創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展形勢下的現(xiàn)代設(shè)計教育研究

張江萍

◆ 中圖分類號：G642 文獻標識碼：A

內(nèi)容摘要：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高知識密集、高附加值、高整合性等特征，對于提升我國產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)具有極大的促進作用。因而在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)大發(fā)展的形勢下針對設(shè)計的教育也就發(fā)生了相應改變，從傳統(tǒng)教育轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅嘏囵B(yǎng)創(chuàng)造精神的現(xiàn)代設(shè)計教育，以培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才為使命。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 創(chuàng)新 設(shè)計教育

所謂“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”是一種在經(jīng)濟全球化背景中發(fā)展起來的，通過創(chuàng)造力、技能和表現(xiàn)，應用知識創(chuàng)造財富和就業(yè)機會的產(chǎn)業(yè)，它是一種強調(diào)文化藝術(shù)對經(jīng)濟的支持與推動的新理念、新思潮和經(jīng)濟實踐的產(chǎn)業(yè)。它的出現(xiàn)是知識、文化在經(jīng)濟發(fā)展中地位日益增強的結(jié)果。而它的發(fā)展，絕對不是純粹的技術(shù)導向，文化與創(chuàng)意才是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的靈魂。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的含義及發(fā)展現(xiàn)狀

（一）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的含義

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指通過創(chuàng)新及設(shè)計使文化產(chǎn)生更大的經(jīng)濟效益。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在全球化的消費社會背景中發(fā)展起來的，推崇創(chuàng)新、個人創(chuàng)造力，強調(diào)文化、 藝術(shù)對經(jīng)濟的支持與推動的新興的理念、思潮和經(jīng)濟實踐。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化藝術(shù)創(chuàng)意和商品生產(chǎn)的結(jié)合，包括表演藝術(shù)、電影電視、出版、藝術(shù)品、古董市場、音樂、建筑、廣告、數(shù)碼娛樂、電腦軟件開發(fā)、動畫制作、時裝及產(chǎn)品設(shè)計等行業(yè)。

（二）創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國的現(xiàn)狀和發(fā)展

進入21世紀，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)引導了社會生產(chǎn)與發(fā)展，創(chuàng)意設(shè)計地位進一步提高。正如20世紀60年代荷蘭一位文化批評家所說的“有朝一日我們都會成為設(shè)計師，因為我們置身在一個任何東西都雷同的世界里，我們會感到技術(shù)令我們與環(huán)境隔絕，這將促使我們不斷地重新設(shè)計身邊的空間，以便重新獲得生活的樂趣，事實上我們都在奔向設(shè)計經(jīng)濟時代”。這預示了一個創(chuàng)意設(shè)計時代的到來。

近年來，我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)并非零的起步，尤其是香港、臺灣地區(qū)有很大發(fā)展，上海、深圳、成都、北京等城市積極推動創(chuàng)意型行業(yè)的發(fā)展，正在建立一批具有開創(chuàng)意義的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)基地。這些創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)正在以前所未有的速度崛起著。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的知識密集型、高附加值、高整合性，對于提升我國產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)具有極大功能。但是我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及其市場還不成熟，供需關(guān)系尚未穩(wěn)定地建立。因此，我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍然需要一個更加富有開拓性的理論先導，需要與全世界創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專家共同探討其發(fā)展、危機和困境，共同尋找未來發(fā)展的道路。

我國設(shè)計教育發(fā)展中存在的問題

近年來，我國設(shè)計教育發(fā)展迅速，一些綜合大學、師范院?；騿慰圃盒６枷嗬^成立了與設(shè)計藝術(shù)相關(guān)的專業(yè)，其趨勢之猛、規(guī)模之大都是空前的。設(shè)計藝術(shù)類專業(yè)也被列為社會發(fā)展過程急需的專業(yè)，設(shè)計也成為了在企業(yè)和所有工程領(lǐng)域中都具有的一種決策活動。

隨著時代科學技術(shù)、文化觀念的變化，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)漸漸在國內(nèi)興起，這就需要大批的創(chuàng)意人才。培養(yǎng)一流的創(chuàng)意人才，是培養(yǎng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵，也是我國未來創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)獲得大發(fā)展的前提。而面對當前的形勢變化，我國現(xiàn)代的設(shè)計教育存在一定問題。

