讓品德課程彰顯人性魅力

毛麗娜

當(dāng)前，在品德新課程的教學(xué)中，大多數(shù)老師關(guān)注了備課及課堂教學(xué)，卻忽略了品德學(xué)科的作業(yè)設(shè)計(jì)及布置。但筆者認(rèn)為，學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中完成適量的品德作業(yè)是非常有必要的，它可以將“學(xué)生課內(nèi)課外、校內(nèi)校外的生活連成一體”，可以“將課程帶出課堂，使課程延伸、擴(kuò)展到課堂之外，讓課堂教育的作用輻射于整個(gè)生活，而不是僅僅滿足于課堂上的效果?！笨梢宰寣W(xué)生道德觀念的建設(shè)、道德信條的把握、道德認(rèn)識和道德情感真正落實(shí)在行動(dòng)上。

為此，作為教師要想提高品德課程的實(shí)效性，努力改變以往那種說一套做一套的“兩張皮”現(xiàn)象，就必須精心設(shè)計(jì)，布置多元化作業(yè)，構(gòu)建知行統(tǒng)一的作業(yè)體系，為此，筆者結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勅绾卧O(shè)計(jì)與布置品德學(xué)科的作業(yè)。

品德作業(yè)，從完成時(shí)間上可以分為課前作業(yè)、課中作業(yè)、課后作業(yè)。在作業(yè)設(shè)計(jì)上，還要結(jié)合不同時(shí)段來精心設(shè)計(jì)，突破難點(diǎn)。

課前作業(yè)：良好的開始是成功的一半。課前開展的各項(xiàng)作業(yè)是上好一堂課的良好保障，也是教學(xué)的起始部分。一般課前可以引導(dǎo)學(xué)生開展搜集資料、觀察記錄、調(diào)查訪問等作業(yè)活動(dòng)。教師布置作業(yè)時(shí)，要說清楚要求，有針對性地讓學(xué)生去搜集資料。

如浙教版四年級下《五十六個(gè)民族是一家》一課，是第三單元《好大一個(gè)家》的第一課，學(xué)生對民族的知識并不是很了解，這是本課的難點(diǎn)。因此，筆者課前有針對性地布置了搜集資料作業(yè)，讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)、書籍、訪談等方式搜集漢族及少數(shù)民族的歷史與風(fēng)俗習(xí)慣，學(xué)生帶著問題去搜集，在搜集資料的過程中，對各民族有了初步的了解，在課堂當(dāng)中，每個(gè)人有資料，使交流匯報(bào)落到實(shí)處。再如浙教版三下《我來做個(gè)小導(dǎo)游》一課要求學(xué)生會介紹自己的家鄉(xiāng)，課文上的教材介紹的是杭州的風(fēng)景名勝，而我校的學(xué)生來自全國各地，很多學(xué)生沒去過杭州，對杭州也沒什么印象。因此，課前我布置學(xué)生搜集自己家鄉(xiāng)的風(fēng)景名勝以及歷史傳說，這也是一個(gè)很好的熱愛家鄉(xiāng)的教育時(shí)機(jī)，盡管孩子們現(xiàn)在離開家鄉(xiāng)生活，但無論走到哪里，都把家鄉(xiāng)放在心上。因此，由于課前布置了搜集資料這一作業(yè)，課堂成了風(fēng)景名勝大展臺，有介紹樂山大佛的，有介紹安徽黃山的，有介紹麗江風(fēng)光的，有介紹黃果樹瀑布的，學(xué)生的高興勁個(gè)個(gè)溢于言表，從而較好地達(dá)成了教育目的。總之，這樣的課前作業(yè)具有一定的專題性，可以充分發(fā)揮學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

課中作業(yè)：課堂中的作業(yè)設(shè)計(jì)要和課堂教學(xué)緊密結(jié)合，特別要注意科學(xué)性，合理性，注重全員參與性。課中的作業(yè)一般可以設(shè)計(jì)融趣味性、知識性于一體的鞏固性作業(yè)，融情境、問題性于一體的應(yīng)用性作業(yè)。通常以書面、討論形式完成。

