推斷文言實(shí)詞含義七法

劉冬梅　乙常青

理解常見(jiàn)實(shí)詞在文中的含義，是讀懂文言語(yǔ)段的前提?！俺Ｒ?jiàn)實(shí)詞”明確了考查范圍，“在文中的含義”則強(qiáng)調(diào)了理解的方法，即必須聯(lián)系上下文做一個(gè)周密考慮，而不能斷章取義地解釋，片面孤立地看待。如何周密考慮呢？方法很多，現(xiàn)簡(jiǎn)述一二。

一、互文見(jiàn)義法。即指在相似的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中，處于對(duì)應(yīng)位置上的詞語(yǔ)往往意義上相同、相近或相反。這樣通過(guò)對(duì)已知詞語(yǔ)的詞義、詞性分析，就可以推知未知詞語(yǔ)的詞性、詞義。如：

（1）殫其地之出，竭其廬之入。（《捕蛇者說(shuō)》）“竭”與“殫”相對(duì)，根據(jù)“竭”（使……盡），可推斷出“殫”也作“盡、竭盡”講。

（2）與天地兮比壽，與日月兮齊光。（屈原《離騷》） “比”對(duì)應(yīng)“齊”，“齊”有“相同”之意，成語(yǔ)有“等量齊觀”，那么“比”也是“相同”，而非“比較”。

二、成語(yǔ)求義法。即借助成語(yǔ)來(lái)推斷實(shí)詞含義。成語(yǔ)源于古代典籍，其中保留了不少的文言詞語(yǔ)的特殊用法，如“不刊之論”中的“刊”，“文不加點(diǎn)”中的“點(diǎn)”，“不速之客”中的“速”，“不期而遇”中的“期”等等。推斷實(shí)詞詞義時(shí)，如果我們能夠恰當(dāng)?shù)亟栌贸烧Z(yǔ)，問(wèn)題也可能就化難為易。如：

（1）腥臊并御，芳不得薄兮。（《涉江》）聯(lián)想到成語(yǔ)“日薄西山”，其中“薄”是“接近”“靠近”，可推斷“芳不得薄兮”中“薄”詞義與之相同。

（2）必躬造左公第。（《左公毅公逸事》）聯(lián)想到成語(yǔ)“登峰造極”中的“造”是“到”，分析該句，“造”也是“到”的意思。

三、語(yǔ)法分析法。任何句子都處在一個(gè)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)之中，每個(gè)詞語(yǔ)都充當(dāng)句子的不同的成分，通過(guò)句子成分的分析，便可以推知詞語(yǔ)的詞義。如：

（1）范增數(shù)目項(xiàng)王。（《鴻門(mén)宴》）中“目”前有狀語(yǔ)，后帶賓語(yǔ)，用如動(dòng)詞。因此，既不能理解為“眼睛”，也不能僅理解為“看”，應(yīng)理解為“用眼睛示意”。

（2）將軍被堅(jiān)執(zhí)銳。（《陳涉世家》）句中“將軍”作主語(yǔ)，“被”和“執(zhí)”作并列謂語(yǔ)，那么“堅(jiān)”和“銳”是賓語(yǔ)。賓語(yǔ)一般由名詞、代詞充當(dāng)，因此應(yīng)解釋為“就的鎧甲”和“銳利的武器”。

四、字形推索義法。漢字屬于表意體系的文字，字形與字義之間，大都有密切的聯(lián)系。漢字中形聲字占90%以上。形聲字的“義符”給我們推斷詞義提供了有利的條件。如：

（1）以嚙人，無(wú)御之者。（《捕蛇者說(shuō)》）嚙，從“口”從“齒”，“口”“齒”加于人不是“吃”而是“咬”，“嚙”即“咬”。

（2）初一交戰(zhàn)，曹軍不利，引次江北。（《赤壁之戰(zhàn)》）“引”，會(huì)意字，從“弓”從“|”，本義是拉開(kāi)弓，只能是向后拉，再加以聯(lián)想，“引”當(dāng)然是“后退”“退卻”之意。

五、因聲尋義法。即在本義或引申義解釋不通的情況下，試著找通假關(guān)系，從而解釋出符合語(yǔ)境的意思。古人在記錄語(yǔ)言里的某一詞時(shí)，往往用聲音相同或相近的字來(lái)書(shū)寫(xiě)，有時(shí)這樣寫(xiě)，有時(shí)那樣寫(xiě)。后人便稱之為通假。如：

（1）便要還家，設(shè)酒殺雞作食。（《桃花源記》） “要”與“邀”同音通假，推斷“要”的意思是“邀請(qǐng)”。

（2）政通人和，百?gòu)U具興?！对狸?yáng)樓記》）“具” 通“俱”。

六、分合分析法。文言文中多是單音詞，一些貌似現(xiàn)代漢語(yǔ)中的雙音詞，其實(shí)在古漢語(yǔ)中是單音詞的連用。它們同形異義，極易誤解，不能和現(xiàn)代漢語(yǔ)中的雙音詞對(duì)應(yīng)關(guān)系簡(jiǎn)單化，而應(yīng)根據(jù)文言中以單音詞為主的特點(diǎn)，分開(kāi)來(lái)解釋。如：

（1）乃不知有漢，無(wú)論魏晉。《桃花源記》）?！盁o(wú)論”是兩個(gè)單音詞，“無(wú)”意為“不要”；“論”意為“說(shuō)”；“無(wú)論”意思是“不要說(shuō)”。

（2）中間力拉崩倒之聲。（《口技》）“中”是“里面”，“間”是“夾雜”；“中間”意為“中間夾雜”。

另一方面也不能把所有的雙音詞都分開(kāi)來(lái)解釋，該合的也要合起來(lái)解釋。如：蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。（《小石潭記》）“參差”，只能合起來(lái)解釋為“參差不齊”。

七、修辭覓義法。古人十分重視借助修辭表達(dá)意思，有些詞語(yǔ)因修辭而意義有變化，在理解詞義時(shí)，要考慮到修辭的因素。如：

（1）先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂。（《出師表》）古人忌諱言“死”，因而產(chǎn)生了數(shù)十種關(guān)于“死”的委婉說(shuō)法，如“晏駕、駕崩、登遐”等。

（2）仆賴無(wú)人緒業(yè)，得待罪輦轂下，二十余年矣。（《報(bào)任安書(shū)》）“待罪”不能解釋為“等待犯罪”，而是做官的謙詞。意謂身居其職而不能勝任，必將獲罪，故謂之“待罪”。