古代的帝號

朱筱新

帝號，即帝王的稱號。在中國古代歷史上，帝號主要由謚號、廟號、尊號和年號組成。

謚號，起源于周代。是依據(jù)亡帝生前的行為、品德和是非功過評定的一種稱號，實際就是所謂“蓋棺論定”的結果?！爸u者，行之跡也。號者，功之表也?！?《逸周書·謚法解》)凡帝王死后，先由禮官將其一生的作為進行褒貶評議。再交大臣進行廷議，定出謚號。并以朝廷的名義，由即位的新帝正式授予。由于是在死后評定的，故稱追謚。如商湯王、商紂王、周武王、漢文帝、漢武帝、漢光武帝、隋煬帝等，都是以謚號作為帝號。不過，在中國歷史上只有秦朝的兩位皇帝沒有謚號。其原因就在于“千古一帝”的秦始皇認為：“死而以行為謚，則是子議父，臣議君，甚無謂?！?《資治通鑒·秦紀·始皇帝二十六年》)所以，他下令廢除謚法。

先秦時期，有一部專門記載周代誥誓辭命的著作《逸周書》，其中有一卷《謚法解》，專門記載謚號的評定標準。經(jīng)后代不斷地增補、充實，最終形成了一套完整的謚法體系。就性質(zhì)而言，謚號可以分為美謚(褒揚)、惡謚(貶斥)和平謚(憐憫)三類。同一個謚號，還有不同的評定標準。如“文”就有：“經(jīng)緯天地日文，道德博聞日文，學勤好問日文，慈惠愛民日文，愍民惠禮日文”。“武”也有：“剛強理直日武，威強睿德日武，克定禍亂日武”。所以，擁有同一個謚號的帝王，生前的行為并非相同。

美謚，是對亡帝一生行為的肯定、贊揚。漢文帝生前曾實行輕徭薄賦，休養(yǎng)生息的統(tǒng)治政策，西漢的社會經(jīng)濟因此得到迅速的發(fā)展。所以依據(jù)“慈惠愛民日文”的標準，評定出他的謚號。在他之后的漢景帝，不僅沿襲了其輕徭薄賦，休養(yǎng)生息的統(tǒng)治政策，還平息了“七國之亂”，所以，他死后是依據(jù)“布義行剛日景”的標準，評定的謚號。

滅亡商朝的周武王，因其是“克定禍亂”，即消滅了商朝暴虐的紂王，故以“武”為謚號。而西漢武帝在位時，北擊匈奴，還通過“推恩令”等方式，收繳王國的權力，避免了戰(zhàn)爭。所以。他是以“威強彀德”作為謚號評定的標準。

惡謚，是對亡帝一生行為的否定、批評。如商紂王，取意“殘義損善曰紂”：以貪婪、殘暴著稱，導致“國人暴動”的周厲王，取意“殺戮無辜日厲”：親手殺死自己的父親隋文帝后即位的隋煬帝，最終又被自己的部將殺死，則取意“去禮遠眾日煬”。

平謚，具有惋惜、同情之意，屬中性標準。在東漢后期，曾出現(xiàn)外戚(即皇太后、皇后的家族)與宦官交替專權的局面。外戚為了能控制政權，便扶植年幼或年少的皇帝即位。如劉隆即位時，年僅百余日。在位不足一年，即病死，故以“短折不成日殤”為其謚號。劉炳兩歲即位，在位僅4個月，故以“幼少在位日沖”為其謚號。其他幾位皇帝雖然不是早夭，但也無所事事，因此他們的謚號，只能依據(jù)其性格和為人評定。如漢和帝，“不剛不柔日和”；漢安帝，“寬容和平日安”：漢順帝，“慈和詹服日順”：漢質(zhì)帝，“忠正無邪日質(zhì)”等。通過這些謚號，人們只能感受到這些皇帝具有忍讓、謙和的品質(zhì)，而看不到他們的功績。

帝王謚號也并非都是一個字，也有兩個字的。如商朝的建立者湯王，亦稱成湯、武湯，這些稱謂實際都是謚號：“安民立政曰成”、“除殘去虐日湯”?！俺伞?、“湯”這兩個謚號實際概括了商湯王一生最大的功績：即推翻了夏朝暴君夏桀的統(tǒng)治，建立了商朝政權。東漢的建立者劉秀，既“克定禍亂”，又“能紹前業(yè)”，即恢復了漢室的統(tǒng)治，因此他的謚號為“光”和“武”。

