陳文葉
摘要:中國園林藝術(shù)崇尚自然。師法自然,追求自然美,強調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一、“天人合一”。本文從傳統(tǒng)文化對中國園林藝術(shù)的影響,中國古代園林藝術(shù)的自然觀、崇尚自然的造園特色等方面進行顯淺的探討。
關(guān)鍵詞:古代園林:現(xiàn)代城市園林;園林藝術(shù);自然觀
“自然”,是中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)永恒的主題。從遠(yuǎn)古的商周到秦漢到魏晉再到唐宋明清,中國園林一直都是在表現(xiàn)自然,追求自然美,追求和自然和諧相處。
1傳統(tǒng)文化對中國古代園林藝術(shù)的影響
中國的園林藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化是密不可分的。古代園林的物質(zhì)內(nèi)容、精神功能,園林的立意布局、景區(qū)的主題分配等都受到儒家、道家思想等傳統(tǒng)文化的影響。
1.1儒家思想對中國古代園林的影響
儒家學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的主流,強調(diào)的是“天、地、人”三者以人為本,重視人與自然、人與人之間的和諧統(tǒng)一,主張人與自然和諧相處,認(rèn)為天人是相通的,“天人合一”、“萬物與吾一體”。在這種思想的影響下,我國古代園林特別重視寓情于景,情景交融,寓義于物,以物比德。中國園林推崇“崇尚自然,師法自然”,把建筑、山水、植物有機地融合為一體,在有限的空間范圍內(nèi)利用自然條件,模擬大自然中的美景。經(jīng)過加工提煉,把自然美與人工美統(tǒng)一起來,創(chuàng)造出與自然環(huán)境協(xié)調(diào)共生、天人合一的藝術(shù)綜合體。
1.2道家思想對中國古代園林藝術(shù)的影響
受道家“道法自然”的影響,江南古代園林強化自然景觀要素的特征,追求“雖由人作,宛如天開”的審美境界,園雖是人造,卻應(yīng)猶如天成,循自然之道,“以天合人”,與自然環(huán)境相融合。在老莊看來,大自然之所以美,在于它最充分、最完全地體現(xiàn)了“無為而無不為”的“道”,大自然本身并未有意識地去追求什么,但它卻在無形中造就了一切。中國古代園林崇尚自然,追求自然,就是對潛在自然之中的“道”與“理”的探求。通過打破了“小自然”與“大自然”的界限,構(gòu)筑了江南古代園林中以小見大、咫寸山林的園林空間。在道家神仙思想的影響下,以自然仙境為造園藝術(shù)題材的園林便應(yīng)運而生。
2中國古代園林對“自然”的評價標(biāo)準(zhǔn)
中國古代園林設(shè)計體現(xiàn)了自然的理念和審美標(biāo)準(zhǔn),即強調(diào)師法自然,超脫自然,其實質(zhì)都是強調(diào)對自然的藝術(shù)處理。因此,“自然”與否成為中國古代園林品味高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。
2.1山水即自然
“山水美”始終是中國傳統(tǒng)園林的永恒主題,山水美就是“自然美”,就是理想美。古代園林藝術(shù)講究的“山水美”,是以表現(xiàn)山水美為目的,對自然山水進行摹仿或表現(xiàn)。園林的空間有限,無法從大尺度上再現(xiàn)自然山水之美,只能摹仿自然山水的某一局部或者抽象地表現(xiàn)出自然山水,并對自然山水進行概括、提煉,以帶有寫意的手法摹擬自然,以小尺度的假山再現(xiàn)山林野趣的形態(tài)。無論皇家園林還是私家園林都是通過表現(xiàn)山水美來再現(xiàn)自然山水?;始覉@林面積大,財力充足,可用真山真水表現(xiàn)山水的曠遠(yuǎn)、深邃、高峻之美;私家園林小中見大,剪裁自然山水,象征地表現(xiàn)自然,再現(xiàn)名山大川、江河湖海的壯麗景色。
