審美之于教學(xué)的價(jià)值探究

張青瑞

摘要：審美可以把人的個(gè)體從自我分裂的境地中解放出來(lái)，從而使人恢復(fù)完整的個(gè)性。在人的生活歷程中，審美被認(rèn)為具有一種終極關(guān)懷的性質(zhì)。而教學(xué)則是通過(guò)將人類最優(yōu)秀的文化成果傳遞給下一代．從而構(gòu)成下一代的精神世界，塑造他們的完美心靈。這一共同的主題使得審美與教學(xué)接壤，也使得審美之于教學(xué)的價(jià)值不可忽視。

關(guān)鍵詞：審美教學(xué)價(jià)值教學(xué)審美化

一、審美的內(nèi)涵

審美一直是古今中外美學(xué)家們探討的問(wèn)題．不同的人有著不同的見(jiàn)解。在希勒看來(lái)，只有在審美狀態(tài)中。物質(zhì)和形式、有限和無(wú)限、必然和自由等一系列相割裂的現(xiàn)象才會(huì)重新統(tǒng)一起來(lái)。因而審美的國(guó)度是自由的國(guó)度．只有通過(guò)美才可以走向自由，審美是人性的完成．而人性完整實(shí)現(xiàn)的理想境界就是審美狀態(tài)。黑格爾也曾說(shuō)過(guò)：“審美帶有令人解放的性質(zhì)，它讓對(duì)象保持它的自由和無(wú)限，不把它作為有利于有限需要和意圖的工具而起占有欲和加以利用?！蔽覈?guó)也有學(xué)者認(rèn)為，所謂審美，就是通過(guò)主體感官對(duì)審美對(duì)象的體驗(yàn)與感受，以從中獲取精神享受與啟迪。還有人認(rèn)為：“審美產(chǎn)生于人的心靈對(duì)于自由的渴望，也激發(fā)著人的心靈對(duì)自己的渴望：審美體現(xiàn)了人類追求自由的本質(zhì)，也強(qiáng)化了人追求自由的本質(zhì)：它永遠(yuǎn)站在不自由的現(xiàn)實(shí)人生的對(duì)立面，呼喚著人們向自由的人生挺進(jìn)。”

審美總是與人的生命本體意義的超越性和永恒性相聯(lián)系，審美活動(dòng)注定能提升人的精神境界，呈現(xiàn)出人生的無(wú)盡詩(shī)意。因此，筆者認(rèn)為，審美是人類實(shí)踐活動(dòng)相對(duì)發(fā)達(dá)階段的產(chǎn)物，是人的生命存在的特殊形式，是與人的本質(zhì)密切關(guān)聯(lián)的一種精神活動(dòng)，它的基本前提是人對(duì)“美”的自覺(jué)意識(shí)。在審美活動(dòng)中，主體將自己的情感、心靈投射到了客體身上，客體成為主體本質(zhì)力量的對(duì)象物。沒(méi)有主體本質(zhì)及本質(zhì)力量的對(duì)象化，審美就不能成立。根據(jù)審美的本質(zhì)，我們也可以看出，審美是具有自由性、超功利性、直觀性和超越性的特性，也即審美是人的自由全面發(fā)展和人的本質(zhì)的全面實(shí)現(xiàn)。因此，教學(xué)一旦立足于審美哲學(xué)的高度，那么，它將不再是一種令人無(wú)奈的艱辛和疲憊，而是深刻的享受和審美體驗(yàn)，教師和學(xué)生將會(huì)以內(nèi)心的興趣和飽滿的激情，積極對(duì)待整個(gè)教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)活動(dòng)本身也會(huì)成為審美對(duì)象，是生命力的豐富表現(xiàn)或人的本質(zhì)力量的自由發(fā)揮。

二、審美之于教學(xué)的價(jià)值

審美之于教學(xué)的價(jià)值在于，使教學(xué)活動(dòng)注入了審美精神，具有審美精神的教學(xué)，不僅僅在于提高了教師的教學(xué)效率，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，而且在于能給予教師和學(xué)生深刻的審美感受和人生體驗(yàn)，并通過(guò)這種感受和體驗(yàn)使教學(xué)的生命意義得到呈現(xiàn)。