（一）辦學模式個性不鮮明

每一所學校都有教學的共性，但每一所學校還必須具有個性。但是，目前各高校之間的辦學模式雷同，缺乏地域性和層次感，沒有自己的特色和定位。一些院校也建立起了相關(guān)的特色專業(yè)，但其特色并不突出。特色專業(yè)、特色課程及特色教學方法，這對創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)而言是非常重要的，這也激發(fā)了一些院校根據(jù)學校所處的地域位置和相應的傳統(tǒng)文化以及當?shù)氐膶嶋H情況，制定自己的特色鮮明的定位。結(jié)合本校的辦學優(yōu)勢以及社會需求、培養(yǎng)目標的理解來確立辦學的理念，從課程體系到師資結(jié)構(gòu)以及教學管理應追求個性化的辦學風格。從而與其它院校的辦學模式拉開距離，找到各自的辦學特色，以適應社會發(fā)展的需求，培養(yǎng)一批具有創(chuàng)造性的人才。

（二）忽視了學生的創(chuàng)造性

在當前的設(shè)計教學中，學生在課堂上希望老師灌輸知識，而缺乏師生的交流與互動，以一種灌輸式的模式教育學生，這種教學方法容易導致學生視野狹窄，思想凝固，想象缺乏，在表達思想理念和探索表現(xiàn)形式上受到很大的局限。

在課程作業(yè)的訓練中，學生常常以找資料“借用”他人的設(shè)計意念完成作業(yè)。教師不管過程，只看結(jié)果，助長了學生靠抄襲他人作品來創(chuàng)作的陋習。學生不可能真正領(lǐng)悟設(shè)計的本質(zhì)，也不可能真正激發(fā)他們在學習過程中的創(chuàng)造力。

在有些教育的過程中只注重基礎(chǔ)知識和基本技能的傳授，卻忽視了學生的主觀能動性、求知欲和創(chuàng)造力，這種狀況不利于設(shè)計人才的培養(yǎng)。

（三）課程設(shè)置上的割裂

目前大多數(shù)院校將課程分為基礎(chǔ)課（美術(shù)技能訓練課）、專業(yè)基礎(chǔ)課（專業(yè)技能訓練課）和專業(yè)課（專業(yè)設(shè)計課），在教學實踐中采取分段進行的模式：大學一年級學習公共課和基礎(chǔ)課（素描，色彩，三大構(gòu)成，造型基礎(chǔ)等）；大二學習專業(yè)基礎(chǔ)；大學三、四年級學習專業(yè)課。每一段由專門的教師上課，很難甚至是無法以一個專題來體現(xiàn)教學思路。即使有明確的教學大綱，也很難保證創(chuàng)造性思維的連續(xù)性和教學思想的一致性。這種課程設(shè)置導致基礎(chǔ)課、專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)課之間難以很好地銜接起來。設(shè)計本身就是一門綜合性質(zhì)的學科，它還與經(jīng)濟學、心理學、營銷學等其它領(lǐng)域的學科相互聯(lián)系，僅僅學習本專業(yè)的理論知識是遠遠不夠的，它需要更多的知識體系來支撐。

（四）行為主義教育方法

學習是對外界反復刺激反應的過程，在這種刺激過程中，教師教書是主動的，學生是被動的。學生的學習過程是一個被動的、被刺激的記憶過程和機械反應過程，在這種心理學的影響下，形成了滿堂灌的教學方法。學生失去了思維和行動的主動性，創(chuàng)新能力也被抑制了。學生的作業(yè)也更多的是一種模仿，而缺乏自主創(chuàng)新的能力，很值得借鑒的是歐美學習的課堂，為了避免抄襲或者模仿，課程作業(yè)設(shè)置的最后一個環(huán)節(jié)是“Presentation”。這就有點類似國內(nèi)學?！按疝q”的形式，但他們主要展示陳述自己的作品作業(yè)，然后老師同學提問，最后按照這整個活動和作品質(zhì)量，而給予成績。這種老師和同學間的互動，不僅知識層面互相提高，更容易形成一個濃郁的學習氣氛，甚至學習壓力。這就避免了一些學生抄襲別人作品的現(xiàn)象。

因此各設(shè)計院校應該調(diào)動學生學習的主觀能動性，在教學中將理論與實踐相結(jié)合，教與學、老師與學生間要有互動，強調(diào)教學的情景化、趣味化、生動化與形象化。這樣的教學環(huán)境沒有壓力，學生的創(chuàng)造性就可以得到最有效地激發(fā)。

