文化意象在文化傳播中的異化

張　瑋

文化意象(CuhureImage)是一種文化符號(hào)，它具有相對(duì)固定的獨(dú)特的文化含義，往往還帶有豐富的意義、深遠(yuǎn)的聯(lián)想，人們只要一提到它，彼此間立刻心領(lǐng)神會(huì)，很容易達(dá)到思想溝通。與文學(xué)性的“意象”概念不同的是，“文化意象”消解了“意象”原本所具有的詩意內(nèi)涵，取而代之的是具有特定意味的文化背景和文化內(nèi)涵。如果說文學(xué)性的“意象”是指藝術(shù)典型的話，那么“文化意象”強(qiáng)調(diào)的則是這個(gè)“典型”所象征的文化區(qū)別性。

文化意象在文化傳播中不但具有象征作用，而且高度濃縮著文化內(nèi)涵，所以文化意象可以比其他形式更感性、更直觀、更簡(jiǎn)潔地表達(dá)包含豐富文化內(nèi)涵的內(nèi)容。

文化意象的傳播和異化

作為具有豐富內(nèi)涵的文化附加值的文化意象，不但在文化傳播中可以起到一般文化概念所不及的效果，而且其本身的傳播也具有獨(dú)特的形式和特點(diǎn)。

一方面，文化意象一般都經(jīng)過了一段時(shí)間的塑造和界定，形成了相對(duì)集中和濃縮的概念集群和象征方式，可以通過一個(gè)文化意象來表達(dá)相對(duì)復(fù)雜的文化內(nèi)容。

另一方面，文化意象形成后往往并不絕對(duì)定型，而是隨著文化環(huán)境和時(shí)代的變遷而不斷自我生長(zhǎng)、自我更新，不斷揚(yáng)棄著固有的文化內(nèi)涵和外延。

文化意象的傳播實(shí)際上就是將某文化意象所凝固的文化內(nèi)涵從一個(gè)文化語境介紹到另一個(gè)文化語境之中去。

文化意象不能僅僅作為單個(gè)的概念存在，其需要與之相適應(yīng)的文化產(chǎn)品才能出現(xiàn)和流傳，從某種意義上說，是文化產(chǎn)品塑造了文化意象。但是，文化意象一旦從某種文化產(chǎn)品中誕生之后，卻不一定一直依賴這個(gè)出身的文化產(chǎn)品而存在，往往可以衍生到其他不同的文化產(chǎn)品中去，這樣，通過不同的文化傳播手段，文化意象可以發(fā)生不同方向和程度的發(fā)展，超過一定的限度之后，就會(huì)產(chǎn)生異化現(xiàn)象。

所謂文化意象的異化，是指在傳播過程中。原有的文化意象內(nèi)涵的缺失或扭曲，以及增加或提升。由于在傳播過程中，任何信息都有可能在任何環(huán)節(jié)發(fā)生曲解、附會(huì)等傳遞誤差，所以文化意象的異化現(xiàn)象并不罕見，尤其是在完全不同文化系統(tǒng)間的文化意象傳播過程中，由于思維方式和語言結(jié)構(gòu)難以一一對(duì)應(yīng)，為了解釋和翻譯的需要，原有的意象往往需要換一種方式來描述，這時(shí)文化意象的原有信息就不可避免地會(huì)被破壞，原有內(nèi)涵發(fā)生變化。甚至當(dāng)一個(gè)意象經(jīng)過傳播，新的接收者用自己的方式二次演繹原有意象。也會(huì)因?yàn)榻嵌群陀^念的不同，產(chǎn)生出文化意象異化的現(xiàn)象。

比如，英國(guó)詩人雪萊有一首名作《西風(fēng)頌》，這是一首膾炙人口、含義深刻的名篇。其中有一句名句：

“西風(fēng)呵，要是冬天已經(jīng)來到，春天怎能遙遠(yuǎn)?”