(一)提升教學(xué)境界在教學(xué)活動(dòng)中，一切的矛盾和沖突都發(fā)源于教與學(xué)之間．因此，實(shí)現(xiàn)教與學(xué)的和諧，便是審美之于教學(xué)的重要指向。而只有教與學(xué)和諧，教學(xué)活動(dòng)中人的不同需要、不同個(gè)性才能獲得最大限度的滿足和發(fā)揮。在具有審美精神的教學(xué)中，和諧是其靈魂，教師在教學(xué)活動(dòng)中是以美的規(guī)律．從審美的角度設(shè)計(jì)教學(xué)、處理教學(xué)內(nèi)容，深入挖掘教材的審美因素，創(chuàng)造審美的教學(xué)情境，在課程講授中以各種富有情感的審美媒介去誘發(fā)學(xué)生感應(yīng)的心靈，在美感共鳴中陶冶其精神世界。教學(xué)不再受外在目的的驅(qū)使，不再是謀生的手段，不再追求分?jǐn)?shù)的提高、名次的排列、升學(xué)率的計(jì)算，而是完全從人的角度出發(fā)，旨在提高人的綜合素養(yǎng)和豐富人的本質(zhì)屬性，在于對(duì)生命價(jià)值的理解和提升．進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人的生命的自由和創(chuàng)造性水平的發(fā)揮，學(xué)生的和諧發(fā)展便是教師的創(chuàng)造性的勞動(dòng)成果，是教師在教學(xué)過(guò)程中本質(zhì)力量對(duì)象化的體現(xiàn)。對(duì)教師來(lái)說(shuō)，教學(xué)活動(dòng)更是審美活動(dòng)，是對(duì)審美對(duì)象的欣賞和品味，是對(duì)完美心靈的塑造和期待。教師在教學(xué)活動(dòng)中有著自由創(chuàng)造的空間，能夠充分展示自己的智慧、才能和力量，能夠感受到職業(yè)的崇高。得到精神的滿足，體驗(yàn)到生命的真正價(jià)值。

(二)提升學(xué)習(xí)境界

具有審美精神的教學(xué)有著美的教學(xué)因素、美的教學(xué)關(guān)系、美的教學(xué)理念，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，教學(xué)活動(dòng)不再是異己的世界，而是貼近生活的、審美的世界，教學(xué)成了學(xué)生的審美對(duì)象，學(xué)習(xí)不再是死記硬背，不再是被迫灌輸，而是在輕松愉快的氣氛中，自覺(jué)地去接受和掌握知識(shí)，接受美的形象所傳遞的價(jià)值觀念和人生態(tài)度，學(xué)生是以積極的態(tài)度和濃厚的興趣參與教學(xué)活動(dòng)，是通過(guò)積極的思考去學(xué)習(xí)新知識(shí)，并按照自己的方式把它納入已有的知識(shí)結(jié)構(gòu)中。在教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的聰明才智得到增長(zhǎng)，人格能得到全面發(fā)展，學(xué)生能夠認(rèn)識(shí)自己，找回自我，能獲得自己關(guān)于生命的感悟，觀照到自己本質(zhì)力量的對(duì)象化，審美是他們學(xué)習(xí)的終點(diǎn)。學(xué)習(xí)活動(dòng)成了審美體驗(yàn)的活動(dòng)。因此，教學(xué)活動(dòng)對(duì)教師和學(xué)生來(lái)說(shuō)，都是一種享受活動(dòng)，是對(duì)自由的享受，是對(duì)自己創(chuàng)造的享受。

三、建構(gòu)教學(xué)審美化的策略

(一)提升教師的審美素養(yǎng)

在教學(xué)活動(dòng)中，教師是主導(dǎo)因素，他是“人的問(wèn)題的這個(gè)艱難領(lǐng)域中的創(chuàng)造者”。教師掌握著教學(xué)活動(dòng)的主動(dòng)權(quán)，教學(xué)活動(dòng)將以一種什么樣的方式來(lái)開(kāi)展，完全由他來(lái)支配，因此，教師的審美素養(yǎng)對(duì)教學(xué)美的創(chuàng)造起關(guān)鍵作用。教師首先應(yīng)樹(shù)立正確的、合理的審美教育理念，以美育人。要按照美的規(guī)律組織和開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在審美教育理念的陶冶中感受知識(shí)的美，產(chǎn)生追求知識(shí)的愉悅感。其次應(yīng)具備美的內(nèi)在品質(zhì)。教師的內(nèi)在品質(zhì)是教師的學(xué)識(shí)、品德和教學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)。教師是人類文化科學(xué)知識(shí)的傳遞者，是學(xué)生掌握真理、認(rèn)識(shí)世界和發(fā)展智能的引路人。因此，教師應(yīng)掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，具備良好的文化素養(yǎng)，高尚的師德，以及豐富的教學(xué)藝術(shù)。教師還應(yīng)用審美的態(tài)度對(duì)待學(xué)生，每個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)點(diǎn)，教師應(yīng)以審美的眼光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，使學(xué)生在教師的贊賞和鼓勵(lì)中不斷進(jìn)步，進(jìn)而使學(xué)生不斷樹(shù)立自信。最后應(yīng)有美的外在形象。在教學(xué)活動(dòng)中，教師兼有主體和客體的雙重性，一方面，他們是教的行為的主體；另一方面，在學(xué)的意義上，他們又成為學(xué)生的認(rèn)識(shí)對(duì)象。所以，對(duì)教師來(lái)說(shuō)．要實(shí)現(xiàn)教學(xué)過(guò)程的審美化，也必須注意對(duì)自身外在形象的塑造。

