紅色文化資源與大學(xué)生思政教育

胡雪峰

摘要四川地區(qū)紅色文化是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化和民族文化結(jié)合的產(chǎn)物，是我們進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)寶貴的精神財(cái)富。四川紅色文化資源相對集中，比較豐富，在大學(xué)生思想政治教育中可以體現(xiàn)為理想信念教育、愛國主義教育、艱苦奮斗教育和樂觀主義教育。

關(guān)鍵詞紅色文化思想政治教育價值體現(xiàn)

黨的十七大報(bào)告指出：“要全面認(rèn)識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性”，“加強(qiáng)對各民族文化的挖掘和保護(hù)，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，做好文化典籍整理工作”。四川地區(qū)紅色文化是特定歷史條件下的產(chǎn)物，是馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化和民族文化結(jié)合的產(chǎn)物，是我們進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)寶貴的精神財(cái)富。利用紅色文化資源加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育，提高思想政治教育工作的針對性、實(shí)效性，增強(qiáng)思想政治教育工作的吸引力、感染力，把大學(xué)生培養(yǎng)成德智體美勞全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人，具有非常重要的意義。

四川紅色文化資源特征分析

四川位于我國西部，面積48.5萬平方公里，人口8700多萬，有14個聚居的少數(shù)民族，是紅色文化資源大省，主要有“長征豐碑、偉人故里、川陜蘇區(qū)”三大紅色文化資源板塊。

紅色文化資源相對集中。四川省內(nèi)目前較為重要的紅色旅游資源集中分布在川西北高原和川東、川北等地區(qū)，并由此形成了“一線、兩區(qū)”的紅色文化資源分布格局。其中，“一線”，即指中央紅軍長征進(jìn)入四川境內(nèi)的行軍戰(zhàn)斗路線，主要位于四川西部與南部的廣大區(qū)域，途經(jīng)瀘州、涼山、甘孜、雅安、阿壩等市州?！皟蓞^(qū)”是指位于四川東部地區(qū)的偉人故里和川北的川陜蘇區(qū)。前者主要分布在廣安、南充、資陽等地，包括小平故里、朱德故居和陳毅故居等；后者位于巴中、廣元、達(dá)州、南充等區(qū)域，并形成以川陜蘇區(qū)首府所在地巴中為中心，達(dá)州、廣元為兩翼的全國第二大紅色根據(jù)地。

紅色文化資源相對豐富。長征中的中國工農(nóng)紅軍從1935年4月至1936年8月，在阿壩地區(qū)往返停留達(dá)16個月，在四川行程一萬五千里，足跡遍及近70個縣，留下了眾多豐富的革命歷史文物遺址。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，川陜革命根據(jù)地首府巴中市，除擁有館藏紅軍文物10619件外(其中國家一級文物13件，二級文物132件，三級文物2826件)，還另有已經(jīng)公布的不可移動紅軍文物保護(hù)單位130多處(其中全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位1處3點(diǎn)，省級文物保護(hù)單位6處，野外紅軍石刻標(biāo)語、紅軍戰(zhàn)壕上萬余處)，并因此被人們稱為“露天紅軍文物博物館”。

四川紅色文化資源在大學(xué)生思想政治教育中的價值體現(xiàn)

紅色文化資源由于其形式多樣、資源豐富、直觀生動等特點(diǎn)，在大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮著重要作用，成為高校進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的有效平臺，是加強(qiáng)大學(xué)生思想政治建設(shè)的重要載體。四川紅色文化資源在大學(xué)生思想政治教育中的價值體現(xiàn)在以下幾個方面：

理想信念教育。理想信念問題關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)，是我們黨帶領(lǐng)全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)。理想信念教育從根本上講，是解決青年學(xué)生思想領(lǐng)域中的信仰問題，也是解決高?！芭囵B(yǎng)什么人”的問題。鄧小平曾指出：“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。為什么我們過去能在非常困難的情況下歷經(jīng)千難萬險，取得革命勝利?就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！?/p>

