民族文化在包裝設(shè)計(jì)中傳承

郭　穎

提要 現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)是文化藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。文化是人類(lèi)社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)文明與精神文明的總和,具有不可逆轉(zhuǎn)的傳承性。不同的民族文化有著不同的精神風(fēng)貌和文化心理結(jié)構(gòu),或者說(shuō)是文化心理邏輯,反映出不同的價(jià)值觀和審美觀,它們?cè)诎b設(shè)計(jì)過(guò)程中起到不可忽視的作用。只有在吸收借鑒的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出新的形式,與時(shí)代的觀念相結(jié)合,才能被消費(fèi)者所接受。民族文化是通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的豐富和發(fā)展,而成為一種民族文化現(xiàn)象,它一直服務(wù)于廣大的勞動(dòng)人民,并為人民喜聞樂(lè)見(jiàn)。因而運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)中,正好和消費(fèi)者的心理需求切合。處于知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的包裝設(shè)計(jì),其核心是對(duì)待民族傳統(tǒng)文化的態(tài)度上,在研究傳統(tǒng)中融合時(shí)代和國(guó)際特色,以民族的特性和風(fēng)格走向世界。

關(guān)鍵詞:民族;文化;包裝設(shè)計(jì)

中圖分類(lèi)號(hào):G12 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

一、設(shè)計(jì)與文化

文化一直是設(shè)計(jì)界矚目的話題,設(shè)計(jì)與文化之間有著不可分割的聯(lián)系。設(shè)計(jì)將人類(lèi)的精神意志體現(xiàn)在造物中,并通過(guò)造物具體設(shè)計(jì)人們的物質(zhì)生活方式,而生活方式就是文化的載體。一切文化的精神層面、行為層面、制度層面、器物層面最終都會(huì)在人的某種生活方式中得到體現(xiàn),即在具體的人的層面得到體現(xiàn)。所以說(shuō),設(shè)計(jì)在為人創(chuàng)造新的物質(zhì)生活方式的同時(shí),無(wú)形中也使文化作用于設(shè)計(jì)。

(一)認(rèn)識(shí)文化。文化是一種社會(huì)現(xiàn)象,是人們長(zhǎng)期的生活、生產(chǎn)中創(chuàng)造形成的產(chǎn)物。它是一種歷史現(xiàn)象也是社會(huì)歷史的積淀物。確切地說(shuō),文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。廣義上的文化指人類(lèi)在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和,它包括物質(zhì)文化、制度文化和心理文化三個(gè)方面。

(二)設(shè)計(jì)文化。設(shè)計(jì)作為人類(lèi)通過(guò)物質(zhì)形式達(dá)到精神享受的一種途徑,和文化有著緊密的聯(lián)系。在某種程度上說(shuō),設(shè)計(jì)是體現(xiàn)文化特性的一種形式。

1、文化對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容有著決定性的影響。不同的文化背景知識(shí)、形態(tài)結(jié)構(gòu)客觀上限制著設(shè)計(jì)內(nèi)容的選擇。我國(guó)有著深厚的傳統(tǒng)文化,作為傳統(tǒng)文化主流的儒家文化也深深地影響著我國(guó)的設(shè)計(jì)。

2、文化對(duì)設(shè)計(jì)的影響是以人為中介的。文化對(duì)設(shè)計(jì)的影響是以人為中介作用于設(shè)計(jì)物上而體現(xiàn)出來(lái)的,正是由于這個(gè)原因,設(shè)計(jì)在某種程度上已經(jīng)成為文化交流傳播的媒介。

3、設(shè)計(jì)是民族文化的有機(jī)組成部分。我們可以說(shuō)設(shè)計(jì)是在文化的參與和制約下展開(kāi)和完成的,并體現(xiàn)當(dāng)時(shí)文化的現(xiàn)狀和風(fēng)貌。設(shè)計(jì)的發(fā)展是與民族文化的發(fā)展分不開(kāi)的。縱觀設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史,我們可以發(fā)現(xiàn),任何時(shí)代的設(shè)計(jì)都是與當(dāng)時(shí)的文化緊密聯(lián)系在一起的。包裝設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)的重要分支,從其生產(chǎn)之日起,就與人類(lèi)的生活極其密切,是人類(lèi)文化活動(dòng)的重要組成部分。