2.2曲即自然
曲,是中國傳統(tǒng)園林的追求。中國傳統(tǒng)園林以圓滑的曲為美,以曲為自然,能用曲線的絕不用直線。中國傳統(tǒng)園林講究不對稱,無論是總體布局還是單個造園要素,一塊石頭、一棵樹等都要用曲表現(xiàn)出來。從情感上來說,人們更傾向于變動的曲線,因為它更自然,符合人心理上的節(jié)奏。大自然是沒有直線的,比如海洋的波濤,起伏的山巒,天上的浮云,搖動的花木,都沒有平直的線條,沒有生硬的對比,體現(xiàn)了各種曲線的和諧美。傳統(tǒng)園林“師法自然”,就是要追求曲,重視布局結(jié)構(gòu)曲折多變,講求“水必曲,園必隔”、“不妨偏徑,頓置婉轉(zhuǎn)”,在園林中表現(xiàn)為曲水、曲路、曲廊、曲橋?!扒钡牧硪粚雍馐鞘癸L(fēng)景曲而藏之。我國園林大都將一些重點景致曲而藏之,使游賞者經(jīng)過一段時間的游賞后,在“山重水復(fù)疑無路”的情況下,一轉(zhuǎn)身或一抬頭,出其不意地發(fā)現(xiàn)“柳暗花明”的風(fēng)景主題。有如置身于曲折奧妙的大自然中。
2.3天然即自然
莊子主張一切純?nèi)巫匀唬鲝垺疤斓赜写竺蓝谎浴?,即所謂“大巧若拙”、“大樸不雕”,不露人工痕跡的天然美。中國傳統(tǒng)園林向來追求保持景觀要素的天然形態(tài),講究總體布局的不規(guī)則式、規(guī)則對稱式和造園要素的處理方式。中國傳統(tǒng)園林講究造園要素的天然形態(tài),沒有太多的人工雕飾,追求“清如芙蓉出水,天然去雕飾”之美。中國古代園林大都沒有規(guī)整的行道樹,沒有綠籬。沒有花壇,沒有修剪的草坪,一切都是天然的花草樹木,依照大自然原始植被分布方式形成自然植物群落,任其自然生長,三五成叢,自由散聚;大面積園林通常圈入天然山體,利用天然的水源;假山也采用天然石材。盡顯大自然原始風(fēng)貌。
3崇尚自然的中國園林造園特色
師法自然,融于自然,順應(yīng)自然,表現(xiàn)自然——這是中國古代園林體現(xiàn)“天人合一”民族文化所在,是獨立于世界之林的最大特色。
3.1因地制宜,順應(yīng)自然
園林創(chuàng)作的第一步就是塑造山水地形a園林風(fēng)景是否自然天真,是否有野趣,是否曲折變化,是否余意不盡,都與山水地形的設(shè)計有直接關(guān)系。
因地制宜是指造園時根據(jù)不同的基地條件,有山靠山。有水依水,充分攫取自然景色的美為我所用,這實際上也就是園林規(guī)劃布局中的順應(yīng)自然。順應(yīng)自然的另一層意思是按自然山水風(fēng)景的形成規(guī)律來塑造園中的風(fēng)景,使園內(nèi)景色富有自然天真的魅力。園林藝術(shù)的主要目的是創(chuàng)造(或者改造整理汕水風(fēng)景美,使之更集中、更精練、更便于觀賞。祖國的山山水水,婀娜多姿,特別是那些經(jīng)前人評定的傳統(tǒng)山水名勝風(fēng)景區(qū),更是無山不秀,有水皆麗。美麗的自然景色為園林創(chuàng)作提供了取之不盡的素材,但是造園并不是單純地模仿自然,再現(xiàn)原物,而是以山水、植物和建筑等組景要素,經(jīng)過藝術(shù)處理,塑造出比自然風(fēng)景更美的自然景觀。
3.2分隔空間,體現(xiàn)自然