（五）教學方式不合理

以往的設(shè)計教學多是教師的“一言堂”，學生滿腦子裝的都是教師灌輸?shù)摹笆鞘裁础?，教師從不引導學生從不同的角度、用不同的方法去探討“為什么”。僅憑一種理論、一種方法觸及到藝術(shù)的真正面目。教師和學生之間缺乏必要的交流，學生的學習缺乏自主性，這種教學模式培養(yǎng)出來的學生普遍缺失創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神。 設(shè)計是隨著經(jīng)濟不斷向前發(fā)展的，因此，在設(shè)計教育中應去掉“模仿教育”與“存在主義”的教學方式，教學內(nèi)容應該不斷地更新，注重與市場經(jīng)濟的結(jié)合。

對現(xiàn)代設(shè)計教育的探索

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展的核心問題是文化的創(chuàng)新。創(chuàng)新是設(shè)計的靈魂，只有在設(shè)計教育中始終貫徹創(chuàng)新的精神，才能使設(shè)計永葆生機，才能使設(shè)計教育清晰而通暢地運行。設(shè)計院校應該將創(chuàng)新意識融合到設(shè)計教育中的每一個環(huán)節(jié)。面對以上設(shè)計教育中存在的一些問題，我們在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的環(huán)境中應該注重現(xiàn)代設(shè)計教育研究。

（一）注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新性思維

創(chuàng)造性思維是從事任何工作、任何專業(yè)都必須具備的素質(zhì)，它是任何產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域里成功的關(guān)鍵。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新性思維。

首先，要培養(yǎng)學生敏銳的觀察能力。作為一名設(shè)計人員，應該具有敏銳的洞察力，設(shè)計創(chuàng)新并不在于我們要創(chuàng)造一個前所未有的設(shè)計作品，而更多的是需要從日常生活熟悉的事物中尋找創(chuàng)意。當我們對生活傾注自己的感情，用心的去觀察身邊熟悉的事物時，會發(fā)現(xiàn)日常生活蘊藏著無數(shù)設(shè)計的可能。我們把熟悉的東西當作未知的事物進行再設(shè)計，這也是創(chuàng)意。這樣有助于學生展開豐富的思維聯(lián)想，積極的思考現(xiàn)實生活中的問題。

其次，專業(yè)課程應該是一種開放型的、師生平等的、討論型的傳授課程。上課的過程不是知識傳授的過程，而是教師帶領(lǐng)大家共同進入一個沒有涉足的知識領(lǐng)域的過程，它帶給師生一種共同的新鮮感與興奮感，大家共同向前摸索、研究和探討。在這個過程中，學生的創(chuàng)造力得到了釋放與開發(fā)。為了挖掘?qū)W生的潛在的創(chuàng)造能力，教師可以在相應的課程作業(yè)中進行逆向思維、發(fā)散思維的訓練，并注重創(chuàng)造性思維的訓練方法。

最后，教師要特別注視學生個性發(fā)展的需要，著眼于發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)點和長處，觀察學生創(chuàng)作過程中的細微變化，尋找閃光點，創(chuàng)造一個支持性的環(huán)境。要發(fā)現(xiàn)和挖掘?qū)W生的新想法、新創(chuàng)意，積極肯定，努力引導。要尊重學生的創(chuàng)造精神，不輕易作肯定或否定的回答，而是幫助他們?nèi)シ治?、去找出利弊，努力發(fā)掘在設(shè)計形象思維能力和創(chuàng)造能力方面的巨大潛能，從而最大限度地調(diào)動學生創(chuàng)造的積極性。

（二）改變傳統(tǒng)的教學模式

重實踐。設(shè)計是實踐性很強的一門學科，創(chuàng)新設(shè)計的前提是實踐，只有通過實踐，才能積累大量的職業(yè)經(jīng)驗，才能發(fā)現(xiàn)問題，從而產(chǎn)生好的新設(shè)計。而當前的大學教育往往重視書本理論輕視實踐，片面認為理論是主要的，有廣泛的指導意義，是大學學習的主要內(nèi)容，經(jīng)驗可以在工作中去積累。這樣形成了一種認識方法：先理論，后實踐。這不符合哲學認識論的基本觀點。我們應該把大學四年的各門課程認真分析一下，培養(yǎng)一批能夠設(shè)計并滿足市場需要的設(shè)計人才。專業(yè)教育必須以激發(fā)能力為主，學會從實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題、創(chuàng)新知識，所以各個院校的教學計劃應當強調(diào)激發(fā)學生的職業(yè)能力和培養(yǎng)職業(yè)經(jīng)驗，課程安排結(jié)構(gòu)要合理，注重理論和實踐的時間分配。我們可以聯(lián)系一個設(shè)計公司或者一個企業(yè)，做一些相關(guān)實際的設(shè)計主題，讓這些課題與課堂上的理論相結(jié)合，使學生熟悉設(shè)計的整個流程以及在生產(chǎn)實踐環(huán)節(jié)中的重要部分。如果把自己的設(shè)計作品局限于課堂，而不能走入市場，與社會失去聯(lián)系，那么設(shè)計的意義也就不存在了。創(chuàng)新的前提是開發(fā)市場的需要，我們的設(shè)計不能為大眾服務，不能給社會帶來經(jīng)濟效益，創(chuàng)新設(shè)計也就變得沒有任何意義了。

