《三國(guó)演義》對(duì)曹丕歷史形象的改造

耿亞鵬

(西華師范大學(xué)文學(xué)院，四川 南充 637000)

【文史論苑】

《三國(guó)演義》對(duì)曹丕歷史形象的改造

耿亞鵬

(西華師范大學(xué)文學(xué)院，四川 南充 637000)

在《三國(guó)演義》中，羅貫中通過(guò)多種藝術(shù)手法，使書(shū)中人物脫離了他們?cè)械臍v史面貌并深入人心。由于羅貫中強(qiáng)烈的“擁劉反曹”傾向，作為賢明仁德君主劉備對(duì)立面的曹丕自然是被改造者之一。經(jīng)過(guò)對(duì)比、無(wú)中生有、片面夸大手法的巧妙運(yùn)用，文學(xué)上成就突出、政治上兢兢業(yè)業(yè)且舉措尚稱(chēng)仁慈的曹丕形象漸漸淡出人們的視線，取而代之的是一個(gè)軍政上毫無(wú)作為且心胸狹隘、剛愎自用的昏庸君主形象。

《三國(guó)演義》；曹丕；歷史形象；改造

在羅貫中刻畫(huà)的眾多三國(guó)人物中，魏文帝曹丕則因?yàn)榉N種原因沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。那么，歷史中的曹丕是怎樣的一個(gè)形象？羅貫中在著墨不多的曹丕身上相較于其歷史形象做了哪些加工和改動(dòng)？這些改動(dòng)在小說(shuō)中具有怎樣的意義？本文將通過(guò)文學(xué)、軍政及個(gè)人修養(yǎng)幾個(gè)方面展開(kāi)論述。

一、歷史上的曹丕形象

現(xiàn)存最早的對(duì)曹丕進(jìn)行全面評(píng)述的歷史文獻(xiàn)當(dāng)為晉陳壽著南北朝時(shí)裴松之注的《三國(guó)志》，從其他的材料，如曹丕自己及同時(shí)代作家的作品，也可窺見(jiàn)曹丕其人的某些方面。在這些材料中，曹丕是一個(gè)文武雙全的才子，也是一位有理想?yún)s年壽不永的悲情人物。

政治方面，在短暫的執(zhí)政生涯中，曹丕兢兢業(yè)業(yè)，做了一些事情，如在用人方面提倡“唯才是舉”，并頒布《取士不限年詔》；為了能廣泛征詢(xún)臣民意見(jiàn)，下《廣詢(xún)令》；為了防止重蹈東漢外戚和宦官專(zhuān)權(quán)而導(dǎo)致國(guó)家覆亡的覆轍，頒布《禁母后預(yù)政詔》；主張輕刑薄賦而下《輕刑詔》《薄稅令》；為安定社會(huì)政治局面，下《禁淫祀詔》《禁復(fù)仇詔》《罷墓祭詔》等，但最具影響力的兩項(xiàng)舉措還是廢漢立魏和設(shè)立九品中正制。唐長(zhǎng)孺先生指出：“曹氏三世對(duì)于漢末政治有一貫的意見(jiàn)，就是要抑制浮華，不讓名士的清議在政治上取得優(yōu)勢(shì)。設(shè)立中正與此有密切的關(guān)系。但曹氏政權(quán)既不能不終于和大族名士妥協(xié)，因而中正的建立正是二者協(xié)調(diào)的重要表現(xiàn)?！盵1]也就是說(shuō)，九品中正制的設(shè)立是大勢(shì)所趨，廢漢立魏更是如此。

在軍事方面，《三國(guó)志》記載，曹丕當(dāng)政期間，曾大破羌胡聯(lián)軍，平定河西，遣使通西域，多次擊敗鮮卑，在與蜀吳兩國(guó)的軍事較量過(guò)程中，也收復(fù)了上庸三郡。在三國(guó)鼎立局面已成的情況下，能取得這些軍事成就實(shí)屬不易。