中國園林的空間區(qū)隔。形式多樣,轉(zhuǎn)換靈活,力求從視覺上突破園林實體的有限空間的局限性,使之更能體現(xiàn)自然,表現(xiàn)自然,如借景、透景、漏景等手法的大量運用。因此,中國園林十分注重園林景觀和空間區(qū)隔的形與神、景與情、意與境、虛與實、動與靜、因與借、真與假、法與式、有限與無限等種種辨證關(guān)系,及其空間處理。這樣,可以使園林空間更富有層次,更有空間趣味,更具柳暗花明又一村的別有洞天之感,更能與自然和諧統(tǒng)一。相得益彰。亦即通過形式多樣,轉(zhuǎn)換靈活的空間區(qū)隔,在有限的空間中表現(xiàn)無限的大自然,使人在以小見大的空間感受中,有身臨真山真水之境的真切體驗。
3.3園林建筑,融于自然
園林中的廳、堂、廊、榭、亭、臺、樓、閣、齋、舫、墻等各類園林建筑為取得更好的游憩和觀賞效
果,在布局上不再拘泥于均衡對稱的格局。不再突出建筑本身,不再追求建筑的雄偉壯觀,恢宏氣勢,講究錯落變化。按山水總體風(fēng)骨走勢,高低曲折、參差錯落、量體裁衣、烘云托月、點染著自然山水的藝術(shù)情趣。盡力融于自然山水景觀之中,與山水、植物緊密結(jié)合,自然銜接而渾然一體;因地制宜,順應(yīng)地勢、地貌,并與自然環(huán)境相統(tǒng)一、相協(xié)調(diào),體現(xiàn)出清新、淡泊、恬靜、含蓄等大自然的固有神韻和本質(zhì)屬性。例如園林中常見的仿竹亭,其周圍一般都是成片的竹林,而通往其中的園路也通常采取與竹葉神似的冰裂紋鋪裝。作為中國園林重要的一個構(gòu)園要素,園林建筑與山石、水體、植物一樣,一起共同表現(xiàn)自然風(fēng)貌和自然之美,服從于自然。
3.4植物配置,突出自然
園林植物的栽植跟山水造景一樣,要順應(yīng)自然。我國古園中栽花種樹的原則,是讓其自然生長,不加人工約束。因此,在古園中幾乎看不到西式花園中那種筆直的林蔭道,修剪成幾何形體的樹木和十分對稱、規(guī)正的花臺,園中植物幾乎都是,姿態(tài)舒展、生意盎然的。各種高、中、低層植物,落葉與常綠樹種,觀花或觀果植物等間雜種在一起,形成植物群落。就象在山野中一樣,互相輝映,給景色平添了不少山野的自然氣息。植物布置因地制宜,順應(yīng)自然的另一個表現(xiàn)是不求品種的名貴和齊全,山野村落中一些常見樹種,如南方鄉(xiāng)土水,果中香蕉、菠蘿、荔枝、龍眼等都是園林的坐上客;一些較低等的植物也隨處可見,如石上的青苔,山腳石縫裂隙中的蕨類植物等。它們既增加了山石景的自然情趣,又起到遮掩某些殘留的斧鑿之痕的“藏拙”作用,是造就園林自然活潑景致的很好材料。
3.5借景對景,融合自然
中國園林藝術(shù)原則中的借景對景,是審美過程中距離效應(yīng)的很好應(yīng)用。借景對景突破自身基地范圍的局限,充分利用周圍的自然美景,因地借景,選擇好合適的觀賞位置,延伸與擴大景觀視野和深度和廣度,使園內(nèi)園外的風(fēng)景成為一體,是中國園林布局章法的又一個重要原則。借景能擴大園林的空間感,把周圍環(huán)境具有的自然美借入景內(nèi),同時也通過借景使人工創(chuàng)造的園林空間引伸出去,溶化在自然景色中,增添園林的自然野趣。
4結(jié)語
人從自然中走來,自然離不開自然。面臨著今天日益惡化的人居環(huán)境,人們渴望綠色。呼喚回歸自然。作為人們的“第二居所”園林,成為現(xiàn)代人接近自然、感受自然的捷徑。中國傳統(tǒng)園林中的“自然觀”與當(dāng)前的人類發(fā)展和城市發(fā)展中生態(tài)學(xué)、美學(xué)、園林工程學(xué)的應(yīng)用有著某種不謀而合的趨同。因此,重新全面反悟中國傳統(tǒng)園林的“自然觀”,堅持“崇尚自然,師法自然,源于自然,高于自然”造園理念,對正確解決人類面臨的生態(tài)危機,協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,促進人類的可持續(xù)發(fā)展有極為重要意義。