二、包裝設(shè)計(jì)的文化特征

包裝設(shè)計(jì)是人類(lèi)文化活動(dòng)的重要組成部分。包裝設(shè)計(jì)中的文化包含了自身內(nèi)在的和外在的形象視覺(jué)文化。包裝設(shè)計(jì)的形象視覺(jué)設(shè)計(jì)包括包裝盒、瓶型等方面。在今天信息、數(shù)碼時(shí)代多元化語(yǔ)境中,把握和堅(jiān)持包裝形象視覺(jué)設(shè)計(jì)的文化性,挖掘和整理中國(guó)傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)中優(yōu)秀豐富的文化內(nèi)容,將傳統(tǒng)的文化思想、人文精神之精髓同現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素有機(jī)結(jié)合起來(lái),創(chuàng)造更新、更有價(jià)值、更符合當(dāng)今的人們的審美情趣,使用的包裝作品就顯得尤為重要。

(一)包裝設(shè)計(jì)的文化性。包裝設(shè)計(jì)有著穩(wěn)定的基本文化格局,并不斷為社會(huì)文化注入鮮活的內(nèi)容,不斷產(chǎn)生著與時(shí)代同步的新面貌。也就是說(shuō),它具有與時(shí)俱進(jìn)的明顯特征。包裝本身就是人類(lèi)物質(zhì)文明、精神文明的成果,人類(lèi)又利用這一成果創(chuàng)造出新的思維模式。

在中國(guó)當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)程中,尤其是在信息時(shí)代多元文化語(yǔ)境的綜合影響下,把握和堅(jiān)持包裝設(shè)計(jì)的文化性,挖掘、整理中國(guó)包裝設(shè)計(jì)中優(yōu)秀豐富的文化內(nèi)涵,將傳統(tǒng)的文化思想精髓同當(dāng)代設(shè)計(jì)的要素有機(jī)結(jié)合起來(lái)尤為重要。包裝設(shè)計(jì)有著穩(wěn)定的基本文化格局,是裝潢設(shè)計(jì)與包裝工程相結(jié)合的綜合形態(tài)。對(duì)于包裝設(shè)計(jì)的文化性可以從器物層、制度層、精神文化層三個(gè)層面來(lái)認(rèn)識(shí)。

(二)包裝形象視覺(jué)設(shè)計(jì)的文化特質(zhì)。包裝設(shè)計(jì)是人類(lèi)文化活動(dòng)的重要組成部分,它體現(xiàn)了人類(lèi)心智的積極、創(chuàng)造性行為。包裝形象的視覺(jué)設(shè)計(jì)本身就是造物的藝術(shù)和文化,無(wú)論是作為藝術(shù)還是作為商品,都是文化的產(chǎn)物,具有一種獨(dú)特的文化品質(zhì)。所謂造物藝術(shù),就是指人與自然相適應(yīng)而生存的過(guò)程中,利用自然的或人工的物質(zhì)材料制成生產(chǎn)與生活必須的生活器具時(shí)所形成的藝術(shù)制造。這種藝術(shù)制造目的就是讓人的生活更為便利,更加健康美好。而包裝形象的視覺(jué)設(shè)計(jì)具備以上的這些特征,它也是造物藝術(shù)的一部分,因此它具有一定的文化特質(zhì)。包裝以追求效益、功能、美觀為目標(biāo),是裝潢設(shè)計(jì)與包裝工程相結(jié)合的綜合形態(tài)。