當(dāng)年，中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就確立了為人民謀取利益的理想信念。紅軍將士在四川阿壩地區(qū)期間，牢記這一理想信念，關(guān)心群眾生活，注意工作方法，處處為人民著想，自覺地、真心實(shí)意地為人民謀利益。據(jù)資料顯示，紅軍總部規(guī)定，紅軍將士必須尊重藏族的風(fēng)俗習(xí)慣，嚴(yán)格執(zhí)行群眾紀(jì)律，保護(hù)寺廟、經(jīng)堂，各級領(lǐng)導(dǎo)干部還要深入喇嘛寺，與活佛、喇嘛交朋友。同時，要建立各級政府，分配土地和牛羊，組織百姓聯(lián)合會、青年隊(duì)、姊妹團(tuán)等群眾組織，幫助阿壩人民進(jìn)行民族解放運(yùn)動，培養(yǎng)少數(shù)民族干部。這些都充分體現(xiàn)了紅軍將士與阿壩人民甘苦與共、水乳交融的軍民情懷，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民的理想信念，體現(xiàn)了中華民族精神的最高境界。

當(dāng)前，我們正處在改革攻堅(jiān)階段和發(fā)展的關(guān)鍵時期，國內(nèi)外各種思潮相互激蕩，各種價值觀念相互碰撞，社會上一些黨員干部的腐敗行為和不正之風(fēng)，對學(xué)生的理想信念教育帶來了極大挑戰(zhàn)。利用紅色文化資源幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價值觀，自覺抵制個人主義、拜金主義和享樂主義等錯誤思想的侵蝕，牢固樹立建設(shè)中國特色社會主義的共同理想，為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國而團(tuán)結(jié)奮斗。這是我們理想信念教育的永恒主題，是理想信念教育的最終目的，也是檢驗(yàn)我們思想政治教育工作成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。

愛國主義教育。愛國主義在實(shí)質(zhì)上表現(xiàn)為個人與國家或民族之間的一種價值關(guān)系。愛國主義是一面旗幟，是一個民族得以生生不息的源泉，是一個民族團(tuán)結(jié)凝聚的堅(jiān)強(qiáng)紐帶，是一個民族艱苦奮斗的不懈動力。當(dāng)年，紅軍將士在川期間，四川人民的愛國主義情懷被激發(fā)出來，他們?yōu)閹椭t軍走出困境做出了積極的貢獻(xiàn)。比如紅軍在阿壩地區(qū)征集糧食的過程中，格達(dá)活佛將寺內(nèi)的全部余糧(青稞134石，豌豆22石)獻(xiàn)出，還動員白利鄉(xiāng)群眾向紅軍捐糧、借糧，幫助紅軍籌集羊毛、帳篷、皮火筒等所需物資，因此受到紅軍的嘉獎。據(jù)阿壩州宣傳部統(tǒng)計(jì)，在長征時期，阿壩地區(qū)有500多人加入了共產(chǎn)黨，有5000多人參加了主力紅軍，有10000余人參加了游擊隊(duì)或成為各級蘇維埃干部，先后籌糧2000多萬斤，捐出牛、羊20多萬頭，為紅軍北上抗日創(chuàng)造了條件。

當(dāng)前，利用紅色文化資源對高校的青年學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育，要把愛國主義教育與社會責(zé)任意識教育相結(jié)合。2008年5月12日，一場突如其來的地震，考驗(yàn)了我們的黨，考驗(yàn)了我們的政府，同時也考驗(yàn)了每一位青年學(xué)生。在抗震救災(zāi)過程中，全國各行各業(yè)的廣大群眾在黨和政府堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)下，統(tǒng)一思想，步調(diào)一致，聽從指揮，以對災(zāi)區(qū)人民高度負(fù)責(zé)的精神，實(shí)踐和體現(xiàn)了偉大的愛國主義和民族精神。在改革和現(xiàn)代化建設(shè)的新時期，我們肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。當(dāng)代大學(xué)生更需要培養(yǎng)和弘揚(yáng)以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

艱苦奮斗教育。艱苦奮斗是中華民族的光榮傳統(tǒng)，是勞動人民在長期的生產(chǎn)勞動中逐漸形成的作風(fēng)和美德。中華民族的燦爛文明發(fā)展史，正是一部艱苦奮斗史。當(dāng)年，紅軍將士在川期間，先后征服了海拔在4000米以上的八座雪山。這些雪山終年積雪，空氣稀薄，氣候變化無常，道路崎嶇難行，紅軍長途遠(yuǎn)征，饑疲交加，衣單體弱。在翻越這些雪山時，部分戰(zhàn)士在惡劣的自然環(huán)境中犧牲了，長眠于雪山之中。沒有糧食，戰(zhàn)士們采野菜充饑，皮帶、皮鞋、馬鞍、槍帶，甚至馬糞中未消化的青稞都被煮來