從一個(gè)中國(guó)讀者的角度出發(fā)，很容易把篇中的西風(fēng)理解成冬天的寒風(fēng)，因?yàn)閷?duì)中國(guó)人來說，西北風(fēng)是冷空氣的代名詞，這是由中國(guó)的地理?xiàng)l件所決定的，家喻戶曉、深入人心。實(shí)際上，很多中國(guó)讀者也是這樣賞析這首詩的，覺得它很好地營(yíng)造了寒冬的景象，烘托出了作者的思想。

到此為止，中國(guó)讀者完成了對(duì)詩中這一意象的解讀，卻完全沒有意識(shí)到這是對(duì)原有意象的中國(guó)式異化。

因?yàn)榈乩項(xiàng)l件的不同，對(duì)英國(guó)人雪萊來說，西風(fēng)是從北大西洋吹來的暖風(fēng)，原詩的意思并非是贊嘆寒風(fēng)的狂暴，而是類似于中國(guó)詩人描寫冬天的東南風(fēng)，雖然時(shí)機(jī)未到，還不能改變空氣中的寒冷，但是卻帶來了春天的希望。

對(duì)個(gè)體而言，個(gè)人的主觀理解會(huì)造成一個(gè)文化意象在細(xì)節(jié)上的千差萬別的異化。文化意象的異化在人的內(nèi)向傳播中，是依據(jù)個(gè)體的知識(shí)文化背景和心理取向而作用的。

從個(gè)體到人際，從組織到大眾，不同的傳播方式中，我們都發(fā)現(xiàn)文化意象異化現(xiàn)象在不同范疇上的普遍發(fā)生。

總體看來，所有的文化意象都是隨著時(shí)代的變化而不斷演進(jìn)的，只是演進(jìn)的程度和信息保留的多少不同，從這個(gè)意義上講，異化是絕對(duì)的，不變是相對(duì)的。

文化意象異化的基本模式

文化意象的異化本質(zhì)是對(duì)意象功能的不同文化背景的再編碼，所以，一般而言，文化意象異化的基本模式是文化意象重構(gòu)(Reconstruction of Culture Image)。

如美國(guó)電影Waterloo Bridge，這一片名的原意為“滑鐵盧橋”，但眾所周知這是一部感人至深的愛情片。而“滑鐵盧”這個(gè)意象帶給人的是關(guān)于戰(zhàn)爭(zhēng)的信息，而缺乏愛情因素，如果直接翻譯為“滑鐵盧橋”，難免讓中國(guó)觀眾在看到題目時(shí)產(chǎn)生誤讀。而中國(guó)民間一直有著“鵲橋相會(huì)”、“藍(lán)橋相會(huì)”的傳說，“藍(lán)橋相會(huì)”的傳說與Waterloo Bridge的故事情節(jié)有著許多異曲同工之處，所以譯者把原名“滑鐵盧橋”譯成了“魂斷藍(lán)橋”，這樣做不僅避開了中國(guó)觀眾由于地域文化差異、歷史背景知識(shí)缺乏而引起的迷惑，而且“藍(lán)橋”這一隱含中國(guó)文化的意象能使觀眾一看到片名即刻領(lǐng)悟到這是一部關(guān)于愛情的電影。

在這里。文化意象重構(gòu)的意義在于它能及時(shí)有效地使譯文與觀眾溝通，翻譯中為了充分傳達(dá)原有文化內(nèi)涵而進(jìn)行了意象置換，達(dá)到使觀眾心領(lǐng)神會(huì)的效果。

文化意象異化現(xiàn)象的研究意義和價(jià)值

文化意象作為文化全息影像的特質(zhì)，使其可以作為一個(gè)濃縮的樣本，來考察不同文化背景中的信息傳播特點(diǎn)和效果。但是文化意象的傳播：尤其是它的異化，本身就是文化交流的一種重要表現(xiàn)形式，應(yīng)該對(duì)其獨(dú)立和獨(dú)特的價(jià)值給予重視和發(fā)掘?，F(xiàn)在的研究，基本上局限在翻譯等較窄的范疇內(nèi)，幾乎從來沒有上升到一個(gè)文化交流的整體層面上去考慮。而只是作為文化交流中的技術(shù)細(xì)節(jié)來討論。這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，因?yàn)槲幕庀蟮漠惢F(xiàn)象是現(xiàn)代文化交流中極具代表性和現(xiàn)實(shí)影響力的傳播現(xiàn)象，不但普遍存在，難以回避，而且可以能動(dòng)地成為文化交流的有力工具和手段，值得深入研究并用來指導(dǎo)實(shí)踐。

同時(shí)，文化意象的異化因?yàn)槠涞湫托院痛硇?，可以成為文化博弈甚至?guó)家博弈的文化武器，在全世界“和平發(fā)展”大背景下的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，更具開掘潛力和實(shí)用價(jià)值。