自唐代以后，皇帝的謚號數(shù)量愈來愈多。如唐高祖李淵的謚號為“神堯大圣光孝皇帝”，其子李世民的謚號為“文武大圣大廣孝皇帝”；宋太祖趙匡胤的謚號更長，為“啟延立極英武睿文神德圣功至明大孝皇帝”。明太祖朱元璋的謚號多達21個字：“開天行道肇紀立極大圣至神仁文義武俊德成功高皇帝”。而清世祖福臨的謚號，更多達23個字。謚號數(shù)量的增加，也使得作為帝號稱呼起來十分不便。所以自唐代開始，人們便以廟號作為帝號。

廟號，出自宗廟。在中國古代社會生活中，宗廟是用于供奉和祭祀本家族祖先和先人亡靈的場所。“宗，尊也；廟，貌也。言祭宗廟，見先祖之尊貌也?！?《禮記·祭法·鄭玄注》)不過，受等級制度的影響，帝王家族的宗廟稱為太廟(圖)；官僚及百姓家族的廟，則稱為家廟或祠堂。在太廟的大殿里，放置先祖先帝的牌位，或懸掛其“影像”(即遺像)，并定期在此舉行祭祀儀式，以告慰亡靈。因中國古代社會的避諱習俗，即后代不能直呼先祖或尊長者的名，因此在廟里供奉的牌位上，絕不能直書其名，只能用另外一個名稱替代。這個名稱，就是廟號。

廟號，始于商代，主要以祖、宗為稱。每個朝代的第一位皇帝，即開國皇帝，廟號多稱祖，一般常用太祖、高祖、世祖為稱。如唐高祖、宋太祖、明太祖等。第二位皇帝及其后世即位者，廟號多稱宗，一般常用太宗、高宗、世宗等為稱。如唐太宗、唐高宗等。但清朝皇帝的廟號比較特殊。開國皇帝努爾哈赤的廟號為清太宗，其子皇太極的廟號為清太宗，而第三代皇帝福臨(順治帝)和第四代皇帝玄燁(康熙帝)的廟號則分別為清世祖、清圣祖。這是因為福臨是清朝入關后，統(tǒng)治全國的第一位皇帝；玄燁則鞏固了統(tǒng)一的多民族國家，建立了疆域遼闊的大清帝國。這兩位皇帝“雖日守成，實同開創(chuàng)”(《清史稿·圣祖本紀》)，所以都冠以“祖”的廟號。

廟號和謚號都是在帝王死后才出現(xiàn)的稱謂，所以他們生前是不可能聽到的。

尊號，始于武則天時期。是皇帝在位時，由臣僚敬頌的稱號。雖然在此之前也有尊號之稱，如漢高祖死后，“群臣日：‘帝起細微，撥亂世反之正，平定天下，為漢太祖，功最高。上尊號日高皇帝?！?《漢書·高帝紀》)但這里所說的尊號，實際是謚號。劉邦的廟號實際是“太祖”，謚號為“高”。

唐光宅元年(684年)，皇太后武則天掌權后，即接受唐睿宗率群臣上的尊號。此后，她又多次接受群臣敬頌的尊號。如“圣母神皇”、“金輪圣神皇帝”、“慈氏越古金輪圣神皇帝”、“天冊金輪大圣(亦作“圣神”)皇帝”、“則天大圣皇帝”等。神龍元年(705年)，大臣張柬之趁武則天病重之機，發(fā)動政變，擁立唐中宗李顯復位。武則天知道自己即將壽終正寢，遂“令去帝號，稱則天大圣皇后?！?《舊唐書·則天皇后紀》)她死后，也以“則天大圣皇后”為謚號。所以，武則天之名，實際是稱其尊號。

年號，是中國古代帝王用于記載在位年代的名號。漢武帝即位當年，就使用了“建元”年號，由此開始了中國古代年號紀年的歷史。但歷朝歷代皇帝的年號字數(shù)不等，少則兩個字，多則六個字。且每位皇帝在位期間的年號數(shù)量也不等，一般為一個年號通用始終。也有多次改元，使用多個年號的。如武則天在位20年，年好多達17個。而明清兩朝基本是一位皇帝只使用一個年號，如明太祖朱元璋的“洪武”、明成祖朱棣的“永樂”、清圣祖玄燁的“康熙”、清世宗胤祺的“雍正”等。所以人們便將年號作為明清兩代皇帝的稱謂。(文章代碼：1427)