(二)美化教學(xué)過(guò)程

任何教學(xué)活動(dòng)的實(shí)施都是在教學(xué)過(guò)程中進(jìn)行的，因此，要實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)的審美化，教師一定要美化教學(xué)過(guò)程中的各個(gè)因素，這是一個(gè)復(fù)雜的整體創(chuàng)造過(guò)程，它包括教學(xué)目標(biāo)的選擇，教學(xué)內(nèi)容的安排，教學(xué)手段的運(yùn)用，以及教學(xué)評(píng)價(jià)的方式，等等，都要按照美的法則去創(chuàng)造，最終使教學(xué)因素也能成為審美對(duì)象。

首先．在教學(xué)目標(biāo)的選擇上，教師不要僅局限于發(fā)展學(xué)生的認(rèn)知能力，而要從人的全面發(fā)展出發(fā)，從知、情、意、行等方面全面規(guī)劃，考慮各方面相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相互制約的關(guān)系，把學(xué)生的發(fā)展方向定位在全面、和諧上。杜威曾說(shuō)過(guò)：“學(xué)校教育的目的，在于通過(guò)組織保證繼續(xù)生長(zhǎng)的各種力量，以保證教育的目的，在于通過(guò)組織保證繼續(xù)生長(zhǎng)的各種力量，以保證教育得以繼續(xù)進(jìn)行，使人們樂(lè)于從生活本身學(xué)習(xí)，并樂(lè)于把生活條件造成一種境

界．使人人在生活過(guò)程中學(xué)習(xí)，這就是學(xué)校教育的產(chǎn)物?！币虼耍恳粋€(gè)具體教學(xué)目標(biāo)都要體現(xiàn)整體性、愉悅性和可選擇性，體現(xiàn)教師、學(xué)生對(duì)目標(biāo)的自由選擇，要源于生活，為了生活。

其次，在教學(xué)內(nèi)容的安排上，必須符合客觀規(guī)律，具有內(nèi)容的科學(xué)性，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，具有新穎性，注重教學(xué)內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系，具有嚴(yán)密的邏輯性，并且要貼近社會(huì)、貼近生活。在教學(xué)手段的運(yùn)用上，教師一定要注重教學(xué)手段的多樣化，以其形象、生動(dòng)、直觀的特點(diǎn)吸引學(xué)生。好的教學(xué)不僅僅是直訴，還需要預(yù)演、展示、說(shuō)明、解釋、評(píng)價(jià)、鼓舞，所以，在教學(xué)過(guò)程中，教師要掌握現(xiàn)代信息技術(shù)的使用，尤其是多媒體的使用，在教學(xué)中運(yùn)用多媒體可以創(chuàng)造出一種形象、直觀的現(xiàn)代氛圍，使語(yǔ)言教學(xué)從單調(diào)的文字描述中解放出來(lái)．可以在學(xué)生面前展現(xiàn)出文字、語(yǔ)音、形象、色彩這一圖文并茂的景象，這種美景可以吸引學(xué)生注意力，使學(xué)生能夠全身心投入到意境之中，從而創(chuàng)造出一種最佳的教學(xué)境界。總之，在使用教學(xué)手段時(shí)，要注重認(rèn)知規(guī)律與美學(xué)規(guī)律的創(chuàng)造性運(yùn)用，以豐富多彩的教學(xué)形態(tài)和美感的多渠道誘發(fā)，來(lái)訴諸學(xué)生的智能結(jié)構(gòu)和審美意識(shí)，巧妙安排教學(xué)活動(dòng)，使教學(xué)內(nèi)容體現(xiàn)出形象性、感染性、愉悅性、和諧性、新奇性等特點(diǎn)，從而使教學(xué)活動(dòng)成為審美對(duì)象。