吞嚼④。紅軍與大自然展開了殊死的搏斗，依靠廣大將士的高度覺悟和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，通過了人跡罕至的雪山草地，粉碎了國民黨企圖利用雪山草地困死紅軍的陰謀，顯示了紅軍是一支打不垮、拖不爛、難不倒的英雄隊(duì)伍。

當(dāng)前，在高校青年學(xué)生中，不同程度地存在人生價值觀向“自我”傾斜的現(xiàn)象，集中表現(xiàn)為只講索取、不愿奉獻(xiàn)，好逸惡勞、學(xué)習(xí)松弛，自私自利、害怕艱苦、貪圖享受等。利用紅色文化資源對大學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗教育，就是要教育學(xué)生：一個人如果具備了艱苦奮斗的精神和作風(fēng)，在物質(zhì)匱乏、環(huán)境艱苦的情況下，就會有不畏艱難、銳意進(jìn)取的意志，去戰(zhàn)勝一切困難，為實(shí)現(xiàn)理想而努力奮斗；在物質(zhì)豐富、條件優(yōu)越的情況下，就能夠做到不沉迷于物質(zhì)享受、不奢侈腐化而保持勤儉節(jié)約之風(fēng)，奮發(fā)向上、開拓進(jìn)取。若能使艱苦奮斗精神在青年大學(xué)生思想上扎根，那么他們在行動上就會處處嚴(yán)格要求自己，自覺保持艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)。

樂觀主義教育。紅軍的革命樂觀主義，是建立在對社會發(fā)展規(guī)律和前途的遠(yuǎn)見卓識的基礎(chǔ)上，是科學(xué)的、革命的樂觀主義。當(dāng)年，紅軍在阿壩地區(qū)期間，曾制定和實(shí)施了以打擊和消滅國民黨軍隊(duì)，奪取相應(yīng)區(qū)域以利發(fā)展為目的的七次戰(zhàn)役計(jì)劃，還有大大小小的戰(zhàn)斗。在這些戰(zhàn)斗中，紅軍將士浴血奮戰(zhàn)，誓死拼殺，沖破了數(shù)十萬國民黨軍的圍追堵截，給國民黨軍隊(duì)和地方武裝及頑固分子以沉重的打擊，但誰能想到他們是在肚皮緊貼著脊梁骨的情況下與敵人廝殺的呢?!1969年，鄧小平被發(fā)配到江西勞動，他要在這里呆多久，工人們不知道，管制他的人不知道，連鄧小平自己也不知道。但他從不發(fā)牢騷，從不唉聲嘆氣，而是樂觀生活，堅(jiān)持鍛煉，保持身心健康。

最近幾年，高校學(xué)生自殺的事件不時見諸報(bào)端，引起了高校教育工作者的廣泛關(guān)注。引起學(xué)生自殺的原因很多，但缺少耐挫訓(xùn)練，缺少紅軍那種革命的樂觀主義精神是導(dǎo)致學(xué)生失去生活勇氣的重要原因。因此，利用紅色文化資源對大學(xué)生進(jìn)行樂觀主義教育，就是要繼承紅軍那種敢于吃苦，敢于打硬仗的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)紅軍那種革命的樂觀主義精神，使自己時刻以良好的心態(tài)、飽滿的精神和戰(zhàn)無不勝的勇氣，把個人的成長與國家和民族的前途融合在一起，藐視困難、克服苦難，保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。

注釋

①中國紅色旅游課題組：《中國紅色旅游》，四川科技出版社，2005年，第271頁。

②《鄧小平文選》(第3卷)，北京：人民出版社，1993年，第110頁。

③《紅四方面軍征戰(zhàn)記》(中國工農(nóng)紅軍長征全史之三)，北京：軍事科學(xué)出版社，2007年，第178頁。

④阿壩藏族羌族自治州地方志編纂委員會編：《阿壩州志》(上冊)，北京：民族出版社，1994年，第811頁。