuàng)造性思維等。在文學作品的審美中,學生可以換位思考,可以煥發(fā)情趣,放飛想象。語文教材選文多以經(jīng)典作品為主,這些作品蘊含著豐富的意義,需要閱讀個體在“涵泳”中審美、品美、為美。這些都為學生發(fā)揮自己的創(chuàng)造能力留下了空間,改善了講授式教學對學生經(jīng)驗和價值立場的忽視等狀況。語文教學內(nèi)容的豐富性也只有通過個體的體驗才可為學習者多元智能、多層面的創(chuàng)新能力、多樣化的個性提供良好的練習平臺。

3.體驗式語文的價值訴求:改善學生對生命、生活意義的理解。

“在體驗世界中,一切客體都是生命化的,都充滿著生命的意蘊和情調(diào)。”[13]體驗的重要內(nèi)容在于尋找生命的意義。在體驗式語文教學中,寫作是作者對人生與世界的反思,對人世悲歡冷暖的體驗;閱讀是讀者與文本、教師、同學“對話”的過程,更是讀者體驗生命與生活的過程;口語交際不僅僅是工具性的需要,也是人品性的折射;而朗誦中,既有聲音傳遞給聽者的生命中美的享受,也有讀者自得其樂的生命美的體驗。因此,語文的每一環(huán)節(jié)的設(shè)計均要體現(xiàn)學生生命的律動,這些生命的復蘇、跳躍都需要教者與學者去用心體驗。語文教學需要從生活中發(fā)掘題材、素材等來讓學生體驗生命的意義。追尋生命意義的過程,也就是情感體驗、記憶、理解、思維等智力與非智力因素發(fā)揮作用的過程,因此這個心理過程比簡單的接受信息更復雜,起到了“牽一發(fā)而動全身”的作用,而教學將學生的“知”、“情”、“意”統(tǒng)一在整個生命的活生生的體驗的“行”中。

4.體驗式語文教學的教學設(shè)計要具有開放性、生成性。

就閱讀而言,“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”,語文的開放性恰恰使體驗式教學所呈現(xiàn)的教學結(jié)果具有了豐富性、動態(tài)性和隱含性,因此體驗式語文教學的教學設(shè)計應(yīng)具有開放性,為不同學習主體的體驗留足體驗空間?！耙磺袑ξ谋镜睦斫?都是解釋者在他處身的世界中對文本意義的實際把握?！盵14]“解釋者能夠解釋清楚的只是作為交往過程潛在參與者的直接參與者的符號表達的意義?！盵14]。語文學科具有較大的彈性,因此,體驗式語文教學容易產(chǎn)生動態(tài)生成性結(jié)果。體驗教學的教學結(jié)果往往會對教師的預設(shè)目標產(chǎn)生挑戰(zhàn),這些挑戰(zhàn)也正是“主體人”依照個體獨特經(jīng)驗思維的結(jié)果,具有真實性,因而體驗式語文教學克服了“千人一面”的語文教學結(jié)果。教學的豐富性,也正是“生本課堂”語文教學的必然路徑。

5.體驗式語文教學的“發(fā)生場”:情境教學。

情境是體驗教學的重要媒介,情境性也是體驗教學的重要特征。著名情境教育研究者李吉林認為,情境教學可以為學生提供“廣闊的心理場”,從而引導學生完成“入情—動情—移情—抒情”的體驗心路歷程。[15]體驗是對經(jīng)驗的回憶與再認過程,大量的研究表明,體驗行為的發(fā)生往往需要借助外在情景。如作文與閱讀教學中的情景往往可以勾起學生對往事的回憶,從而產(chǎn)生“觸景生情”的“場效應(yīng)”,激發(fā)學生的寫作動機和“不吐不快”的表達欲望,完成學生認知與情感的再塑過程。這些情景既包括由教師創(chuàng)設(shè)的課堂教學情景,也包含實際的生活場景;既有物質(zhì)世界呈現(xiàn)的現(xiàn)象組合情景,也有由文本等提供的精神世界情景。教師可在體驗教學中利用語文教材豐富多彩的文章所提供的各種場境為學生創(chuàng)設(shè)回憶、聯(lián)想、想象、審美等場景,從而實現(xiàn)體驗自我、體會他者的“情感、態(tài)度、價值觀”及其掌握“方法”等。

6.體驗式語文教學的能力達成:學生反思與探究能力的形成。

體驗是“理智的直覺”,包含了反思和探究的過程。“體驗不僅是某種現(xiàn)在之物,在它對現(xiàn)在的意識中已經(jīng)包含了過去與將來?！盵16]體驗是時間與空間流動的結(jié)晶,反思是主體對自身行為的總結(jié)和評價,探究是對主體對未知領(lǐng)域的探索與研究。反思是對思維的思維過程,因此對培養(yǎng)思維的周延性、深刻性具有鮮明的優(yōu)勢;反思是一種方法,反思的知識則被稱為“觀念的觀念”,因此是對先前行為、知識、經(jīng)驗的過濾和優(yōu)化過程。反思是探究的初動力,探究是在反思的基礎(chǔ)上認知主體形成了觀念的不平衡而引發(fā)的尋求平衡的行為。語文教學中反思機會多,探究空間大,教學目標的達成都可以通過反思和探究的形式。如我們對語法規(guī)律的總結(jié)就是現(xiàn)實語言的反思和探究過程,在小說、散文、戲劇、詩歌、應(yīng)用文教學中的學生的認知和情感體驗過程,也是學生反思和探究過程?！白灾鳌⒑献?、探究的學習方式”是體驗式語文教學必不可少的環(huán)節(jié)。