三、中國(guó)傳統(tǒng)包裝的形式特征

包裝是最早、最完美的將產(chǎn)品與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物,從人類(lèi)出現(xiàn)之日起,幾乎就可以尋覓到包裝的歷史。盡管在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中,包裝從材料的選擇、工藝的改進(jìn)、裝飾的變化,以及人們對(duì)包裝功能的認(rèn)識(shí)都有著不同程度的變化。但可以看出,包裝在其發(fā)展過(guò)程中,在很多方面受到文化的影響。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是在我國(guó)歷史文化長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中積淀而成的。寓意吉祥的圖案、漢字、容器造型的特征、傳統(tǒng)上的民族色彩特征等這些元素都是在我國(guó)歷史文化長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中積淀而成的,無(wú)不體顯我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。將這些元素運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)中能使包裝整體風(fēng)格體現(xiàn)出傳統(tǒng)韻味。

(一)寓意吉祥的圖案。我國(guó)有著歷史悠久的文化傳統(tǒng),傳統(tǒng)圖案紋樣是包裝設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的一種裝飾手法,在顯示民族風(fēng)格上起著潛移默化的藝術(shù)效果。利用傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)完美的包裝作品的例子比比皆是,尤其應(yīng)用在一些傳統(tǒng)老字號(hào)商品及特色的商品包裝上。常用作主體圖案、邊框或圖標(biāo)圖案。

(二)漢字的運(yùn)用。漢字作為東方文化的重要組成部分,在商品包裝設(shè)計(jì)中泛運(yùn)用。目前,北京的百年老店“同仁堂”、 “千之堂”、“萬(wàn)全堂”、“永安堂”以及天津的“達(dá)仁堂”等,無(wú)不以獨(dú)特的漢字形體作為該企業(yè)的固定標(biāo)識(shí)而在產(chǎn)品包裝中體現(xiàn)。

(三)容器的造型特征。中國(guó)傳統(tǒng)的包裝容器,無(wú)論是陶器、漆器、木器、藤器都具有飽滿、敦厚、富有張力的造型風(fēng)格。正是由于傳統(tǒng)容器所具有的特征使得在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中常被設(shè)計(jì)師運(yùn)用,如傳統(tǒng)容器的使用在現(xiàn)代酒的包裝中就能很好的體現(xiàn)出來(lái)。中國(guó)酒瓶在材質(zhì)、造型上有著豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

(四)色彩上的民族特征。通過(guò)民族色彩的應(yīng)用可以使包裝整體賦予民族特色,色彩在包裝中起著不可忽視的作用。

(五)天然材質(zhì)的應(yīng)用。古代勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中,運(yùn)用智慧,因地制宜,從身邊的自然環(huán)境中發(fā)現(xiàn)了許多天然的包裝材料,如木、藤、草、葉、竹、莖等。竹、藤、草也普遍被當(dāng)作包裝材料得以應(yīng)用。這些天然的包裝材質(zhì)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中仍然使用廣泛。

四、民族文化是包裝設(shè)計(jì)的原始語(yǔ)素

從早期的粽子、肉餡、酒等商品的天然包裝到現(xiàn)在包裝設(shè)計(jì)中,無(wú)不滲透著中國(guó)的民族文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化賦予人們特有的審美意韻一直影響著現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)。中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)的水墨畫(huà)、剪紙等的喜愛(ài)一直延續(xù)到現(xiàn)代。傳統(tǒng)的審美觀念和傳統(tǒng)的民俗習(xí)慣,如春節(jié)拜年、吃月餅、包粽子等對(duì)包裝設(shè)計(jì)都有著重要的影響。

(一)傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)包裝設(shè)計(jì)有著重要影響。中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)觀,能夠?yàn)樵O(shè)計(jì)者提供大量的營(yíng)養(yǎng),同樣對(duì)包裝設(shè)計(jì)也有著重要影響。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)講究均衡和內(nèi)在的節(jié)律,我國(guó)篆刻藝術(shù)中有所謂“疏可走馬、密不透風(fēng)”的布局法則,強(qiáng)調(diào)變化中的均衡,這既符合科學(xué)上相對(duì)的原理,也符合藝術(shù)上形式美的規(guī)律。這種統(tǒng)一的、生動(dòng)的、有韻律和節(jié)奏的審美感覺(jué),在我國(guó)的包裝設(shè)計(jì)中,疏與密、多樣統(tǒng)一、賓主呼應(yīng)、虛實(shí)相生、縱橫曲直、黑白對(duì)比、重疊交錯(cuò)等傳統(tǒng)構(gòu)圖法則中也屢見(jiàn)不鮮。

