職業(yè)素養(yǎng)：職業(yè)教育亟待關(guān)注的課程研究領(lǐng)域

許亞瓊　徐國慶

摘要：職業(yè)院校學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)現(xiàn)狀已引起了人們的廣泛關(guān)注，這也是目前職教領(lǐng)域迫切需要解決的問題之一。從審視職業(yè)院校的職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，通過對職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)環(huán)境歷史變遷的分析，以“回歸職業(yè)活動(dòng)”為基本理念，重建職業(yè)素養(yǎng)向職教課程納入的體系。

關(guān)鍵詞：職業(yè)素養(yǎng)；職業(yè)活動(dòng)；課程

作者簡介：許亞瓊(1984-)，女，山東日照人，華東師范大學(xué)職業(yè)教育與成人教育研究所碩士研究生，研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育課程與教學(xué)論。

中圖分類號：G712文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文獻(xiàn)編號：1001-7518(2009)21-0052-03

職業(yè)素養(yǎng)包括職業(yè)道德素養(yǎng)、敬業(yè)意識、吃苦耐勞精神、團(tuán)隊(duì)合作態(tài)度等等，是一個(gè)多層次的立體式概念。作為影響個(gè)體順利就業(yè)與職業(yè)生涯發(fā)展、優(yōu)化職業(yè)技能的關(guān)鍵因素，職教領(lǐng)域中職業(yè)素養(yǎng)的提出與眼下職業(yè)院校學(xué)生存在的諸多就業(yè)方面問題及社會(huì)對專業(yè)化人才的更高要求相呼應(yīng)。職業(yè)素養(yǎng)向職業(yè)教育課程體系的全面納入，則是有效培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的有益嘗試及必要措施。

一職業(yè)院校職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的異態(tài)審視

人們對職業(yè)素養(yǎng)的重視大多緣于職校學(xué)生令人堪憂的職業(yè)素養(yǎng)現(xiàn)狀，如“2003年湖南省機(jī)械制造業(yè)一線工作人員需求量很大，而當(dāng)年該專業(yè)的高職畢業(yè)生實(shí)際就業(yè)率不到52％。原因并非機(jī)械制造業(yè)不缺人，也不是高職畢業(yè)生不懂技術(shù)，而是因?yàn)楦呗毊厴I(yè)生在試用期間，不能嚴(yán)格的按崗位操作規(guī)范做事，缺乏高度負(fù)責(zé)的敬業(yè)精神，導(dǎo)致做出的產(chǎn)品次品率高，故企業(yè)不再留人”。隨著此類現(xiàn)象的不斷涌現(xiàn)，審視職業(yè)院校職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)現(xiàn)實(shí)已成為解決上述問題的必然前提。

(一)異態(tài)之一：職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的邊緣化

職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的邊緣化表現(xiàn)在職業(yè)院校對學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)持漠視或消極態(tài)度，職業(yè)素養(yǎng)在學(xué)校整個(gè)課程體系中處于邊緣化的地位。我們以某醫(yī)藥學(xué)校醫(yī)藥商品經(jīng)營專業(yè)的教學(xué)計(jì)劃為例，在四年的中專學(xué)習(xí)中，醫(yī)藥職業(yè)道德只有17個(gè)學(xué)時(shí)，相比于語文、數(shù)學(xué)的210個(gè)學(xué)時(shí)少之又少，甚至于不如演講鑒賞與訓(xùn)練的34個(gè)學(xué)時(shí)，值得注意的是這是建立在總學(xué)時(shí)4000個(gè)左右的基礎(chǔ)上。當(dāng)然除了這種專門的制度性職業(yè)素養(yǎng)課程之外，專業(yè)教學(xué)也是培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的重要途徑。但普遍存在的問題是職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)容沒有滲透到專業(yè)教學(xué)中去，以傳授技術(shù)理論知識和訓(xùn)練職業(yè)技能為主的教學(xué)基本不存在職業(yè)素養(yǎng)的落腳點(diǎn)。如本該成為職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)重要手段的實(shí)踐教學(xué)，由于注重專項(xiàng)技能訓(xùn)練，其做法往往是把一件產(chǎn)品的生產(chǎn)分為許多道工序，在一段時(shí)間內(nèi)集中訓(xùn)練某一道工序巾所需的單項(xiàng)技能，收獲的是技能的嫻熟性，但對職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)無多大幫助，，正如杜威指出的：訓(xùn)練考慮的是外部行為的變化，而不是社會(huì)理智的形成?！叭藗兛梢酝ㄟ^壓迫一個(gè)孩子的頸部肌肉，訓(xùn)練一個(gè)人學(xué)會(huì)鞠躬，但是可以說這個(gè)孩子沒有受到教育，因?yàn)樗⒉焕斫饩瞎纳鐣?huì)意義，而只獲得了機(jī)械的肢體動(dòng)作。而我們教一個(gè)孩子學(xué)會(huì)鞠躬，其中包含了形成孩子對鞠躬的社會(huì)意義的認(rèn)識”。這也是以社會(huì)意義為存在內(nèi)核的職業(yè)素養(yǎng)在此種教學(xué)方式中無法立足的原因。此外，職業(yè)院校中的思想政治教育、心理教育、法制教育并不能替代職業(yè)素養(yǎng)教育，其他的培養(yǎng)途徑如班級或課外活動(dòng)培養(yǎng)效果又及其有限。