四、體驗式語文教學的途徑

結(jié)合美國心理學者布盧姆(B.S.Bloom)對學習的劃分,體驗式語文教學在這三大學習領(lǐng)域中均可實施,從而使學生的整體語文素養(yǎng)獲得提高。

1.認知性體驗:培養(yǎng)學生觀察、感知、理解、推理、思維、記憶等智力因素。

語文學習存在著培養(yǎng)學生觀察、感知、分析、理解、推理、思維、記憶等智力因素的任務(wù)。學生的認知能力往往來自自我經(jīng)歷與體驗當中。心理學研究發(fā)現(xiàn),“智慧技能形成初期,學習者必須借助具體、形象、直觀和明顯的支持物進行操作?！盵17]語文教學實踐中,在提高學生朗讀能力方面,讓學生體驗、品味、感悟、理解、歸納總結(jié)語調(diào)、重音、停頓、語速等規(guī)律,從而提高他們的朗讀思維能力;在閱讀方面,教師也無需包攬學生的思維,而應(yīng)運用“閱讀任務(wù)”讓學生通過初步感知、研讀、創(chuàng)讀等形式對課文閱讀,實現(xiàn)學生與文本的交融;在寫作教學中,鼓勵學生走入生活與社會,在體驗中認識生活與社會;在口語交際教學中,借助真實或虛擬情景來讓學生體驗交際要領(lǐng),我們可以為學生提供模擬交際,也可以激發(fā)學生主動參與交際,如社會調(diào)查、采訪等。

2.情感性體驗:培養(yǎng)學生的興趣、動機、性格、意志等非智力因素。

“情感是人對客觀事物的態(tài)度的體驗。”[17]它是人行動的核心力量。情感在語文中幾乎無時不有、無處不存。這些情感內(nèi)涵是豐富的,既有個人的私情,又有關(guān)乎民族、國家、人類等的大愛?！罢Z文課程應(yīng)關(guān)注學生情感的發(fā)展,讓學生受到美的熏陶,培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣,培養(yǎng)審美感知和審美創(chuàng)造的能力?！薄皯?yīng)讓學生在主動積極的思維和情感活動中,加深理解和體驗,有所感悟和思考,要珍視學生獨特的感受、體驗和理解?！盵18]體驗是情感的積聚方式,也是情感的輸出途徑。在語文學習中,體驗者可以為文章反映的悲歡離合而喜怒哀樂,也正是在這些情感的起伏中,學生的學習興趣、動機、性格、意志等非智力因素在潛移默化地、積極地變化、發(fā)展著。在語文學習中,情感體驗可以借助“對話”、“表演”、“模仿”等形式進行想象、聯(lián)想、移情等。李吉林提出的情境教學四步驟:“創(chuàng)設(shè)情境—感知體驗—引導理解—深化情感”[15]就是情境體驗式語文教學的成功案例。

3.動作技能體驗:“做中學”培養(yǎng)學生綜合能力。

“人的發(fā)展是在活動和相互關(guān)系的過程中(下轉(zhuǎn)64頁)(上接19頁)進行的?！盵17]語文學科對于學生動作技能的培養(yǎng)也有著重要的作用。體驗式語文教學利用學生行動引發(fā)心動,其動作技能體驗的過程也是對課文深入理解的過程。如在學習《孔乙己》一課讓學生模仿孔乙己“排出九文大錢”的動作,既是動作體驗,又是學生對孔乙己“迂腐可笑”性格的深層次體驗過程。這是“體驗者按照自己的心理邏輯、行為邏輯去感應(yīng)、理解、覺知到對象的內(nèi)心世界”[19],在動作體驗中完成心智陶冶,從而“明心”、“明性”,自我擴張,自我豐富的體驗過程。動作技能是心智活動的外現(xiàn),是個體綜合因素產(chǎn)生的行動,不僅需要多種智力因素參與,還需要學生肢體等各種器官的參與和平衡。因此,要通過學生的動作技能體驗,加深學生的認知與情感體驗。

在眾多的語文教學范式中,體驗式語文教學是現(xiàn)代語文教學的一種新選擇,是生命化語文教學的一種體現(xiàn)形式,正如胡塞爾所說的那樣:“只有將生活世界作為人的價值的存在基礎(chǔ),那一度失落的人的意義才能重新復歸?！盵20]而只有這樣的語文才能夠完成張揚生命活力的任務(wù)。

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