重基礎(chǔ)。魯?shù)婪?阿恩海姆在《藝術(shù)與視知覺》中指出，對原形進行復制，只會妨礙眼睛對藝術(shù)形象的理解，用這樣的方法去創(chuàng)造藝術(shù)作品，無異于藝術(shù)生命的自殺。所以一些基礎(chǔ)課程的教學，應該著重培養(yǎng)學生的構(gòu)想能力、表現(xiàn)能力和造型能力，以達到培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維能力的目的。積極探索“原理”、“應用”與“表現(xiàn)”相結(jié)合的方式，尋找觀察、認識和表現(xiàn)物象的方法。因此教師的專業(yè)課程實質(zhì)是啟發(fā)學生尋找解決方法的過程，這個過程不應該有教條、有經(jīng)典、有不容置疑的權(quán)威，這是有悖于創(chuàng)造力的培養(yǎng)。在基礎(chǔ)課程的教學過程中，重視基礎(chǔ)的同時，也應該試圖尋找新的教學方式，探索新的教學模式。

重傳統(tǒng)文化。任何國家的發(fā)展都不能脫離傳統(tǒng)文化，發(fā)展必須是保持傳統(tǒng)文化連續(xù)性的開拓創(chuàng)新。設(shè)計其實就是一種文化的選擇，這是設(shè)計的本質(zhì)。在課程設(shè)置上應適當強化學生的文化素養(yǎng)，為學生的可持續(xù)發(fā)展打造一個良好的基礎(chǔ)。我國傳統(tǒng)文化博大精深，在某些專業(yè)領(lǐng)域里，應該注重對我國傳統(tǒng)文化的研究，將傳統(tǒng)文化的知識和理念與造型基礎(chǔ)訓練、創(chuàng)意思維訓練及專業(yè)創(chuàng)作結(jié)合起來，特別是有些院校更應該注重區(qū)域文化的特點，可以適當設(shè)置一些與該地文化相關(guān)的學習課程。

（三）注重開放式的教學環(huán)境

教學環(huán)境和學習氛圍在一定的程度上影響著人的發(fā)展。傳統(tǒng)的課堂過于嚴肅、封閉，而設(shè)計思維的閃現(xiàn)一般是在開放、輕松自由的氛圍里。

我們應該打破傳統(tǒng)的教學環(huán)境。可以把課堂移入相關(guān)的工作室、實踐車間、或是教授的研究室、甚至是專業(yè)的設(shè)計事務所，教師和學生在一起上課。在教學的過程中注重研討和講評，雙方對話中注重知識的掌握。教師和學生一起參與討論相關(guān)的設(shè)計問題。在條件允許時，還可以與其它院校一起進行設(shè)計交流，針對同一設(shè)計主題，各校的學生在一起探討、研究。

（四）引導學生培養(yǎng)“設(shè)計之外”的各種能力

學校不可能傳授所有的社會需要的知識，學校能做到的就是教會學生學習的“能力”，這樣學生走出校門之后面對各種不同的設(shè)計案例才能夠觸類旁通，舉一反三，以不變應萬變。設(shè)計的過程需要各種學科知識的綜合運用。這就詮釋了“設(shè)計在設(shè)計之外”的論斷。設(shè)計院校的教育不能僅僅限于設(shè)計技術(shù)層面的培養(yǎng)，而應更多的注重設(shè)計之外的因素。

結(jié)論

創(chuàng)意是設(shè)計的核心內(nèi)容與靈魂的體現(xiàn)，好的創(chuàng)意及創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)，與優(yōu)越的教育體制是分不開的，但創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化中創(chuàng)造力的產(chǎn)生與發(fā)揮，對創(chuàng)作活動起決定作用。設(shè)計教育必須培養(yǎng)學生的創(chuàng)造意識，開發(fā)學生的創(chuàng)造力，將創(chuàng)造意識落實到教學工作的每一個環(huán)節(jié)當中。

參考文獻：

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