如浙教版三下《我國的行政區(qū)》，在認(rèn)識了中國行政區(qū)地圖后，讓學(xué)生小組交流完成課本上的任務(wù)一：請分別說出位于我國東、西、南、北以及中部的省、市、自治區(qū)的名稱，然后小組匯報(bào)。再接著讓學(xué)生同桌合作，完成任務(wù)二：找出長江流經(jīng)的省、市、自治區(qū)有——個(gè)，黃河流經(jīng)的有——個(gè)。這兩個(gè)作業(yè)，要求學(xué)生當(dāng)堂完成，全員參與，使每個(gè)學(xué)生對中國行政區(qū)都有了較全面的了解，激發(fā)了學(xué)生對祖國的熱愛之情。再如浙教版三下《我們都是龍的傳人》一課，在觀看了激動(dòng)人心的香港回歸錄像后，我引導(dǎo)孩子們?yōu)樾w歸寫封信，在《東方之珠》優(yōu)美的旋律下，學(xué)生奮筆疾書，一揮而就，寫出了對小歸歸的親切慰問，以及自己對香港回歸的高興之情。再比如浙教版四下《節(jié)日大觀》一課，可以結(jié)合5月31日“世界無煙日”，6月5日“世界環(huán)境日”，讓學(xué)生小組合作設(shè)計(jì)環(huán)保標(biāo)語或宣傳海報(bào)。

這樣的當(dāng)堂作業(yè)，重視了學(xué)生的全體參與，人文性與情感相結(jié)合，使情感與價(jià)值觀得到了很好的統(tǒng)一，使道德行為真正落到實(shí)處。有利于增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)和道德認(rèn)知，從而自主生成德育規(guī)范，提升思想道德修養(yǎng)，陶冶情操，豐富精神生活，真正實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)德育和行為德育的目標(biāo)，從而大幅度提高德育的實(shí)效性。

課后作業(yè)：魯潔教授在《再論“品德與生活”、“品德與社會”向生活世界的回歸》一文中指出：“課堂教學(xué)貼近學(xué)生的生活，它的生活化只能是它回歸生活世界的一個(gè)前提條件，卻不是它的充分條件……我們這門課的改革不能到此為止，作為一們生活實(shí)踐的課程，從生活出發(fā)還必須讓它回到生活中去，促使人們?nèi)ミ^一種有道德意義的生活?！币簿褪钦f，品德教學(xué)應(yīng)緊緊植根于生活的土壤。那么，我們就應(yīng)該將品德課程向課外延伸，引領(lǐng)兒童走向生活，讓課堂與生活接軌，通過生活學(xué)習(xí)生活，此時(shí)的課后作業(yè)就顯得尤為重要。

如在學(xué)習(xí)《五大少數(shù)民族自治區(qū)》后，我布置了一項(xiàng)調(diào)查訪問作業(yè)，要求學(xué)生去采訪周圍少數(shù)民族的生活習(xí)慣及風(fēng)俗，并提出了要求：1.可以一個(gè)人，或者幾個(gè)人一組去采訪不同少數(shù)民族的人；2.為了采訪成功，請制訂一個(gè)計(jì)劃，設(shè)計(jì)好要問的問題；3.采訪結(jié)束，要做好記錄，并在全班交流匯報(bào)。為了降低難度，我指定學(xué)生去回族拉面館或新疆燒烤店采訪。課內(nèi)，指導(dǎo)學(xué)生制定采訪計(jì)劃，請學(xué)生在雙休日完成。由于在采訪前，做了充分的安排，第二節(jié)課上，學(xué)生的匯報(bào)有聲有色，有的從他們的語言入手，向他們學(xué)了問候的話語，現(xiàn)場教同學(xué)；有的從服裝入手，分析了他們的服裝；有的了解了他們的節(jié)日、飲食習(xí)慣。國際學(xué)習(xí)科學(xué)研究領(lǐng)域有句名言：“聽來的忘得快，看到的記得住，動(dòng)手做更能學(xué)得好?！?學(xué)生在學(xué)校里學(xué)到的東西，只有與豐富的社會實(shí)踐相結(jié)合，才能變得鮮活起來，只有經(jīng)過自己的親身實(shí)踐，知識才能變得豐滿、深刻。

