線與中國(guó)畫(huà)

王俊民

“線”的創(chuàng)造可追溯到人類先祖的誕生，中國(guó)畫(huà)是用線建構(gòu)的藝術(shù)，其萌芽可上溯中國(guó)文明幾千年，故與“線”結(jié)下了不解之緣。

一、線與繪畫(huà)

關(guān)于繪畫(huà)的起源眾說(shuō)紛紜：“巫術(shù)”、“游戲”、“圖騰”、“勞動(dòng)”等。藝術(shù)提倡“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”，但“藝術(shù)源于生活”這個(gè)真理是不可否認(rèn)的。作為視覺(jué)藝術(shù)和造型藝術(shù)的繪畫(huà)，不僅離不開(kāi)生活，而且是在生活里釀造出來(lái)的。原始人類為了便于獲取和確保一方平安及生存，創(chuàng)造運(yùn)用了一些簡(jiǎn)易工具?？梢哉f(shuō)，工具的發(fā)明是人類最早的藝術(shù)品創(chuàng)造；工具的發(fā)明與應(yīng)用揭示著原始“美的感覺(jué)”、“美的認(rèn)識(shí)”和“美的思維”的美學(xué)潛在意識(shí)，應(yīng)該說(shuō)這就是人類審美理念的原始反應(yīng)體現(xiàn)。

交流是人類生存、繁衍的重要環(huán)節(jié)。原始人類在沒(méi)有語(yǔ)言、文字的早期，靠“手示”和“語(yǔ)音”來(lái)交流。簡(jiǎn)易工具的產(chǎn)生和簡(jiǎn)易圖形的創(chuàng)造，原始人類才懂得用“圖形”來(lái)傳播信息，這大概就是最早的形象傳播。就是這簡(jiǎn)易的“圖形”構(gòu)成了人類最早的“有形”繪畫(huà)。簡(jiǎn)易“圖形”是原始人類在生活、在勞作中萌發(fā)再現(xiàn)物象的信息“影像”。沒(méi)有生活、活動(dòng)和思維就沒(méi)有人類的進(jìn)化，更談不上藝術(shù)創(chuàng)造?？梢?jiàn)。藝術(shù)不僅源于生活，而且萌生于生活。人類原始涂鴉和早期簡(jiǎn)易圖形的創(chuàng)造，標(biāo)志著“線”和繪畫(huà)的誕生。

二、線的創(chuàng)造

客觀上講萬(wàn)物是不存在線的。我們觀察到的物體似乎邊緣都存在線，實(shí)際上都是面的構(gòu)成。由于受光源的影響，圓形物體出現(xiàn)附著體形特征的一條明暗交界線，其實(shí)這“線”不是線，而是無(wú)數(shù)個(gè)面轉(zhuǎn)折在光作用下呈現(xiàn)的一種現(xiàn)象；塊面物體由于面與面轉(zhuǎn)折交界處非常明顯，通常認(rèn)為這是輪廓線、形體線，但同樣是由無(wú)數(shù)個(gè)小面轉(zhuǎn)折并在光作用下呈現(xiàn)在人們眼前的一種現(xiàn)象；就是一根頭發(fā)絲，它也是小的圓柱體，也是由無(wú)數(shù)小面轉(zhuǎn)折構(gòu)成的。人類遠(yuǎn)古祖先無(wú)意識(shí)地涂鴉留下的痕跡，是無(wú)邏輯推理的自然行為。也就是這一條條彎彎曲曲、長(zhǎng)長(zhǎng)短短、粗粗細(xì)細(xì)的“東西”，被人們認(rèn)定它為“線”，因此就出現(xiàn)了“線”的概念和對(duì)“線”的理解及認(rèn)識(shí)。由于有了“線”的概念和原始祖先用線勾畫(huà)的簡(jiǎn)易圖形的創(chuàng)造，藝術(shù)家才有意識(shí)用線去表現(xiàn)物象，塑造物象，并且一直發(fā)展延續(xù)至今。

三、線的抽象性

人類初始，孩童生下來(lái)就可以在地上任意涂鴉，毫無(wú)疑問(wèn)涂鴉呈現(xiàn)出來(lái)的都是“線”，這純粹是孩兒們的天性和童趣，是人類“生而知之”的一種本能。人類先祖將童真涂鴉的痕跡，天才地界定為“線”，“線”在人們的思維中才有一種形象化的概念，人們對(duì)客觀物體輪廓才有“線”的印象在頭腦中的反映、認(rèn)識(shí)和“線”象思維。因此，線的這種概念是人為的，線的存在是抽象的。