在個(gè)人修養(yǎng)上，曹丕允文允武。在文學(xué)上，曹丕命劉劭等人編撰《皇覽》，開(kāi)創(chuàng)了官方組織編纂類(lèi)書(shū)的先河；《典論·論文》開(kāi)文學(xué)批評(píng)風(fēng)氣之先；他的《燕歌行》，是現(xiàn)存第一篇完整意義上的七言詩(shī)。在《典論·自敘》中曹丕有“余時(shí)年五歲，上以四方擾亂，教余學(xué)射，六歲而知射，又教余騎馬，八歲而能騎射矣?！栌謱W(xué)擊劍……精熟”[2]的自我評(píng)論，可見(jiàn)他不但在文藝上取得了很大的成就，對(duì)自己的武藝也是十分自負(fù)的。也許正是由于自身文武雙全，曹丕在即位當(dāng)了皇帝之后有時(shí)頗有些剛愎自用，如據(jù)《三國(guó)志·文帝紀(jì)》引《魏略》記載：“王將出征，度支中郎將新平霍性上疏諫曰……。奏通，帝怒，遣刺奸就考，竟殺之?！盵3]另外，從曹丕賜死甄后、屢謫曹植、羞辱于禁等事件看，曹丕確實(shí)有些心胸狹隘。

總體來(lái)講，作為曹魏的開(kāi)國(guó)者，曹丕盡管有各種缺點(diǎn)和不足，也還是通過(guò)自己的努力在群雄紛爭(zhēng)的三國(guó)時(shí)代留下了精彩的一筆，正如陳壽在《三國(guó)志》中所評(píng)述的那樣：“文帝天資文藻，下筆成章，博聞強(qiáng)識(shí)，才藝兼該；若加之曠大之度，勵(lì)以公平之誠(chéng)，邁志存道，克廣德心，則古之賢主，何遠(yuǎn)之有哉！”[4]

二、《三國(guó)演義》對(duì)曹丕歷史形象的改造

在《三國(guó)演義》中，作為明君典范劉備的對(duì)立面，曹丕是點(diǎn)綴般的存在。本著擁劉反曹的立場(chǎng)，羅貫中在對(duì)曹丕不多的著墨中處處精心安排，通過(guò)處處與劉備對(duì)比的手法，將曹丕成功改造為一個(gè)在軍政方面急功近利，缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，自身修養(yǎng)方面剛愎自用，心胸狹隘而又缺乏識(shí)人之明，同時(shí)富有權(quán)術(shù)和機(jī)心，嫉妒迫害同胞曹植的純粹的反面人物。

第一，在對(duì)待手足親情方面，正史材料中曹丕雖對(duì)曹植因心生猜疑屢加貶謫，卻并未有要加以殘害的意思，且從曹丕不殺漢獻(xiàn)帝以及擁護(hù)曹植的邯鄲淳等事件看，曹丕并不是一個(gè)十分刻毒的人。但到了《三國(guó)演義》中，曹丕不但在與曹植爭(zhēng)當(dāng)王儲(chǔ)的過(guò)程中費(fèi)盡心機(jī)，在即魏王位后更是為迫害曹植而無(wú)所不用其極，表現(xiàn)最為突出的是在《三國(guó)演義》第七十九回“兄逼弟曹植賦詩(shī)”一節(jié)中：“歆曰：‘人皆言子建出口成章，臣未深信。王上可召入以才試之，若不能，即殺之；若果能，則貶之，以絕天下文人之口。’丕從之?！盵5]曹植七步成詩(shī)之后，曹丕又說(shuō)：“七步成詩(shī)，吾猶以為遲。汝能應(yīng)聲作詩(shī)一首否？”[6]足見(jiàn)曹丕當(dāng)時(shí)非欲殺曹植而后快。而當(dāng)劉備聽(tīng)說(shuō)關(guān)羽被東吳殺害之后，剛一即位，就下詔要起兵證伐東吳。雖然趙云及群臣苦諫，劉備仍不改變，并說(shuō)出“朕不為弟報(bào)仇，雖有萬(wàn)里江山，何足為貴”的話(huà)。兩相比較，曹丕對(duì)待兄弟的殘酷無(wú)情躍然紙上。對(duì)曹丕的厭恨和對(duì)劉備的崇敬使人們忽略了小說(shuō)在刻畫(huà)曹丕形象時(shí)對(duì)其歷史形象的夸張和歪曲。

