淺談崇尚自然的中國園林藝術(shù)

陳文葉

摘要：中國園林藝術(shù)崇尚自然。師法自然，追求自然美，強調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一、“天人合一”。本文從傳統(tǒng)文化對中國園林藝術(shù)的影響，中國古代園林藝術(shù)的自然觀、崇尚自然的造園特色等方面進行顯淺的探討。

關(guān)鍵詞：古代園林：現(xiàn)代城市園林；園林藝術(shù)；自然觀

“自然”，是中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)永恒的主題。從遠(yuǎn)古的商周到秦漢到魏晉再到唐宋明清，中國園林一直都是在表現(xiàn)自然，追求自然美，追求和自然和諧相處。

1傳統(tǒng)文化對中國古代園林藝術(shù)的影響

中國的園林藝術(shù)與中國傳統(tǒng)文化是密不可分的。古代園林的物質(zhì)內(nèi)容、精神功能，園林的立意布局、景區(qū)的主題分配等都受到儒家、道家思想等傳統(tǒng)文化的影響。

1.1儒家思想對中國古代園林的影響

儒家學(xué)說是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的主流，強調(diào)的是“天、地、人”三者以人為本，重視人與自然、人與人之間的和諧統(tǒng)一，主張人與自然和諧相處，認(rèn)為天人是相通的，“天人合一”、“萬物與吾一體”。在這種思想的影響下，我國古代園林特別重視寓情于景，情景交融，寓義于物，以物比德。中國園林推崇“崇尚自然，師法自然”，把建筑、山水、植物有機地融合為一體，在有限的空間范圍內(nèi)利用自然條件，模擬大自然中的美景。經(jīng)過加工提煉，把自然美與人工美統(tǒng)一起來，創(chuàng)造出與自然環(huán)境協(xié)調(diào)共生、天人合一的藝術(shù)綜合體。

1.2道家思想對中國古代園林藝術(shù)的影響

受道家“道法自然”的影響，江南古代園林強化自然景觀要素的特征，追求“雖由人作，宛如天開”的審美境界，園雖是人造，卻應(yīng)猶如天成，循自然之道，“以天合人”，與自然環(huán)境相融合。在老莊看來，大自然之所以美，在于它最充分、最完全地體現(xiàn)了“無為而無不為”的“道”，大自然本身并未有意識地去追求什么，但它卻在無形中造就了一切。中國古代園林崇尚自然，追求自然，就是對潛在自然之中的“道”與“理”的探求。通過打破了“小自然”與“大自然”的界限，構(gòu)筑了江南古代園林中以小見大、咫寸山林的園林空間。在道家神仙思想的影響下，以自然仙境為造園藝術(shù)題材的園林便應(yīng)運而生。

2中國古代園林對“自然”的評價標(biāo)準(zhǔn)

中國古代園林設(shè)計體現(xiàn)了自然的理念和審美標(biāo)準(zhǔn)，即強調(diào)師法自然，超脫自然，其實質(zhì)都是強調(diào)對自然的藝術(shù)處理。因此，“自然”與否成為中國古代園林品味高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。

2.1山水即自然

“山水美”始終是中國傳統(tǒng)園林的永恒主題，山水美就是“自然美”，就是理想美。古代園林藝術(shù)講究的“山水美”，是以表現(xiàn)山水美為目的，對自然山水進行摹仿或表現(xiàn)。園林的空間有限，無法從大尺度上再現(xiàn)自然山水之美，只能摹仿自然山水的某一局部或者抽象地表現(xiàn)出自然山水，并對自然山水進行概括、提煉，以帶有寫意的手法摹擬自然，以小尺度的假山再現(xiàn)山林野趣的形態(tài)。無論皇家園林還是私家園林都是通過表現(xiàn)山水美來再現(xiàn)自然山水?；始覉@林面積大，財力充足，可用真山真水表現(xiàn)山水的曠遠(yuǎn)、深邃、高峻之美；私家園林小中見大，剪裁自然山水，象征地表現(xiàn)自然，再現(xiàn)名山大川、江河湖海的壯麗景色。