在學(xué)習(xí)了《風(fēng)兒吹呀吹》這一主題后，讓孩子們采用各種方式去玩玩風(fēng)，孩子們的勁頭非常足。他們有的動(dòng)手做風(fēng)車，有的去放風(fēng)箏，有的玩紙飛機(jī)，有的玩竹蜻蜓……孩子們與風(fēng)盡情地游戲，不僅了解了風(fēng)，而且在游戲中發(fā)展了他們的動(dòng)手能力和創(chuàng)造力。

新課程倡導(dǎo)學(xué)生在“做”中學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生搜集與處理信息的能力、獲取知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力，并逐步實(shí)現(xiàn)德育行為化。同時(shí)也要求教師為學(xué)生創(chuàng)造動(dòng)手的機(jī)會，在實(shí)踐中開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新力，因此課后作業(yè)才能真正成為“培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力”的載體，成為學(xué)生自主生成德育、提高德育實(shí)效性的重要渠道?！秾W(xué)會生存》一書中有這樣一段話：“教育的共同趨勢是必須把理論、技巧和實(shí)踐結(jié)合起來……學(xué)校不能和生活脫節(jié)”。美國教育家彼德·克萊恩說：“學(xué)習(xí)的三大要素是接觸、綜合分析、實(shí)際參與。”馬格麗特·米德認(rèn)為：“兒童通過本人能重新發(fā)現(xiàn)一個(gè)原理，即使他的發(fā)現(xiàn)對人類文化傳統(tǒng)的貢獻(xiàn)等于‘零也是相當(dāng)有價(jià)值的?！彪m然有些學(xué)生不能系統(tǒng)、完整地得出結(jié)論，但他們由此形成的一種問題意識和科學(xué)精神，正是教育發(fā)展的時(shí)代要求。

當(dāng)然，品德作業(yè)如果沒有及時(shí)的評價(jià)，將會流于形式，因此作業(yè)布置后還要及時(shí)做好評價(jià)。作業(yè)評價(jià)是學(xué)生評價(jià)的重要組成部分。當(dāng)前，教育評價(jià)已經(jīng)進(jìn)入第四代評價(jià)時(shí)期，即建構(gòu)時(shí)期，要求評價(jià)是評價(jià)者和被評價(jià)者“協(xié)商”進(jìn)行的共同心理建構(gòu)過程；評價(jià)是一種民主協(xié)商、主體參與的過程；評價(jià)是多元主義價(jià)值觀的體現(xiàn)；評價(jià)的基本方法是質(zhì)性研究方法等。為此，品德作業(yè)的評價(jià)在具體操作上必須要做到：淡化鑒別，以學(xué)生的發(fā)展為本；摒棄“知識本位”，確立“人格本位”，加強(qiáng)學(xué)生思想品德和行為能力評價(jià)；要有學(xué)習(xí)結(jié)果的評價(jià)，但更注重學(xué)習(xí)過程的評價(jià)；在新的評價(jià)機(jī)制中，教師不是唯一的主體，學(xué)生本人、同學(xué)、家長等都可以加入評價(jià)；評價(jià)不再是“一刀切”的絕對評價(jià)，而是根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)的分層評價(jià)與個(gè)性評價(jià)。同時(shí)品德課作業(yè)的評價(jià)要充分運(yùn)用成長記錄袋方式來對學(xué)生進(jìn)行評價(jià)，尊重每一位學(xué)生，讓孩子體驗(yàn)成長的快樂。

在教學(xué)實(shí)踐中，我深深地感受到合理適當(dāng)?shù)钠返伦鳂I(yè)對孩子的教育有著深遠(yuǎn)的影響。有首詩說“不是錘的敲打，而是水的輕歌曼舞才使鵝卵石臻于完美”。同樣，品德教育也需要水樣的藝術(shù)。品德課教師，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，學(xué)習(xí)的促進(jìn)者，活動(dòng)的組織者。盡量避免多余而又煩瑣的提問應(yīng)答，盡量避免多余而又煩瑣的說教，盡量設(shè)計(jì)學(xué)生簡單易行又有實(shí)用價(jià)值的作業(yè)，力主體現(xiàn)教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性，彰顯品德課程獨(dú)特的人性魅力，達(dá)到育人的真正目的。

（作者單位：浙江蒼南縣宜山二小）

責(zé)任編輯 王清平