(二)異態(tài)之二：職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的低效性

低效性則表現(xiàn)在職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)收效低，對學(xué)生職業(yè)心理、行為方面的影響甚微。筆者認(rèn)為有兩方面因素應(yīng)對其負(fù)主要責(zé)任。其一是職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)容因素方面，我們以職業(yè)道德內(nèi)容為例，目前職業(yè)院校均以一些抽象、理想化的職業(yè)道德原則來要求學(xué)生，如“全心全意為人民服務(wù)，以奉獻(xiàn)為己任”等等。這些內(nèi)容往往具有不可復(fù)制性，即于真實(shí)的職業(yè)世界中絕大部分人無法實(shí)現(xiàn)的，表現(xiàn)出了對職業(yè)人正常欲望的無視及對現(xiàn)實(shí)職業(yè)活動(dòng)的否定。這樣造成的后果如同阿瑟，克萊曼在《道德的重量》一書中表述的那樣，“實(shí)際的道德經(jīng)驗(yàn)(我們實(shí)際做到的)和理想化的倫理規(guī)范(我們在一定社會(huì)里被教化和鼓勵(lì)去做的事，或者不應(yīng)該做的事)，被堂而皇之的道理和不可告人的經(jīng)驗(yàn)之間不可逾越的鴻溝隔離。譬如說，我們的社會(huì)在制定道德艦范時(shí)聲稱正義，卻在不正義的環(huán)境里執(zhí)行：對于自我來說，在日常的道德經(jīng)驗(yàn)里，為了繼續(xù)生存，我們做我們必須做的任何事，在這種情況下，我們的實(shí)踐往往足以不正義告終”。當(dāng)前職業(yè)院校職業(yè)道德教育對這種鴻溝的規(guī)避，最終使得職業(yè)道德培養(yǎng)無效性及學(xué)生對學(xué)校職業(yè)道德教育內(nèi)容的“背叛”。另一方面的因素則是職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)方法層面，職業(yè)素養(yǎng)因其自身的獨(dú)特性質(zhì)決定了它是一種踐行的知識，是一種如同杜威所講的通過“職業(yè)進(jìn)行教育”的東西。然而目前存在的普遍現(xiàn)象是教師不是通過讓學(xué)生參與職業(yè)活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)，而是把職業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成置于現(xiàn)實(shí)的職業(yè)活動(dòng)之外，通過純粹的知性方式——職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)容的傳授來進(jìn)行，這種脫離職業(yè)素養(yǎng)生成本源的培養(yǎng)行為必然會(huì)導(dǎo)致職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的低效性。況且，這種“傳授”用“灌輸”一詞表示更為精準(zhǔn)些，“灌輸應(yīng)被看做是任何一套信念的三番五次的重述，而在這么做的時(shí)候，這些信念的根據(jù)或證據(jù)卻沒有受到充分公開檢查”，這里的主要思想是，被教授的職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)容是一些既定的教條，一種價(jià)值傾向或一種世界觀，對于教師來說，這些教條、傾向和世界觀的建立基礎(chǔ)是不言自明的，而對于學(xué)生，則是無充分依據(jù)、可以拋棄的東西，

以上兩方面構(gòu)成了學(xué)校職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的異態(tài)現(xiàn)狀，使得本該起到促成完整職業(yè)人格形成作用的職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)在學(xué)校職業(yè)教育領(lǐng)域失去了其存在的合法性。

