當(dāng)代德國和平教育探究及啟示

張　坤

[摘 要] 第二次世界大戰(zhàn)之后，德國開始重視和平教育，注重培養(yǎng)學(xué)生的和平能力。文章從和平教育的興起與發(fā)展、和平教育的目的以及和平教育的內(nèi)涵三個(gè)方面對(duì)當(dāng)代德國和平教育進(jìn)行了探討，希望對(duì)我國開展和平教育提供一定的借鑒意義。

[關(guān)鍵詞] 德國 和平教育

一、當(dāng)代德國和平教育的興起與發(fā)展

德意志民族是一個(gè)極具特色的民族，德國人也有其獨(dú)特品質(zhì)和精神。德國給現(xiàn)代人類和世界歷史的發(fā)展留下了深深的印記，既有正面的貢獻(xiàn)，也有負(fù)面的巨大災(zāi)難。有人說，德國一面是天使，一面是惡魔；一面是迷人的田園風(fēng)光和發(fā)達(dá)的工業(yè)科技，另一面則是納粹法西斯的殘忍暴行、戰(zhàn)車隆隆；一而是為人類思想文化寶庫作出偉大貢獻(xiàn)，有流芳百世的康德、黑格爾、馬克思、歌德、海涅等大家，另一面則是像希特勒這樣給世界人民帶來巨大災(zāi)難的惡魔。

第二次世界大戰(zhàn)之后，德國人從骯臟的戰(zhàn)爭所帶來的可怕后果中醒悟，長久而痛苦的反思告訴他們，無論是死難的猶太人或是慘遭大屠殺的戰(zhàn)俘，再或是德國人自己，人們?cè)诙兰o(jì)初期所遭受的苦難，其根源就是侵略、暴力和戰(zhàn)爭。在德國，沒有人會(huì)質(zhì)疑1945年紐倫堡國際軍事法庭對(duì)戰(zhàn)犯的四項(xiàng)指控：陰謀策劃實(shí)施威脅和平的犯罪；計(jì)劃發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭的犯罪；實(shí)施戰(zhàn)爭的犯罪和反人類的犯罪。[1]

從惡戰(zhàn)中清醒過來的德國人不得不重新審視自己的民族，不得不重新找回已經(jīng)失落的民族認(rèn)同感，重新定位自己的民族特征，催化民族文化的再生。[2]德國人對(duì)和平的渴望愈加強(qiáng)烈，為了增進(jìn)不同文化間的相互理解和國際交流，采用非暴力手段解決沖突，尊重人權(quán)、民主和平等，和平教育在德國越來越受到人們的關(guān)注。

德國和平教育的發(fā)展首先植根于民族諒解以及人的思想轉(zhuǎn)變。20世紀(jì)60年代末的德國和平教育在和平研究中的影響范圍增大，人們?cè)絹碓街匾暡黄降鹊纳鐣?huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)（結(jié)構(gòu)暴力）及其引發(fā)的政治行為。在20世紀(jì)70年代初，和平教育被德國作為一個(gè)新的教育學(xué)思潮和方向建立起來，但是并沒有取得想象中的成功。此外，在20世紀(jì)70年代產(chǎn)生的大量和平教育的教學(xué)模式和教學(xué)材料顯示，和平教育嚴(yán)重缺乏社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在德國和平教育理論探討停滯不前的時(shí)候，和平教育的實(shí)踐，即在預(yù)防暴力方面的學(xué)校教育領(lǐng)域卻有著不同程度的發(fā)展。在20世紀(jì)80年代的前半期，公開的和平政治探討的高潮把和平教育的重點(diǎn)放在了和平行為方面上。德國和平教育的實(shí)踐在2000年前后集中在解決社會(huì)內(nèi)部暴力方面，包括青少年暴力和武力反對(duì)外國人等，此外，公民沖突處理和研究在跨國領(lǐng)域取得了巨大的發(fā)展。如今和平教育越來越多地被理解為全球?qū)W習(xí)的一部分，并在沖突解決能力的發(fā)展必要性方面承擔(dān)著重要職能，發(fā)揮著重要作用。

德國和平教育的實(shí)踐工作在以下幾個(gè)領(lǐng)域展開：幼兒園、中小學(xué)、?？茖W(xué)校和大學(xué)、校外青年工作、成人教育、居民自發(fā)組織、大眾傳媒和民間和平機(jī)構(gòu)的培訓(xùn)。其中，中小學(xué)的和平教育內(nèi)容最為豐富，同時(shí)也最具爭議。中小學(xué)還設(shè)有學(xué)生爭執(zhí)調(diào)解項(xiàng)目，校外青年工作在和平教育領(lǐng)域主要是重視暴力預(yù)防措施的問題。大眾傳媒是和平教育實(shí)踐的一個(gè)重要手段和方法，學(xué)校無線電廣播和電視廣播、國際互聯(lián)網(wǎng)和光盤等都是和平教育重要的傳授方式。