我們講線的抽象性，除了客觀不存在線外，一條線或幾條線隨意撂在一個(gè)地方都不能代表什么，因?yàn)樗菬o(wú)意識(shí)的、無(wú)物化作用的，這是線的抽象所在。但把它用于表現(xiàn)物象及形象創(chuàng)造上就另當(dāng)別論了，因?yàn)檫@時(shí)的“線”是形象化的，可以表現(xiàn)萬(wàn)物。這種表現(xiàn)的“線”和原始孩童涂鴉的“線”存在著本質(zhì)的區(qū)別，它是藝術(shù)家通過(guò)組織、提煉、概括，不斷研究、總結(jié)和實(shí)踐運(yùn)用在藝術(shù)作品中的物化形態(tài)。這種創(chuàng)造的“線”既是有思想的，又是象征性的和變化無(wú)窮的，它是藝術(shù)家自我超越、自我感悟的一種理性表達(dá)及情感流露。

四、線的延伸作用

原始祖先涂鴉創(chuàng)造線原本是無(wú)意識(shí)的，但隨著不斷涂鴉出現(xiàn)有形非形的圖形意象，先祖?zhèn)冮_(kāi)始有意識(shí)地用線勾畫(huà)出一些簡(jiǎn)易的圖形，隨著人類的不斷進(jìn)化，這些最簡(jiǎn)易的圖形就轉(zhuǎn)化為象征代表物象“形”的圖案而留在一些山崖上或洞穴里，成為人類最早的活動(dòng)記載，有些圖案就演變成了中國(guó)最早的象形文字。從線的創(chuàng)造和運(yùn)用至今，“線”的延伸主要作用于兩個(gè)方面：

(一)繪畫(huà)。相對(duì)于原始無(wú)意識(shí)涂鴉的“線”而言，有意識(shí)勾畫(huà)的簡(jiǎn)易圖形就是原始最早的繪畫(huà)創(chuàng)作。由此可見(jiàn)“繪畫(huà)”的創(chuàng)造要先于“文字”的創(chuàng)造，它揭示著人類用線繪畫(huà)的歷史。(二)創(chuàng)造了文字。不管東方還是西方，其文字均由線構(gòu)成，只不過(guò)在文字結(jié)構(gòu)和形態(tài)上有些差異而已。線作用于文字，最精彩地體現(xiàn)在中國(guó)的漢字上。與世界各國(guó)文字相比，中國(guó)的漢字結(jié)構(gòu)最嚴(yán)謹(jǐn)，用線最豐富，造型最具藝術(shù)性，并且漢字的創(chuàng)造有其獨(dú)特的演變過(guò)程、涵義和解讀，是世界文字藝術(shù)創(chuàng)造的一大貢獻(xiàn)。中國(guó)文字書(shū)寫(xiě)的另一種形式——書(shū)法，也是線的藝術(shù)。自秦代毛筆的發(fā)明，炎黃子孫一直用它來(lái)書(shū)寫(xiě)文函，并演變發(fā)明了篆書(shū)、楷書(shū)、隸書(shū)、行書(shū)、草書(shū)等字體，書(shū)寫(xiě)形式更趨藝術(shù)化。

五、中國(guó)畫(huà)的線藝術(shù)

中國(guó)畫(huà)是用“線”作為主要語(yǔ)言構(gòu)建的線藝術(shù)。自“線”的創(chuàng)造開(kāi)始就一直延續(xù)至今，是世界繪畫(huà)兩大體系之“線條體系”的東方繪畫(huà)代表。

人類有意識(shí)地創(chuàng)造繪畫(huà)是用線構(gòu)圖傳遞信息、記錄生活開(kāi)始的，這種用線造型語(yǔ)言是人類先天的無(wú)意識(shí)到有意識(shí)的創(chuàng)造。中國(guó)繪畫(huà)堅(jiān)定用線構(gòu)建的另一個(gè)原因是毛筆的發(fā)明。毛筆除了書(shū)寫(xiě)文字外，對(duì)造線的豐富和變化，尤其是篆書(shū)、草書(shū)的創(chuàng)造，使毛筆對(duì)線的發(fā)揮達(dá)到了淋漓盡致；宣紙材質(zhì)和水的作用更使其變化無(wú)窮。明代畫(huà)家鄒德中所著的《繪事發(fā)蒙錄》一書(shū)中提出了“十八描”的用線理論；清代畫(huà)家王贏把它繪成“十八描”圖；還有白描“八十七神仙卷”等，這些對(duì)線的研究和運(yùn)用可以說(shuō)到了登峰造極的境界。中國(guó)畫(huà)線的表現(xiàn)形式延續(xù)至今，視目的的不同，按線性的采納與運(yùn)用來(lái)劃分，分為兩種類型：