(二)傳統(tǒng)民俗對(duì)包裝設(shè)計(jì)有著重要影響。我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家,有著極其豐富的民俗文化遺產(chǎn),僅五十六個(gè)民族就有種類(lèi)繁多形態(tài)各異的飲食風(fēng)俗。例如,品茶,春節(jié)拜年、吃餃子、走親訪友,中秋節(jié)做月餅、吃月餅,端午節(jié)吃粽子,等等。人們?yōu)榱吮硎緫c賀、敬意等感情而互相贈(zèng)送物品,它是人與人聯(lián)系情感、傳遞敬意的重要媒介。對(duì)這些禮品的包裝設(shè)計(jì)的要求也越來(lái)越高,促進(jìn)了包裝的發(fā)展。

(三)民族化與國(guó)際化對(duì)包裝設(shè)計(jì)的重要影響。包裝設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)領(lǐng)域的一個(gè)分支,是設(shè)計(jì)文化系統(tǒng)的一個(gè)子系統(tǒng),作為一種文化現(xiàn)象,其文化內(nèi)涵不僅是特定文化符號(hào)的裝置,而且體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師對(duì)自然、社會(huì)和人類(lèi)文化產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。民族化包裝設(shè)計(jì)的目的是在傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng),將民族化和現(xiàn)代化相統(tǒng)一,希望通過(guò)包裝向世界傳遞我們的民族文化和民族特色;同時(shí),結(jié)合地域和民族共通意識(shí),達(dá)到國(guó)際間的交流。使我們的設(shè)計(jì)在傳統(tǒng)研究中融合時(shí)代和國(guó)際特色,以民族的特性和風(fēng)格走向世界。

五、民族文化在那の味包裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

那の味調(diào)料品包裝設(shè)計(jì)是一組民族風(fēng)味較濃的包裝設(shè)計(jì)。從消費(fèi)者的消費(fèi)心理出發(fā)進(jìn)行設(shè)計(jì)、創(chuàng)作。那の味調(diào)料品包裝設(shè)計(jì)整體樸實(shí)大方、淡雅。從中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的角度來(lái)構(gòu)思調(diào)味料的包裝風(fēng)格。在那の味調(diào)味品的包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用了很多民族傳統(tǒng)元素,把傳統(tǒng)文化的韻味表現(xiàn)得很到位。

(一)那の味包裝設(shè)計(jì)的標(biāo)志是用毛筆書(shū)寫(xiě)的漢字——那の味。通過(guò)毛筆書(shū)寫(xiě)使標(biāo)志具有很高的審美價(jià)值和藝術(shù)特征,這就是我國(guó)獨(dú)特的書(shū)法藝術(shù)。那の味是偏日本風(fēng)格的包裝設(shè)計(jì)。我們把書(shū)法藝術(shù)融會(huì)到那之味設(shè)計(jì)中形成了日本包裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。這種設(shè)計(jì)主題突出、傳遞信息準(zhǔn)確、視覺(jué)沖擊力強(qiáng),能夠引起消費(fèi)者的注意,從而喚起人們的購(gòu)買(mǎi)欲望,最能達(dá)到促銷(xiāo)的目的。