二、職業(yè)院校職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的困境解析

造成上述職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)現(xiàn)狀的原因是深層次、多元的，我們將通過對職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)環(huán)境變遷的分析來給予這些現(xiàn)狀以合理的解釋。

(一)職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)環(huán)境的變遷

最早的職業(yè)教育形式可以追溯到遙遠(yuǎn)的古代學(xué)徒制，其中又以中世紀(jì)學(xué)徒制為古代學(xué)徒制的鼎盛。這種古老的職業(yè)教育形式包含有兩個(gè)極具特色的、對職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)有重要意義的教育因素：師傅的榜樣作用、“做中學(xué)”的學(xué)習(xí)踐行方式。值得注意的是，兩者不是割裂的，而是統(tǒng)一于日常的職業(yè)活動(dòng)中。職業(yè)活動(dòng)是師傅教學(xué)、學(xué)徒學(xué)習(xí)的載體，在日常職業(yè)活動(dòng)中，學(xué)徒以師傅的職業(yè)態(tài)度和行為為榜樣，在親身踐行的過程中學(xué)習(xí)職業(yè)技能，內(nèi)化職業(yè)素養(yǎng)，現(xiàn)實(shí)職業(yè)活動(dòng)即構(gòu)成了職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)環(huán)境。

近代以來隨著自然科學(xué)的發(fā)展，人類的生活方式與工作方式產(chǎn)生了巨大的變化。教育方式也不例外，現(xiàn)代學(xué)校制度的確立已成為不爭的事實(shí)。具體到職業(yè)教育領(lǐng)域，這種變化直接促成了中世紀(jì)學(xué)徒制的衰落和學(xué)校職業(yè)教育制度的確立。作為特殊教育實(shí)體的職業(yè)院校，如果說在近代創(chuàng)立初期符合時(shí)代要求，滿足了人們對自然科學(xué)知識系統(tǒng)了解的愿望。那么接下來的發(fā)展則與職業(yè)教育自身的要義背

道而馳，學(xué)校組織制度的日益成熟，職業(yè)教育向整個(gè)學(xué)校系統(tǒng)的納入，使得學(xué)校職業(yè)教育逐漸演變成為一個(gè)自我封閉的、排他的系統(tǒng)。無論是課程內(nèi)容方面，還是課程實(shí)施方式，職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)與職業(yè)活動(dòng)的統(tǒng)一均遭到了破壞或忽視。因此，從中世紀(jì)學(xué)徒制到學(xué)校職業(yè)教育制度，從真實(shí)職業(yè)活動(dòng)中的職業(yè)素養(yǎng)生成到學(xué)校封閉系統(tǒng)內(nèi)的職業(yè)素養(yǎng)機(jī)械傳授，職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)環(huán)境經(jīng)歷了一場嬗變，一系列的顛覆。

(二)從“知識至上”到“技能至上”：無法避免的培養(yǎng)困境

脫離職業(yè)活動(dòng)的學(xué)校職業(yè)教育，課程與職業(yè)活動(dòng)的割裂，必然會(huì)導(dǎo)致職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)陷入困境，對于我國職業(yè)教育來說，其教育理念經(jīng)歷了從“知識至上”到“技能至上”的轉(zhuǎn)變，之前人們普遍認(rèn)為學(xué)習(xí)了相關(guān)的理論知識，就可以將其演繹與應(yīng)用于真實(shí)的職業(yè)活動(dòng)中。故理論知識充斥著學(xué)校的課程，課程實(shí)施也多以理論知識的講授為主。經(jīng)過情境理論、活動(dòng)理論的論證，人們逐漸意識到了這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤性，并開始重視實(shí)踐教學(xué)的價(jià)值，這可以說是學(xué)校職業(yè)教育的一個(gè)不小的進(jìn)步，然而，在實(shí)踐教學(xué)組織頗具難度和當(dāng)前嚴(yán)峻的就業(yè)形勢的雙重壓迫下，人們又走向了另一個(gè)極端，“技能至上”論開始橫行。這種觀點(diǎn)認(rèn)為有了技術(shù)就有了一切，其產(chǎn)生原因是對何謂企業(yè)需要的高技術(shù)人才存在著認(rèn)識上的誤區(qū)，只看到技術(shù)與技能這幾個(gè)外顯的字?！耙恍┤瞬耪衅笗?huì)都會(huì)傳遞出這樣的一個(gè)信息：高薪招不到高級技術(shù)工人。這樣的信息經(jīng)各種媒體的一而再、再而三的宣傳。在人們頭腦中逐漸形成這樣的認(rèn)識：只要有技術(shù)就行，有技術(shù)就能拿高薪。但人們在傳遞‘高薪招不到高級技術(shù)工人，這一信息時(shí)，僅僅是一種信息表層的傳遞，而忽視甚至根本就忘了告訴人們怎樣才能成為一個(gè)技術(shù)高超的高等級技術(shù)工人，其應(yīng)具備怎樣的素質(zhì)，其不僅僅是技術(shù)高超而已。這些需要強(qiáng)調(diào)的層面都被表層的現(xiàn)象掩蓋了”?！坝行┩惍a(chǎn)品發(fā)達(dá)國家生產(chǎn)的質(zhì)量普遍比我國生產(chǎn)的質(zhì)量要好一些，這并不意味著他們的技術(shù)硬是比誰強(qiáng)多少，而是得益于他們的技術(shù)操作人員具有在制造中習(xí)慣性的認(rèn)真嚴(yán)格的按規(guī)范進(jìn)行操作的良好的職業(yè)素養(yǎng)”。