最后，在對(duì)教學(xué)活動(dòng)的評(píng)價(jià)上，還要有合理的評(píng)價(jià)方式。傳統(tǒng)的教學(xué)評(píng)價(jià)比較注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)，并且是單向評(píng)價(jià)，即是教師對(duì)學(xué)生的評(píng)定，因此，學(xué)生對(duì)評(píng)價(jià)結(jié)果往往不能心悅誠(chéng)服地接受。所以教師首先應(yīng)把教學(xué)評(píng)價(jià)變成一個(gè)師生雙向互動(dòng)的過(guò)程，使學(xué)生有權(quán)利和責(zé)任對(duì)自己的學(xué)習(xí)情況作出反省和總結(jié)。同時(shí)，這種信息的反饋更能使教師和學(xué)生對(duì)自己的情況及時(shí)做出調(diào)整．并且這種互動(dòng)評(píng)價(jià)也能體現(xiàn)師生之間的相互尊重和平等合作的美。教師還要使評(píng)價(jià)指標(biāo)多樣化，不能只評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果。學(xué)習(xí)結(jié)果固然是一個(gè)很重要的因素。但學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程也應(yīng)是評(píng)價(jià)的主要內(nèi)容，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的態(tài)度、體驗(yàn)等等都很重要．它體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。而且教師也不能隨便地把學(xué)生貼上“優(yōu)等生”或“差生”的標(biāo)簽，每一個(gè)學(xué)生都有自己的長(zhǎng)處和短處．教師要抓住學(xué)生的每一個(gè)閃光點(diǎn)，給予有價(jià)值的評(píng)價(jià)。此外還要注意做到評(píng)價(jià)的個(gè)別化，不能千人一面，要對(duì)學(xué)生的進(jìn)步情況作出合理判斷，體現(xiàn)評(píng)價(jià)的個(gè)性化。

(三)營(yíng)造教學(xué)的審美場(chǎng)

“場(chǎng)”是物理學(xué)概念，在物理學(xué)中“場(chǎng)”是物質(zhì)存在的兩種基本形態(tài)(實(shí)物形態(tài)、場(chǎng)形態(tài))之一，它存在于一定的空間之中，人不能通過(guò)視聽(tīng)直接感知到。如電磁場(chǎng)、引力場(chǎng)等。實(shí)物之間的相互作用就是依靠有關(guān)的場(chǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。場(chǎng)本身具有能量、動(dòng)量和質(zhì)量，而且在一定條件下可以和實(shí)物相互轉(zhuǎn)化。場(chǎng)是物質(zhì)做各種能量運(yùn)動(dòng)的存在方式。場(chǎng)的概念也被運(yùn)用到多個(gè)領(lǐng)域，現(xiàn)代美學(xué)中的審美場(chǎng)也是對(duì)物理學(xué)中場(chǎng)的概念的借鑒．意指“一定社會(huì)文化時(shí)空中制約社會(huì)審美變化的社會(huì)情緒、情感氛圍”。因此，也可把審美場(chǎng)借鑒到教學(xué)活動(dòng)中，營(yíng)造一個(gè)教學(xué)審美場(chǎng)。

教學(xué)審美場(chǎng)是指在整個(gè)教育時(shí)空中制約教學(xué)活動(dòng)審美化的氛圍。它是各種教學(xué)因素相互作用的存在方式。是教學(xué)活動(dòng)得以展開(kāi)的情境和氣氛。美的教學(xué)氣氛的功能是不可低估的，弗羅里達(dá)在《行為測(cè)量手冊(cè)》中提出：“課堂氣氛能影響學(xué)生行為和態(tài)度的變化，在某種程度上，這些變化是積極的、持續(xù)不斷的，這些的確有助于改善學(xué)生學(xué)習(xí)，因此教育者應(yīng)該檢測(cè)這些不同，嘗試著為他的教育活動(dòng)增添自然吸引力?！币虼?，教師應(yīng)營(yíng)造一個(gè)有著良好的師生關(guān)系，自由的課堂氣氛，和諧的班風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)的審美場(chǎng)，使教師與學(xué)生在這種氛圍中是作為有生命的、具有平等地位的個(gè)體相遇，師生之間形成的是真正的人與人的關(guān)系，學(xué)生的天性不斷地在真誠(chéng)的對(duì)話和交流中被喚醒，并且由衷地認(rèn)識(shí)到自己是學(xué)習(xí)的主人、審美的主體，從而使生命主體的個(gè)體人格得到真正的確立。