2.2曲即自然

曲，是中國傳統(tǒng)園林的追求。中國傳統(tǒng)園林以圓滑的曲為美，以曲為自然，能用曲線的絕不用直線。中國傳統(tǒng)園林講究不對稱，無論是總體布局還是單個造園要素，一塊石頭、一棵樹等都要用曲表現(xiàn)出來。從情感上來說，人們更傾向于變動的曲線，因為它更自然，符合人心理上的節(jié)奏。大自然是沒有直線的，比如海洋的波濤，起伏的山巒，天上的浮云，搖動的花木，都沒有平直的線條，沒有生硬的對比，體現(xiàn)了各種曲線的和諧美。傳統(tǒng)園林“師法自然”，就是要追求曲，重視布局結(jié)構(gòu)曲折多變，講求“水必曲，園必隔”、“不妨偏徑，頓置婉轉(zhuǎn)”，在園林中表現(xiàn)為曲水、曲路、曲廊、曲橋?！扒钡牧硪粚雍馐鞘癸L(fēng)景曲而藏之。我國園林大都將一些重點景致曲而藏之，使游賞者經(jīng)過一段時間的游賞后，在“山重水復(fù)疑無路”的情況下，一轉(zhuǎn)身或一抬頭，出其不意地發(fā)現(xiàn)“柳暗花明”的風(fēng)景主題。有如置身于曲折奧妙的大自然中。

2.3天然即自然

莊子主張一切純?nèi)巫匀唬鲝垺疤斓赜写竺蓝谎浴?，即所謂“大巧若拙”、“大樸不雕”，不露人工痕跡的天然美。中國傳統(tǒng)園林向來追求保持景觀要素的天然形態(tài)，講究總體布局的不規(guī)則式、規(guī)則對稱式和造園要素的處理方式。中國傳統(tǒng)園林講究造園要素的天然形態(tài)，沒有太多的人工雕飾，追求“清如芙蓉出水，天然去雕飾”之美。中國古代園林大都沒有規(guī)整的行道樹，沒有綠籬。沒有花壇，沒有修剪的草坪，一切都是天然的花草樹木，依照大自然原始植被分布方式形成自然植物群落，任其自然生長，三五成叢，自由散聚；大面積園林通常圈入天然山體，利用天然的水源；假山也采用天然石材。盡顯大自然原始風(fēng)貌。

3崇尚自然的中國園林造園特色

師法自然，融于自然，順應(yīng)自然，表現(xiàn)自然——這是中國古代園林體現(xiàn)“天人合一”民族文化所在，是獨立于世界之林的最大特色。

3.1因地制宜，順應(yīng)自然

園林創(chuàng)作的第一步就是塑造山水地形a園林風(fēng)景是否自然天真，是否有野趣，是否曲折變化，是否余意不盡，都與山水地形的設(shè)計有直接關(guān)系。

因地制宜是指造園時根據(jù)不同的基地條件，有山靠山。有水依水，充分攫取自然景色的美為我所用，這實際上也就是園林規(guī)劃布局中的順應(yīng)自然。順應(yīng)自然的另一層意思是按自然山水風(fēng)景的形成規(guī)律來塑造園中的風(fēng)景，使園內(nèi)景色富有自然天真的魅力。園林藝術(shù)的主要目的是創(chuàng)造(或者改造整理汕水風(fēng)景美，使之更集中、更精練、更便于觀賞。祖國的山山水水，婀娜多姿，特別是那些經(jīng)前人評定的傳統(tǒng)山水名勝風(fēng)景區(qū)，更是無山不秀，有水皆麗。美麗的自然景色為園林創(chuàng)作提供了取之不盡的素材，但是造園并不是單純地模仿自然，再現(xiàn)原物，而是以山水、植物和建筑等組景要素，經(jīng)過藝術(shù)處理，塑造出比自然風(fēng)景更美的自然景觀。

3.2分隔空間，體現(xiàn)自然

中國園林的空間區(qū)隔。形式多樣，轉(zhuǎn)換靈活，力求從視覺上突破園林實體的有限空間的局限性，使之更能體現(xiàn)自然，表現(xiàn)自然，如借景、透景、漏景等手法的大量運用。因此，中國園林十分注重園林景觀和空間區(qū)隔的形與神、景與情、意與境、虛與實、動與靜、因與借、真與假、法與式、有限與無限等種種辨證關(guān)系，及其空間處理。這樣，可以使園林空間更富有層次，更有空間趣味，更具柳暗花明又一村的別有洞天之感，更能與自然和諧統(tǒng)一。相得益彰。亦即通過形式多樣，轉(zhuǎn)換靈活的空間區(qū)隔，在有限的空間中表現(xiàn)無限的大自然，使人在以小見大的空間感受中，有身臨真山真水之境的真切體驗。