第二，在軍政舉措上，史傳中的曹丕基本上能聽(tīng)從臣下建議，并做了很多有益的事情。但在《三國(guó)演義》中，作為從善如流的有道明君劉備的陪襯，曹丕是以從不聽(tīng)取過(guò)臣下勸諫的形象出現(xiàn)的：第八十二回，孫權(quán)納表稱(chēng)臣，大夫劉曄勸曹丕伐吳，曹丕不從；八十五回曹丕要起五路大軍伐蜀，賈詡勸諫，曹丕不從；八十六回曹丕聽(tīng)說(shuō)吳蜀重歸于好便又興兵伐吳，侍中辛毗勸諫，曹丕不從。被刻畫(huà)成這種形象，是由于曹丕在對(duì)吳蜀戰(zhàn)爭(zhēng)中并沒(méi)有取得大的戰(zhàn)果，因而羅貫中通過(guò)對(duì)史料的選擇利用，在不改動(dòng)大的歷史客觀真實(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)歷史細(xì)節(jié)作了有意味的改動(dòng)的結(jié)果。比如，有關(guān)史傳記載，賈詡勸阻三路大軍伐吳、劉曄勸伐吳、辛毗勸阻用兵確有其事，但曹丕從未發(fā)動(dòng)五路大軍伐蜀，三路伐吳時(shí)曹真夏侯尚和曹休兩路均取得了勝利，只有曹仁一路兵敗，曹丕聽(tīng)說(shuō)吳蜀聯(lián)合而伐吳那次雙方也并未發(fā)生大戰(zhàn)。但到了《三國(guó)演義》中，為了突出曹丕的剛愎自用，刻意摘取曹丕不聽(tīng)從臣下建議的幾個(gè)事例，而不提曹丕聽(tīng)從臣下建議的事例；為突出曹丕的志大才疏，在尊重大的戰(zhàn)爭(zhēng)格局的基礎(chǔ)上，運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的藝術(shù)手法，改寫(xiě)局部戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果，使小說(shuō)中曹丕發(fā)動(dòng)的每次戰(zhàn)爭(zhēng)都以完全失敗告終；為了突出曹丕的無(wú)能，舍去曹丕在位期間大破羌胡聯(lián)軍、平定河西、收復(fù)上庸三郡等事件，而只敘述曹丕用兵的失敗。就這樣，歷史上有理想也曾兢兢業(yè)業(yè)作了一些事情使曹魏國(guó)力得到了進(jìn)一步提升、“與其他封建帝王相比，尚屬中等偏上者”[7]的曹丕形象被《三國(guó)演義》中剛愎自用、志大才疏的形象逐漸掩蓋。

第三，由于后來(lái)司馬氏篡位，曹丕在用人的眼光上特別是臨死托孤這件事上一直被后人諷刺。其實(shí)，曹真、曹休和陳群也都是當(dāng)時(shí)的精英人物，司馬懿當(dāng)時(shí)也并未有任何謀反的跡象。只是到了《三國(guó)演義》中，曹真、曹休都被羅貫中描繪成了酒囊飯袋，司馬懿成了有“狼顧之相”的奸臣賊子，曹丕的托孤襯托出了劉備托孤給諸葛亮的英明。