中小學(xué)設(shè)有社會(huì)政治課，在大學(xué)設(shè)有和平教育學(xué)課程以及和平與沖突研究，在成人教育領(lǐng)域則以和平教育活動(dòng)和研討會(huì)為主要學(xué)習(xí)形式。除學(xué)校外，和平教育還把類似“戰(zhàn)爭墓地”（Kriegsgr?覿berst?覿tten）這樣的戰(zhàn)爭紀(jì)念性場所作為和平教育的重要學(xué)習(xí)地點(diǎn)，目的是促使青少年通過對(duì)歷史的討論和反思，意識(shí)到自己肩上所背負(fù)的和平責(zé)任。

另外，學(xué)校的相關(guān)法律規(guī)定也高度重視和平思想的傳播，如在2004年1月生效的《柏林學(xué)校法》第一章第一條表述如下：學(xué)校的任務(wù)包括，充分發(fā)揮有價(jià)值的物資，盡可能地幫助學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識(shí)和判斷力。其目的是使培養(yǎng)出來的人，有能力堅(jiān)決抵制納粹的意識(shí)形態(tài)和其它追求暴力統(tǒng)治的政治學(xué)說，有能力塑造建立在民主、和平、自由、人類尊嚴(yán)、男女平等基礎(chǔ)上并與自然和環(huán)境和諧的國家社會(huì)生活。學(xué)校開設(shè)民族、國家與世界大戰(zhàn)歷史課以及世界政治學(xué)等課程等，目的在于培養(yǎng)學(xué)生與國家社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)做斗爭的思想觀。教學(xué)內(nèi)容豐富多彩，如安排“歷史的見證人”到學(xué)校做報(bào)告，與學(xué)生進(jìn)行交流和座談，觀摩有關(guān)二戰(zhàn)歷史的電影等。[3]

二、德國和平教育的內(nèi)涵

在德國，和平教育沒有普遍一致的主題、內(nèi)容和教學(xué)方法。由于對(duì)一些基本意義和基本條件的不同意見和看法，和平教育必然會(huì)引起更多的爭論。德國的一些學(xué)生家長對(duì)和平教育持懷疑態(tài)度，中小學(xué)生所提出的問題經(jīng)常讓專家也感到困惑和難以解答。核武器讓學(xué)生們感到震驚和害怕。他們常會(huì)問“將會(huì)發(fā)生什么？”或“我們?nèi)绾尾拍軌蛱与x核武器？”這些問題很難回答。因而，一些教師不愿意在學(xué)校談起這個(gè)話題。還有的教師覺得有責(zé)任和義務(wù)考慮這個(gè)問題，但常常不知道應(yīng)該從何處開始以及使用什么樣的教材和教學(xué)手段來解釋這種問題。

總體來說，“和平教育應(yīng)該有助于世界的改變。應(yīng)當(dāng)消除個(gè)人的暴力傾向，人們要揭露和消除在人際關(guān)系中，在所有的社會(huì)領(lǐng)域以及在整個(gè)國家范圍中的暴力結(jié)構(gòu)。”[4]和平研究，和平教育學(xué)以及和平教育的概念不可以混淆。“和平教育”是一般概念，它涉及和平的教與學(xué)，不應(yīng)局限于學(xué)校教育體系。和平研究是指在學(xué)院或研究院從事研究工作，同時(shí)要制訂出“和平理論”專業(yè)的研究框架。和平教育學(xué)作為理論（和平與沖突研究）與實(shí)踐（和平教育）的“中介”，通過理論教育和學(xué)習(xí)模式發(fā)展對(duì)個(gè)人、集體、國家和社會(huì)以及國際沖突與暴力起到一定作用。

對(duì)和平教育的理解，在德國普遍為人們所接受的定義是：和平教育是一個(gè)傳授知識(shí)、能力和價(jià)值的過程，在這個(gè)教育過程中，青少年和成年人應(yīng)該發(fā)生一個(gè)行為的轉(zhuǎn)變。人們希望通過和平教育避免暴力和沖突，并能夠和平地調(diào)解已經(jīng)存在的沖突。另外，人們必須為和平創(chuàng)造必要的條件。此外，這個(gè)轉(zhuǎn)變要發(fā)生在所有的層面上，包括人的內(nèi)心、人與人之間、民族之間以及國際范圍內(nèi)。