3.3園林建筑，融于自然

園林中的廳、堂、廊、榭、亭、臺、樓、閣、齋、舫、墻等各類園林建筑為取得更好的游憩和觀賞效

果，在布局上不再拘泥于均衡對稱的格局。不再突出建筑本身，不再追求建筑的雄偉壯觀，恢宏氣勢，講究錯落變化。按山水總體風(fēng)骨走勢，高低曲折、參差錯落、量體裁衣、烘云托月、點染著自然山水的藝術(shù)情趣。盡力融于自然山水景觀之中，與山水、植物緊密結(jié)合，自然銜接而渾然一體；因地制宜，順應(yīng)地勢、地貌，并與自然環(huán)境相統(tǒng)一、相協(xié)調(diào)，體現(xiàn)出清新、淡泊、恬靜、含蓄等大自然的固有神韻和本質(zhì)屬性。例如園林中常見的仿竹亭，其周圍一般都是成片的竹林，而通往其中的園路也通常采取與竹葉神似的冰裂紋鋪裝。作為中國園林重要的一個構(gòu)園要素，園林建筑與山石、水體、植物一樣，一起共同表現(xiàn)自然風(fēng)貌和自然之美，服從于自然。

3.4植物配置，突出自然

園林植物的栽植跟山水造景一樣，要順應(yīng)自然。我國古園中栽花種樹的原則，是讓其自然生長，不加人工約束。因此，在古園中幾乎看不到西式花園中那種筆直的林蔭道，修剪成幾何形體的樹木和十分對稱、規(guī)正的花臺，園中植物幾乎都是，姿態(tài)舒展、生意盎然的。各種高、中、低層植物，落葉與常綠樹種，觀花或觀果植物等間雜種在一起，形成植物群落。就象在山野中一樣，互相輝映，給景色平添了不少山野的自然氣息。植物布置因地制宜，順應(yīng)自然的另一個表現(xiàn)是不求品種的名貴和齊全，山野村落中一些常見樹種，如南方鄉(xiāng)土水，果中香蕉、菠蘿、荔枝、龍眼等都是園林的坐上客；一些較低等的植物也隨處可見，如石上的青苔，山腳石縫裂隙中的蕨類植物等。它們既增加了山石景的自然情趣，又起到遮掩某些殘留的斧鑿之痕的“藏拙”作用，是造就園林自然活潑景致的很好材料。

3.5借景對景，融合自然

中國園林藝術(shù)原則中的借景對景，是審美過程中距離效應(yīng)的很好應(yīng)用。借景對景突破自身基地范圍的局限，充分利用周圍的自然美景，因地借景，選擇好合適的觀賞位置，延伸與擴大景觀視野和深度和廣度，使園內(nèi)園外的風(fēng)景成為一體，是中國園林布局章法的又一個重要原則。借景能擴大園林的空間感，把周圍環(huán)境具有的自然美借入景內(nèi)，同時也通過借景使人工創(chuàng)造的園林空間引伸出去，溶化在自然景色中，增添園林的自然野趣。

4結(jié)語

人從自然中走來，自然離不開自然。面臨著今天日益惡化的人居環(huán)境，人們渴望綠色。呼喚回歸自然。作為人們的“第二居所”園林，成為現(xiàn)代人接近自然、感受自然的捷徑。中國傳統(tǒng)園林中的“自然觀”與當(dāng)前的人類發(fā)展和城市發(fā)展中生態(tài)學(xué)、美學(xué)、園林工程學(xué)的應(yīng)用有著某種不謀而合的趨同。因此，重新全面反悟中國傳統(tǒng)園林的“自然觀”，堅持“崇尚自然，師法自然，源于自然，高于自然”造園理念，對正確解決人類面臨的生態(tài)危機，協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，促進人類的可持續(xù)發(fā)展有極為重要意義。