(一)線的寫(xiě)實(shí)性。線的寫(xiě)實(shí)性就是工筆勾線，用規(guī)矩工整的線依附對(duì)象的形體特征、結(jié)構(gòu)去勾勒、描繪對(duì)象?；旧鲜侵覍?shí)于對(duì)象而求其形貌，講求對(duì)形體結(jié)構(gòu)的準(zhǔn)確性、比例的合理性，講求線條的取舍及來(lái)龍去脈，講求線條的長(zhǎng)短、疏密關(guān)系的對(duì)比。線條不僅要求到位，而且要工整細(xì)膩，運(yùn)線要有起筆、運(yùn)筆、收筆的嚴(yán)謹(jǐn)性，這樣有助于對(duì)結(jié)構(gòu)的理解，有助于造型能力的把握和提高，有助于對(duì)線的來(lái)龍去脈的認(rèn)識(shí)及組合運(yùn)用。線還可用于對(duì)某些生活素材及其原始性的記錄。

(二)線的寫(xiě)意性。中國(guó)畫(huà)的高境界是寫(xiě)意。線的寫(xiě)意性關(guān)鍵在于“寫(xiě)”，而不是描，與寫(xiě)實(shí)性的工筆有著本質(zhì)的區(qū)別。“寫(xiě)”就是寫(xiě)物象的精神和個(gè)性特征，寫(xiě)藝術(shù)家的素質(zhì)、品行、悟性、情感、修養(yǎng)和境界?！皩?xiě)”是一種個(gè)性張揚(yáng)，是藝術(shù)家胸有成竹的情感表達(dá)，也是藝術(shù)家一生的追求，還是藝術(shù)家生命的傾注，更是藝術(shù)家高尚人格和智慧的結(jié)晶。

藝術(shù)家的創(chuàng)造不是再現(xiàn)其貌，是有意識(shí)地表現(xiàn)象征物象本質(zhì)意義的特征和精神內(nèi)涵。意象性的表現(xiàn)不拘泥于物象每個(gè)細(xì)節(jié)的描摹，也不受對(duì)象的束縛，遵循其源于生活、高于生活的創(chuàng)作原則，運(yùn)用夸張、變形和高度概括的藝術(shù)手法，去捕捉生活中那些經(jīng)典閃光，讓人激動(dòng)、陶醉的東西。

(三)線的趣味性。中國(guó)畫(huà)作品的“味”，主要體現(xiàn)在線的運(yùn)用組合和墨色的變化上。而線的變化又是由人的因素以及工具、材質(zhì)的性能決定的。人有不同的風(fēng)格個(gè)性，同樣是“涂鴉”，呈現(xiàn)的“痕跡”就有不同的藝術(shù)效果。隨著社會(huì)的發(fā)展，人類的進(jìn)步，人們審美能力的不斷提高，藝術(shù)創(chuàng)造就出現(xiàn)了不同風(fēng)格的個(gè)性表現(xiàn)。視目的的不同，線的運(yùn)用和表達(dá)就有各自的性格、效果和趣味。

工筆畫(huà)線，工整均勻，畫(huà)面效果清新，其味平淡。寫(xiě)意畫(huà)的線性則是隨著藝術(shù)家的個(gè)性而發(fā)生變化。大寫(xiě)意作品由于畫(huà)家表現(xiàn)語(yǔ)言的不同，呈現(xiàn)的有線的含蓄、厚重、夸張、奔放和氣勢(shì)之趣，以及節(jié)奏、韻律之美等。

中國(guó)畫(huà)線條通過(guò)畫(huà)家的情感，在其特殊材質(zhì)一宣紙和水的作用下，結(jié)合毛筆中、側(cè)、逆、臥等筆鋒的運(yùn)用，趣味性更為突出，也更具藝術(shù)性和觀賞性。這種藝術(shù)性和觀賞性主要體現(xiàn)在“墨色的變化”和“線的趣味”上。“墨色變化”指干、濕、濃、淡、焦的墨韻效果。干有濃干、淡干，呈現(xiàn)為干枯、飛白的虛實(shí)趣味；濕為厚、潤(rùn)；濃為重、實(shí)；焦為蒼勁、老辣；淡為寧?kù)o、典雅。這些線效果的學(xué)術(shù)價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值，是祖先們聰明才智的創(chuàng)造和歷代藝術(shù)家們不斷研究、探索和辛勤耕耘的結(jié)果。

“線”是人類創(chuàng)造和使用得最早的繪畫(huà)語(yǔ)言，也是最精煉的造型語(yǔ)言。中國(guó)畫(huà)選擇線來(lái)表現(xiàn)，在幾千年的藝術(shù)道路上取得了輝煌的成就?！八嚐o(wú)止境”，“線法無(wú)窮”，中國(guó)畫(huà)用線雖是舉世無(wú)雙，但對(duì)線的表現(xiàn)和運(yùn)用，還在研究，還在探索，也必將在發(fā)展中。

參考文獻(xiàn)：

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