對語文教學(xué)行為正當(dāng)有效的幾個追求

【摘 要】教學(xué)行為的正當(dāng)有效是教學(xué)有效性實現(xiàn)的前提,理想的教學(xué)行為應(yīng)該具備正當(dāng)有效的特征。語文教學(xué)活動中,教師應(yīng)努力追求正當(dāng)有效的教學(xué)行為,注意研讀課標(biāo)與解讀教材同步,語言教學(xué)與人文教育融合,改進教法與指導(dǎo)學(xué)法統(tǒng)一,創(chuàng)設(shè)情境與營造氛圍并重。

【關(guān)鍵詞】語文 教學(xué)行為 正當(dāng) 有效

教學(xué)行為的正當(dāng)有效是教學(xué)有效性實現(xiàn)的前提。好的教學(xué)首先應(yīng)當(dāng)是正當(dāng)?shù)?它是衡量教學(xué)的首要標(biāo)準(zhǔn)。在保證正當(dāng)性的前提下,有效性問題才能夠成為教學(xué)實踐的首要問題。為提高語文教學(xué)的有效性,我們應(yīng)努力追求正當(dāng)有效的語文教學(xué)行為。筆者認為,當(dāng)前的語文教學(xué)應(yīng)注意以下幾點:

一、研讀討課標(biāo)與解讀教材同步

語文課程標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了國家對語文課程的基本規(guī)范和要求,是語文教材編寫、語文教學(xué)、評估和考試的依據(jù),是國家管理和評價語文課程的基礎(chǔ)。語文教師首先必須認真研讀語文課標(biāo),準(zhǔn)確領(lǐng)會其精神實質(zhì),并用課標(biāo)指導(dǎo)自己的教學(xué)。中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)實施以來,廣大語文教育工作者深入學(xué)習(xí)新課標(biāo),更新了教學(xué)觀念,增強了課標(biāo)意識,用生動的課程范式詮釋了新課標(biāo)理念,演繹了新課程文化,使語文課程成了學(xué)生理解和運用祖國語言文字的課程,成了學(xué)生聽、說、讀、寫的綜合實踐課程,成了引導(dǎo)學(xué)生提高語文綜合素養(yǎng)的課程。因此,教師一定要有強烈的課標(biāo)意識,要改變過去那種一本教材搞教學(xué)的局面,要深入學(xué)習(xí)語文課程標(biāo)準(zhǔn)并準(zhǔn)確領(lǐng)會其精神實質(zhì),并把對語文學(xué)科性質(zhì)的認識統(tǒng)一到課程標(biāo)準(zhǔn)的觀點上來,用課程標(biāo)準(zhǔn)的理念來規(guī)范自己的教學(xué)行為。

在研讀課程標(biāo)準(zhǔn)的前提下,教師要把解讀教材作為語文教學(xué)有效性實現(xiàn)的重要前提。解讀教材是教師的基本功,是教學(xué)環(huán)節(jié)的重要組成部分之一。教師在課堂教學(xué)之前,必須要先研讀教材,進行“備課性的閱讀活動”。試想,一名語文教師如果缺少對教材的整體把握,缺乏處理教材、駕馭教材的能力,又何談引領(lǐng)學(xué)生走進教材,又如何能讓學(xué)生理解教材、建構(gòu)知識?教師解讀教材,要了解編者的編寫意圖和作者的寫作意圖,掌握教材的結(jié)構(gòu)體系和功能特點,把握教材內(nèi)容與課程標(biāo)準(zhǔn)之間的內(nèi)在聯(lián)系;要了解教材內(nèi)容與學(xué)生已有知識的關(guān)系;還要善于發(fā)現(xiàn)教材編寫的失誤和缺憾。教師只有真正讀懂教材,才能保持教學(xué)內(nèi)容的精煉性、時代性、靈活性、準(zhǔn)確性和針對性。值得強調(diào)的是教師解讀教材要讀出自己個性化的理解。只有這樣才能站穩(wěn)課堂,才能給學(xué)生一杯鮮活之水,才能使語文教學(xué)實現(xiàn)增值。

二、語言教學(xué)與人文教育融合

正當(dāng)有效的語文教學(xué)行為應(yīng)表現(xiàn)為語言教學(xué)與人文教育的溝通交融,互滲互透。錢理群先生說:“中學(xué)語文教育是有雙重性的,既是人文教育,又要對學(xué)生進行語言文字能力的訓(xùn)練?！币谎砸员沃?語文教學(xué)要正確處理語言教學(xué)與人文教育的關(guān)系,實現(xiàn)語言教學(xué)與人文教育的有機融合。具體地說,要注意以下兩點:

首先,在人文教育中滲透語言教學(xué)。語文教材含有豐厚的人文教育資源,但是,多年來,語文教學(xué)中“重道輕文”的現(xiàn)象依然存在,語文課堂往往成了一道“弘揚人文”的風(fēng)景線,課堂上語言訓(xùn)練不落實、不到位,各種非語言現(xiàn)象、非語文活動占據(jù)了課堂,致使學(xué)生語文水平下降。這些現(xiàn)象的存在,應(yīng)引起我們的高度重視。我們進行的是母語教學(xué),在教學(xué)過程中要避免步入“泛人文教育”的誤區(qū),要努力恢復(fù)語文教學(xué)的“原生態(tài)”,加強語言文字教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生在研讀文本、揣摩語言上下功夫。于漪老師說,無論是進行人文教育,還是培養(yǎng)學(xué)生語文能力,“語文就是要和語言文字親切、親密、親愛,而不是把它冷落到一旁”。那種從課文中抽出人文道理空講一番的做法,扭曲了語文課的本義,是不可取的。那種脫離語言文字的運用,架空文本要點奢談人文性,是對新課程理念的背叛。

其次,在語言教學(xué)中滲透人文教育。在新課程的實施過程中抽掉人文精神,只在語言文字形式上兜圈子,語言文字會因失去了靈魂而最終走進文字游戲的死胡同。語文課程的人文性是語文學(xué)科的重要屬性,語文教育不僅是概念的分析、概括,更重要的是一種情感的熏陶和人格的養(yǎng)成。正當(dāng)有效的語文教學(xué)行為應(yīng)寓人文教育于語言教學(xué)之中。語文學(xué)科不僅要擔(dān)負起訓(xùn)練學(xué)生分析與運用祖國語言文字能力的責(zé)任,注重對學(xué)生語言技能的培養(yǎng),又要著力喚起學(xué)生對世界、對人類、對自然界的關(guān)注,培養(yǎng)學(xué)生對美好生活的情感。正如錢理群先生所說:“中小學(xué)語文教育是為人打‘精神的底子的。人在年輕時代以這樣的精神素質(zhì)墊了底,以后無論遇到了什么艱難曲折,經(jīng)歷了怎樣的人生的、精神的危機,都能從容應(yīng)對,堅守住基本的精神底線,始終保持積極向上的精神狀態(tài)?！苯虒W(xué)過程中,教師必須依據(jù)課文的特點,從語言文字入手,引領(lǐng)學(xué)生研讀文本、揣摩語言,從中感悟其人文思想的內(nèi)涵,受到潛移默化的教育,進一步加深對文本思想內(nèi)容的理解,在獲得語文知識與語文技能的基礎(chǔ)上,受到更多的思想情感、理想情操方面的教益。

三、改進教法與指導(dǎo)學(xué)法統(tǒng)一

通常,人們習(xí)慣于把教法和學(xué)法統(tǒng)稱為教學(xué)方法。正當(dāng)有效的教學(xué)行為要求方法為效果服務(wù)。在教法上,不僅要考慮如何教給學(xué)生已經(jīng)概括了的社會經(jīng)驗,尤其要考慮教學(xué)生有效地去獲得這些經(jīng)驗的方法;在學(xué)法上,不僅要考慮怎樣指導(dǎo)學(xué)生去獲得已有的知識和經(jīng)驗,更要考慮如何指導(dǎo)學(xué)生主動更新自身知識結(jié)構(gòu),不斷調(diào)控自己的學(xué)習(xí)狀況。

隨著新課程改革的深入,傳統(tǒng)的以傳授法、講解法為主的教法已不能適應(yīng)新課程提出的要求,這就要求教師對傳統(tǒng)的教法進行改革,根據(jù)新課標(biāo)的要求,結(jié)合新教材的特點和學(xué)生的特點選擇合適的教法,包括對教法進行探索創(chuàng)新。首先,變“教”為“學(xué)”。陶行知先生說:“先生的責(zé)任不在教,而在教學(xué),而在教學(xué)生學(xué)。”傳統(tǒng)的語文教學(xué)過分強調(diào)知識的落實,忽視學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。變“教”為“學(xué)”就是先讓學(xué)生自學(xué),學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到了困難,產(chǎn)生求知的動機和欲望時,再由教師去教,這樣,就有利于發(fā)揮學(xué)生的能動作用。其次,變“答”為“問”。傳統(tǒng)的語文教學(xué)是教師問,學(xué)生答。新課程的實施,要求教師重視培養(yǎng)學(xué)生提問的能力。因為提出問題比解答問題更重要,提出問題是學(xué)生主動學(xué)習(xí)、獨立學(xué)習(xí)、獨立思考的重要標(biāo)志,是否善于提出問題也是衡量一個學(xué)生是否具有創(chuàng)造思維和創(chuàng)造才能的一把尺子。語文教學(xué)應(yīng)讓學(xué)生提出問題走進課堂,提出更多的問題走出課堂。