三、德國和平教育的目的

在和平教育的目的方面，德國圖賓根和平研究所（Institut fuer Friedensp?覿dagogik Tuebingen e.V.）的和平研究學(xué)者古格爾（Günter Gugel）和耶格（Uli J?覿ger）指出，和平教育包括和平能力的傳授、和平能力的引導(dǎo)和掌握和平行為的能力。

1. 傳授和平能力方面的知識(shí)

和平能力旨在使人們能夠理解事物的內(nèi)在聯(lián)系，能夠適應(yīng)發(fā)展，能夠在關(guān)于沖突和暴力的探索與實(shí)踐中有自己的分析和對(duì)策。和平能力首先是一種實(shí)際能力，其中還包括有關(guān)戰(zhàn)爭和暴力的原因知識(shí)。和平能力可以作為國際教育工作的一部分，在成人教育以及在基層學(xué)習(xí)團(tuán)體中進(jìn)行傳授。沒有這種實(shí)際能力就無法實(shí)現(xiàn)有效的和平教育。

2. 和平能力的引導(dǎo)

個(gè)人的和平能力包括自強(qiáng)和自我意識(shí)的發(fā)展。和平能力的中心環(huán)節(jié)是能夠創(chuàng)造性地處理沖突事件，能夠避免破壞性的后果。德國教育部的調(diào)查結(jié)果顯示，社會(huì)能力（其中包括團(tuán)隊(duì)合作能力和解決沖突的能力）對(duì)于和平教育來說具有很重要的意義。

對(duì)學(xué)生獨(dú)立政治行為的教育和引導(dǎo)是和平教育不可分割的一部分。因此，和平行為的目的影響地區(qū)、國家和國際層面上的政治決定。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化全球化和“地球村”的形成，跨國和平行為思想的意義越來越大，跨國和平行為包括國際學(xué)習(xí)方案和對(duì)危險(xiǎn)區(qū)域的非武力干涉。

3. 和平教育的重點(diǎn)

當(dāng)今的和平教育必須研究時(shí)代的關(guān)鍵性問題。要了解在個(gè)人、社會(huì)和國家范圍內(nèi)暴力和沖突產(chǎn)生的原因以及掌握處理暴力和沖突事件的能力。因此，當(dāng)今德國和平教育的重點(diǎn)包括以下幾點(diǎn)。[5]

（1）對(duì)暴力的探討

對(duì)暴力的探討涉及到結(jié)構(gòu)暴力以及對(duì)待婦女、兒童和弱者的暴力。在這個(gè)研究角度下，生態(tài)環(huán)境問題，不發(fā)達(dá)國家和地區(qū)通過武力解決問題而造成的沖突也屬于和平教育的范疇。

（2）對(duì)軍隊(duì)和軍備的探討

如今，沖突已經(jīng)不再是通過軍隊(duì)武裝就可以完全解決的。因此，對(duì)軍隊(duì)和軍備的財(cái)政支出的研究和探討是和平教育的一個(gè)重要任務(wù)。

（3）跨文化交際能力的發(fā)展

歐洲一體化進(jìn)程以及歐洲移民數(shù)量的增加需要一個(gè)文化的適應(yīng)性和寬容態(tài)度。跨文化交際能力包括擴(kuò)展對(duì)外來移民的認(rèn)同以及接受其他事物的能力。跨文化交際能力的發(fā)展被聯(lián)合國教科文組織視為和平教育的核心和實(shí)質(zhì)。

（4）控制夸大的民族主義，建立新忠誠

對(duì)于和平能力的發(fā)展來說，民族身份的發(fā)展是必要的。人們學(xué)習(xí)多極忠誠是絕對(duì)必要的，其目的是使德國公民能夠同時(shí)以德國人或者其他歐洲民族的身份生活。

（5）如何處理恐懼和攻擊

和平教育要教授如何處理恐懼和攻擊，這能夠改變?cè)擃I(lǐng)域中的一些觀點(diǎn)并幫助發(fā)展適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)能力。

（6）掌握交際能力

如果人們不善于使用交際手段，那么暴力就會(huì)經(jīng)常發(fā)生。能夠使用交際策略作為沖突的解決辦法或作為應(yīng)對(duì)暴力的可能性手段，就相當(dāng)于建立了一個(gè)非暴力的文化。

（7）“一個(gè)世界”意識(shí)的發(fā)展

和平教育應(yīng)該協(xié)助消除生態(tài)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和政治安全問題上的歐洲中心論的觀點(diǎn)，并發(fā)展全球化思想與行動(dòng)的理念。

（8）對(duì)媒體的分析和處理

關(guān)于危機(jī)和戰(zhàn)爭以及生態(tài)環(huán)境的報(bào)道，在信息技術(shù)和教育技術(shù)日益發(fā)展的工業(yè)化轉(zhuǎn)變時(shí)期都具有重要意義，并且會(huì)成為和平教育新的教學(xué)形式。