(二)那の味調(diào)味品包裝設(shè)計(jì)運(yùn)用了自然生長(zhǎng)的草藤、木盒包裝,將民族傳統(tǒng)韻味很好地體現(xiàn)出來(lái)。那の味包裝設(shè)計(jì)從傳統(tǒng)中走來(lái),但那の味包裝不是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)簡(jiǎn)單的重復(fù)移位和變異,它應(yīng)適時(shí)而變,與時(shí)俱進(jìn),創(chuàng)新是現(xiàn)代包裝的靈魂。我們要準(zhǔn)確地運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù),從傳統(tǒng)藝術(shù)形式中提取要素進(jìn)行再創(chuàng)造,設(shè)計(jì)出既保留本土設(shè)計(jì)藝術(shù)的風(fēng)韻和特色,又帶有鮮明的時(shí)代特征,具有全新的視覺(jué)形象和文化沖擊力,使我們的產(chǎn)品富于民族特色,更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

(三)那の味包裝設(shè)計(jì)體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)觀,能夠?yàn)槟侵兜陌b設(shè)計(jì)提供大量的營(yíng)養(yǎng),同樣對(duì)那の味包裝設(shè)計(jì)也有著重要影響。例如,在構(gòu)圖上多處標(biāo)志排版體現(xiàn)了“無(wú)畫(huà)處皆成妙境”的簡(jiǎn)潔,在包裝盒圖案的運(yùn)用上體現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)的對(duì)比關(guān)系,在字體的排版上也運(yùn)用了古代書(shū)法的豎排版法,它們將傳統(tǒng)的審美觀表現(xiàn)得淋漓盡致。

民族文化歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是人類(lèi)歷史文化長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中的積淀。包裝設(shè)計(jì)文化是民族文化的一個(gè)有機(jī)組成部分,民族文化在包裝設(shè)計(jì)過(guò)程中起到不可忽視的作用。民族文化具有高度的藝術(shù)造型價(jià)值。由于現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展,極大地推動(dòng)了現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的進(jìn)步,包裝設(shè)計(jì)博眾家之所長(zhǎng),融會(huì)貫通,使之有更強(qiáng)烈的民族特色和現(xiàn)代氣息,憑借其獨(dú)特的韻味獲得強(qiáng)烈的視覺(jué)感染力。民族文化內(nèi)涵是現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中不可或缺的最重要因素,是設(shè)計(jì)作品的生命之所在,它如果脫離了這樣的文化內(nèi)涵,設(shè)計(jì)就成了無(wú)源之水,無(wú)本之木,設(shè)計(jì)作品就失去了生命力。包裝設(shè)計(jì)是在一定的民族文化參與和制約下展開(kāi)和完成的。寓意吉祥的圖案、漢字、容器造型的特征、傳統(tǒng)上的民族色彩特征、天然材質(zhì)等這些元素?zé)o不體顯這些文化的沉淀。將這些元素運(yùn)用在包裝設(shè)計(jì)中能使包裝整體風(fēng)格體現(xiàn)出傳統(tǒng)韻味。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化有千百年的悠久歷史了,從人們的審美觀到民俗文化都體顯著悠久的歷史文化。包裝設(shè)計(jì)者采擷這種種藝術(shù)之花,運(yùn)用到商品的包裝中去,大大增加了消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的親切感。在本民族的優(yōu)良傳統(tǒng)中挖掘設(shè)計(jì)素材,通過(guò)不同民族的交流和融合,使本土的設(shè)計(jì)特色讓世界了解、認(rèn)識(shí)、接受。

現(xiàn)在世界上許多先進(jìn)的文化不斷傳入我國(guó),與中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融合在一起,逐步形成了我國(guó)當(dāng)前這一新時(shí)期的文化狀況。包裝設(shè)計(jì)也賦予新的意境。民族化包裝設(shè)計(jì)的目的是在傳統(tǒng)文化中吸取營(yíng)養(yǎng),將民族化和現(xiàn)代化相統(tǒng)一,通過(guò)包裝向世界傳遞我們民族文化和民族特色;同時(shí),結(jié)合地域和民族共通意識(shí),達(dá)到國(guó)際間的交流。使我們的設(shè)計(jì)在研究傳統(tǒng)中融合時(shí)代和國(guó)際特色,以民族的特性和風(fēng)格走向世界。

(作者單位:洛陽(yáng)理工學(xué)院)