當(dāng)前的語文教學(xué)不僅要改進教法,更要指導(dǎo)學(xué)法。新課程標(biāo)準(zhǔn)十分強調(diào)指導(dǎo)學(xué)法對于教學(xué)的重要性,指出“語文教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境,幫助他們樹立主體意識,根據(jù)各自的特點和需要,自覺地調(diào)整學(xué)習(xí)心態(tài)和策略,探索適合自己的學(xué)習(xí)方法和途徑?！边@就要求我們不僅要讓學(xué)生學(xué)會,更要讓學(xué)生會學(xué),即掌握學(xué)習(xí)的策略和方法。根據(jù)信息學(xué)理論,我們要善于指導(dǎo)學(xué)生掌握教學(xué)信息的方法。如在信息輸入階段,要指導(dǎo)學(xué)生掌握觀察、思維、想象的方法;在教學(xué)信息貯存階段,要指導(dǎo)學(xué)生掌握記憶、理解、強化的方法;在教學(xué)信息輸出階段,要指導(dǎo)學(xué)生掌握分析、概括、綜合的方法等。根據(jù)過程論理論,我們要善于指導(dǎo)學(xué)生掌握怎樣預(yù)習(xí)、怎樣聽課、怎樣做課堂筆記、怎樣復(fù)習(xí)、怎樣考試等學(xué)習(xí)方法。根據(jù)教育心理學(xué)理論,我們要善于指導(dǎo)學(xué)生掌握怎樣樹立學(xué)習(xí)信心、怎樣培養(yǎng)學(xué)習(xí)意志、怎樣養(yǎng)成學(xué)習(xí)習(xí)慣、怎樣克服學(xué)習(xí)中的困難和挫折等學(xué)習(xí)方法,從而提高學(xué)習(xí)的有效性。

四、創(chuàng)設(shè)情境與營造氛圍并重

新課程背景下的語文課堂是一種充滿生命活力的嶄新課堂,它關(guān)注的是人的“精神世界”,注重課堂的生命意義和生命價值。當(dāng)前,語文課堂應(yīng)努力創(chuàng)設(shè)一種真實的、直觀的、開放的教學(xué)情境,積極營造一種平等的、溫暖的、愉悅的教學(xué)氛圍。使課堂富有人文性、情感性,富有靈魂和思想、精神和氣度。

首先,努力創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學(xué)情境。情境是對人有直接刺激作用、有一定的生物學(xué)意義和社會意義的具體環(huán)境。情境在激發(fā)人的某種情感方面有特定的作用。在課堂教學(xué)中通過創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,在語文課堂教學(xué)中運用情境教學(xué),是實現(xiàn)教學(xué)最優(yōu)化的重要途徑。當(dāng)前,創(chuàng)設(shè)良好的語文課堂教學(xué)情境是時代的訴求,是提高課堂教學(xué)有效性的必然選擇。

其次,積極營造和諧的課堂教學(xué)氛圍。和諧的課堂教學(xué)氛圍對于培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人的教育目標(biāo)的實現(xiàn),對于提高課堂教學(xué)的質(zhì)量具有重要的價值。營造和諧的課堂教學(xué)氛圍是語文教學(xué)行為正當(dāng)有效性的必然選擇。當(dāng)前,我們應(yīng)努力營造民主的、平等的、愉悅的課堂教學(xué)氛圍。

一要積極營造平等的、溫暖的課堂教學(xué)氛圍。和諧的語文課堂要求師生之間平等對話。語文課堂教學(xué)活動中,教師要善于在平等對話中彼此敞開心扉,互相傾吐,互相接納,使師生共同處于“我中有你”、“你中有我”的關(guān)系之中。和諧的語文課堂還要求建立一種健康的群體文化,使課堂充滿溫暖感。在這里,同學(xué)之間互相認同、互相欣賞、互相承受、互相感染,師生之間互相交流、互相溝通、互相啟發(fā)、互相補充、互相促進。從而構(gòu)成學(xué)習(xí)共同體,師生一起分享理解、分享成功、分享喜悅。

二要積極營造愉悅的課堂教學(xué)氛圍。和諧的語文課堂應(yīng)是一種富有愉悅感的課堂。心情愉悅是和諧課堂最為基本的特征。語文課堂應(yīng)讓學(xué)生始終感到輕松愉快,使學(xué)生樂于學(xué)習(xí),樂于思索,樂于探討,樂于分享,使學(xué)生感到學(xué)習(xí)是一種高層次的精神享受,而不是處于緊張、壓抑、沉悶之中的精神折磨。教師要讓學(xué)生帶著一種高漲的、激動的情緒從事學(xué)習(xí)和思考,教師的教學(xué)話語要充滿真情,教學(xué)態(tài)度要包含激情,始終以和悅的教學(xué)態(tài)度呼喚學(xué)生的情感,影響學(xué)生的學(xué)習(xí)行為,讓學(xué)生在輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍中享受學(xué)習(xí)的樂趣。

★作者簡介:陳仲劉,江蘇省啟東中學(xué)副校長,高級教師。