沖突調(diào)解能力是和平教育的目標(biāo)和核心。和平教育應(yīng)使人們學(xué)會(huì)能夠建設(shè)性地處理沖突及爭端，以避免軍事或政治事件的擴(kuò)大和升級(jí)，也就是說，使發(fā)生沖突和爭執(zhí)的雙方重新和解并把這種能力運(yùn)用在個(gè)人、社會(huì)和國際層面上。對(duì)此要求的專業(yè)知識(shí)和能力包括：關(guān)于沖突的一般基本知識(shí)以及為了解決沖突而應(yīng)具備的專業(yè)知識(shí)。除此之外還包括個(gè)性、素質(zhì)以及體質(zhì)和精神方面的加強(qiáng)。

四、總結(jié)與啟示

德國在和平教育領(lǐng)域做了大量的工作，其經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)值得我們借鑒。德國的和平教育注重培養(yǎng)人的批判性思維，注重培養(yǎng)能夠理解多元文化的世界公民等?？梢哉f，德國和平教育在理論思想的發(fā)展方面，在教學(xué)實(shí)踐的手段和策略方面都為和平教育在理論和實(shí)踐上的發(fā)展作出了巨大貢獻(xiàn)，同時(shí)也為我國開展和平教育帶來了重要的借鑒意義。

1. 培養(yǎng)具有和平愿望及和平能力的人

世界和平依賴于個(gè)人和平處世的行為以及和平愿望，和平教育就是要通過教育使每個(gè)人身上具有的和平能力和潛力發(fā)揮出來，使個(gè)體在這樣的思想意識(shí)和價(jià)值觀念下變得具有和平能力。通過培養(yǎng)人的和平性格，使人的本能，特別是欲望的本性得以訓(xùn)育和鞏固，形成一種性格能力，使它們轉(zhuǎn)化成為人的第二種本性，即精神和思想的本性。一個(gè)民族和國家性格特征也依賴于此，民族特征是一種素質(zhì)和一種品質(zhì)，也應(yīng)該通過和平教育來實(shí)現(xiàn)和完成。

2. 重視國際理解教育，培養(yǎng)有道德的世界公民

自1948年聯(lián)合國教科文組織提出國際理解教育行動(dòng)綱領(lǐng)以來，在聯(lián)合國的大力倡導(dǎo)之下，世界各國對(duì)國際理解教育的認(rèn)識(shí)越來越深刻，對(duì)開展國際理解教育的必要性的認(rèn)識(shí)不斷加強(qiáng)，而國際理解教育的內(nèi)涵和方式也不斷擴(kuò)展，更加豐富多樣化。

國際理解教育的目的是培養(yǎng)世界公民，使其能夠充分認(rèn)識(shí)到人類應(yīng)該能夠相互理解、相互寬容、相互合作；能夠承認(rèn)各民族以及個(gè)人的生存方式與思維方式的不同，對(duì)這些不同要予以充分的認(rèn)識(shí)、理解和尊重。這些合作意識(shí)的確立、理解和寬容態(tài)度的培養(yǎng)，以及學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)尊重等都必須通過切實(shí)的道德教育來實(shí)現(xiàn)。因此，和平教育的成功離不開國際理解教育的實(shí)踐。

3. 在各專業(yè)領(lǐng)域的教學(xué)中滲透和平教育思想

要注重開展深入廣泛的和平教育，使和平教育與我國的思想政治教育、歷史教育、地理教育和語文教育等成為我國全民教育的主要內(nèi)容；與此同時(shí)，還需要通過大眾傳媒如展覽、電視、音樂、出版物、和報(bào)刊雜志等方式對(duì)公民進(jìn)行廣泛而細(xì)致的和平教育。

參考文獻(xiàn)：

[1] 李向前.苦難，是誰加給我們的？—?dú)W洲猶太人大屠殺紀(jì)念館參觀有感[J].中共黨史研究，2008（2）.

[2] E.Noelle-Neumann，R.Keocher.Die verletzte Nation. ?譈ber den Versuch der Deutschen，ihren Charakter zu ?覿ndern,Stuttgart，Deutsche Verlagesanstalt，1987.

[3] 劉向.看德國歷史教科書如何“反納粹”[J].環(huán)球，2005（7）.

[4] Susanne Lin.Lexikalisches Stichwort“Friedenserziehung，1999.

[5] Günter Gugel，Uli J?覿ger.Frie-densp?覿dagogik und Friedenserziehung，1999.

（作者單位：華東師范大學(xué)課程與教學(xué)系）

責(zé)任編輯 張 鶴