引導(dǎo)之法　貴在善問

張達(dá)漢

初中語文課堂的提問藝術(shù)是初中課堂教學(xué)很重要的一個方面。新課程理念下的語文課堂教學(xué)是教師組織、引導(dǎo)、參與和學(xué)生自主、合作、探討學(xué)習(xí)的雙邊活動。這其中,教師的“導(dǎo)”起著關(guān)鍵的作用。這里的“導(dǎo)”很大程度上靠設(shè)疑提問來實現(xiàn)。古語說:“道問學(xué)。”學(xué)問學(xué)問,問在學(xué)先。愛因斯坦也曾說過:“提出一個問題,遠(yuǎn)比解決一個問題要重要得多。”可見課堂提問是一門藝術(shù)。運用得好才能優(yōu)化教學(xué)效果,幫助學(xué)生走進(jìn)新課程,開發(fā)學(xué)生的潛能,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神,從本質(zhì)上提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

我從教十余年,縱觀自己和一些教師在課堂上成千上萬次的提問,發(fā)現(xiàn)真正善于提問的教師少之又少。根據(jù)我多年的調(diào)查,發(fā)現(xiàn)目前的提問主要存在以下的問題和誤區(qū):

1.提問過于頻繁,問題數(shù)量較多。一堂45分鐘的課,如果問題過多,學(xué)生就會被問題牽著鼻子走,他們哪有時間思考下一個問題呢?最終,只能不假思索地忙著回答和應(yīng)付。

2.簡單的問和簡單的答,沒有思考價值。有些老師喜歡在課堂上老是用“行不行”、“能不能”、“可不可以”這些簡單的問題來問學(xué)生,而學(xué)生也千篇一律地回答“不行”、“不能”、“不可以”。其實,這些老師的初衷是好的,是為了吸引學(xué)生注意力,但結(jié)果只會讓學(xué)生的思維得不到訓(xùn)練。

3.選擇相同的學(xué)生回答問題。有些學(xué)生性格內(nèi)向,不敢正面回答老師的問題,而老師為了追求形式,在有限的時間內(nèi)總是選擇相同的學(xué)生(通常是能力強和學(xué)業(yè)成績突出)回答問題。久而久之,其他學(xué)生對學(xué)業(yè)越來越?jīng)]興趣,在課堂上開小差,從而導(dǎo)致集體斗志的喪失。

4.答案的唯一性。語文學(xué)科是一門相當(dāng)靈活的學(xué)科,而一些老師在傳授知識時認(rèn)真地提出一個問題,然后自己回答,結(jié)果整個課堂只能聽見教師的觀點,而沒有學(xué)生的觀點。教師的這些行為使學(xué)生感到萬分沮喪,學(xué)生難以形成自己回答問題的邏輯系統(tǒng),從而使學(xué)生消極地對待學(xué)習(xí)。

以上這些做法,嚴(yán)重挫傷了學(xué)生的求知欲和好奇心,限制了創(chuàng)造性思維的發(fā)展,使課堂提問這一教學(xué)方法的優(yōu)勢得不到體現(xiàn),導(dǎo)致的后果令人擔(dān)憂。鑒于以上種種后果,為了達(dá)到“教學(xué)過程最優(yōu)化”,充分體現(xiàn)課堂提問這一教學(xué)方法的科學(xué)性和有效性,課堂教學(xué)中應(yīng)特別注意提問技巧,教師也應(yīng)根據(jù)學(xué)情不斷變換提問的方式:

1.象征性的提問。象征性提問一般具有向全體學(xué)生提出比較簡單的問題,目的是引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力,促使學(xué)生通過聯(lián)想增強新舊知識之間的聯(lián)系。比如,教學(xué)《從百草園到三味書屋》一文,教師就可以提出這樣的問題:“魯迅的原名叫什么?我們從《吶喊》與《朝花夕拾》中學(xué)了哪些文章?這兩本選集在文體上有什么不同?”這樣,在學(xué)生七嘴八舌的回答中,課堂教學(xué)就會很自然地進(jìn)入相應(yīng)的教學(xué)情境。

2.抓住關(guān)鍵詞發(fā)問。為了避免問題的空泛和學(xué)生思考問題的籠統(tǒng),把學(xué)生的思維邏輯引入“家里行問”,教師應(yīng)注意抓住關(guān)鍵詞語發(fā)問。我在教學(xué)《陋室銘》時,為了讓學(xué)生領(lǐng)悟作者的寫作意圖,就讓學(xué)生在“陋”與“德”字上做文章:“陋”體現(xiàn)在哪些句子?“德”體現(xiàn)在什么方面?“陋”與“德”又是如何統(tǒng)一起來的?經(jīng)過這樣的提問,學(xué)生就抓住了問題的關(guān)鍵,打通了全文的脈絡(luò),更好地體會到劉禹錫安貧樂道的高尚情操。

3.尋找比較因素提問。語文教學(xué)中的比較因素是很多的,有作者的比較,文體的比較,內(nèi)容的比較,主題立意的比較,寫作技巧的比較等等。八年級下冊有兩篇課文:《孔乙己》《范進(jìn)中舉》。孔乙己和范進(jìn)這兩個人物都是封建社會的悲劇人物,都反映了封建社會科舉制度對讀書人命運的主宰,但兩人的最終結(jié)局為什么不同呢?學(xué)生通過比較,對主題立意有了更深刻的理解。所以說,通過比較足以建立起信息之間的橫向聯(lián)系,拓展學(xué)生的思維空間,養(yǎng)成思辯的習(xí)慣。

4.平中見奇。語文的學(xué)習(xí)內(nèi)容是母語,語文材料明白如話,學(xué)生從小學(xué)就接觸到語文,對課文似乎不學(xué)就懂,因此在課堂上失去學(xué)習(xí)的興趣,老師在提問時就要做到平中見奇。如教學(xué)《愚公移山》一文,學(xué)生在小學(xué)時就已經(jīng)接觸到這則寓言,如果我們按傳統(tǒng)教學(xué)模式按部就班地講下去,就不能引起學(xué)生積極思考和熱烈討論。在課堂教學(xué)中,老師只做到單向發(fā)問誠然不夠,提問應(yīng)該起到投石激浪,推波助瀾的作用,讓學(xué)生展開激烈討論:“如果你是愚公,你會這樣做嗎?”在討論中互問,與教師對問,使語文教學(xué)真正呈現(xiàn)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)氛圍。

施教之功,貴在引導(dǎo),而引導(dǎo)之法,貴在善問?！胺蜃友簧普T人?！边@是人們對孔子教學(xué)方法的贊美。如果每堂課教師都能根據(jù)教材實際和學(xué)生所惑之處,精心設(shè)計思考的問題,恰當(dāng)選擇提問的形式,掌握提問技巧,就能引燃學(xué)生思維的火花,有助于學(xué)生理解所學(xué)內(nèi)容,掌握思維方法,提高教學(xué)效率。

(責(zé)編 覃亮生)