第四，《三國(guó)演義》中，在描繪曹丕形象上最能直接表現(xiàn)出羅貫中反曹傾向的情節(jié)當(dāng)屬第八十回曹丕廢漢獻(xiàn)帝一節(jié)。曹丕指使群臣逼迫漢獻(xiàn)帝退位的手段可謂無(wú)所不用其極，曹丕接到獻(xiàn)帝禪國(guó)詔時(shí)那副急不可耐的嘴臉不可謂不丑陋，于是羅貫中在曹丕受禪后答謝天地時(shí)狠狠地捉弄了一下他：“丕方下拜，忽然臺(tái)前卷起一陣怪風(fēng)，飛砂走石，急如驟雨，對(duì)面不見(jiàn)；臺(tái)上火燭，盡皆吹滅。丕驚倒于臺(tái)上，百官急救下臺(tái)，半晌方醒。侍臣扶入宮中，數(shù)日不能設(shè)朝?！边@種無(wú)中生有手法的運(yùn)用無(wú)疑更是對(duì)曹丕的故意丑化了。

三、結(jié)論

《三國(guó)演義》呈現(xiàn)出以魏蜀斗爭(zhēng)為主、以吳國(guó)作為陪襯進(jìn)行敘述的整體結(jié)構(gòu)。但在三國(guó)領(lǐng)袖人物中，曹丕卻是作為劉備和孫權(quán)的陪襯而存在的。小說(shuō)對(duì)曹丕的描繪很少，筆者認(rèn)為主要有以下幾個(gè)因素。首先，《三國(guó)演義》是一部主要描寫(xiě)軍事斗爭(zhēng)的作品，塑造人物時(shí)更多關(guān)注的是人物智謀方面的能力，而對(duì)文學(xué)造詣等方面不做重點(diǎn)描述。因此，盡管曹丕在文學(xué)方面有很高的成就，但《三國(guó)演義》卻只用“丕八歲能屬文，有逸才，博古通今”一句簡(jiǎn)單的話(huà)帶過(guò)，而對(duì)于其精通騎射和劍術(shù)只字未提。其次，相較于劉備和孫權(quán)，曹丕在政壇上活躍時(shí)間過(guò)于短暫，他沒(méi)有像劉備和孫權(quán)那樣戎馬一生征戰(zhàn)無(wú)數(shù)的經(jīng)歷，曹操在位時(shí)曹丕雖也長(zhǎng)處軍中，但未對(duì)軍政起過(guò)決定性作用和影響，即魏王位也只有七年便去世了，如此短暫的時(shí)間使曹丕自然沒(méi)有太多的事情值得書(shū)寫(xiě)。最后，曹丕即位時(shí)三國(guó)鼎立局面已經(jīng)形成，且在曹丕在位的七年中，魏蜀吳之間沒(méi)有發(fā)生大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，這也應(yīng)是小說(shuō)對(duì)曹丕著墨較少的原因。

由于羅貫中擁劉反曹的思想傾向和高超的藝術(shù)手法，曹丕在文學(xué)上的成就在《三國(guó)演義》中沒(méi)有體現(xiàn)、軍事上無(wú)知無(wú)能、個(gè)人修養(yǎng)上心胸狹隘剛愎自用、在政治無(wú)所作為，而在曹丕死后，羅貫中更利用曹丕父子打獵時(shí)的對(duì)比，為曹丕蓋棺定論式地貼上了不仁的標(biāo)簽。總之，曹丕是一個(gè)優(yōu)秀的文學(xué)家，努力的、有理想的政治家，軍事上也有一定的建樹(shù)，當(dāng)然也有缺點(diǎn)，只是他的努力和優(yōu)點(diǎn)被羅貫中舍棄，他的缺點(diǎn)則被羅貫中放大了。

[1]唐長(zhǎng)儒.魏晉南北朝史論叢[M].北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1978.99.

[2]夏傳才，唐紹忠.曹丕集校注[M].石家莊：河北教育出版社，2013.248-251.

[3][4]陳壽，裴松之.三國(guó)志[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2004.51.76.

[5][6]羅貫中.三國(guó)演義[M].北京：人民文學(xué)出版社，1979.678.

[7]馬植杰.三國(guó)史[M].北京：人民出版社，1994.159.

【責(zé)任編輯：周 丹】

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1673-7725(2017)01-0217-03

2016-10-20

耿亞鵬(1991-)，男，河南鄢陵人，主要從事魏晉南北朝文學(xué)研究。