由此可見，在現(xiàn)代學(xué)校制度下，無論是“知識至上”還是“技能至上”，脫離職業(yè)活動(dòng)的學(xué)校職業(yè)教育往往容易偏頗職業(yè)活動(dòng)的某一方要因，或知識，或技能，而實(shí)際上，職業(yè)活動(dòng)是一個(gè)整體的范疇，包括知識、技能和情感態(tài)度等等，有其自身的文化和邏輯樣式。學(xué)校職業(yè)教育，由于其對職業(yè)活動(dòng)詮釋的單一性和職業(yè)活動(dòng)整體觀的喪失，始終是職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的困境之地。從最初的重視顯性理論知識到重視職業(yè)技能的訓(xùn)練與提倡“零距離上崗”，職業(yè)院校的教育規(guī)劃中始終沒有職業(yè)素養(yǎng)的空間。即便是在當(dāng)前職校學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)已引起廣泛關(guān)注迫切需要解決的情況下，限于目前的課程教學(xué)現(xiàn)狀，職業(yè)院校對此問題也是無計(jì)可施。

三、職業(yè)素養(yǎng)納入課程的初步構(gòu)想

在對問題現(xiàn)狀及產(chǎn)生原因分析的基礎(chǔ)上，我們主張將職業(yè)素養(yǎng)全面納入職教課程體系。這主要是基于以下兒方面的考慮，首先職業(yè)素養(yǎng)向課程的納入是職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)得以實(shí)現(xiàn)的前提和邏輯起點(diǎn)：其次職業(yè)素養(yǎng)納入課程的過程也是職業(yè)素養(yǎng)得以規(guī)范和制度化的過程，對于引起學(xué)校以及教師對職業(yè)素養(yǎng)的重視有極其重要的促進(jìn)作用：最后，職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)有效性的落實(shí)必須以學(xué)校課程為載體和平臺，值得注意的是，我們在這里提倡的職業(yè)素養(yǎng)向課程納入不同于以往的任何方式，“回歸職業(yè)活動(dòng)”是其貫徹的基本理念，這一理念的提出不僅彌合了學(xué)校職業(yè)教育與日常職業(yè)世界的懸隔，而且發(fā)現(xiàn)了職業(yè)活動(dòng)這個(gè)無窮無盡的教學(xué)資源，符合職業(yè)素養(yǎng)的生成規(guī)律。職業(yè)素養(yǎng)向職教課程的納入主要包括職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)容的選擇，職業(yè)素養(yǎng)的課程實(shí)施，因此如何在這兩個(gè)環(huán)節(jié)貫徹“回歸職業(yè)活動(dòng)”的思想將對職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的有效性起著關(guān)鍵作用。

(一)職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)容的選取

職業(yè)素養(yǎng)要納入課程，首先需要解決的是職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)容的選取問題，因?yàn)闊o論從哪一個(gè)角度來講，實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容在職業(yè)素養(yǎng)教育中都是必要的，它也是支撐職業(yè)素養(yǎng)課程得以確立的基礎(chǔ)。目前職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)存在的主要問題是雖然“認(rèn)識到了社會(huì)對職業(yè)素養(yǎng)的要求，但沒有形成較為有效的教育內(nèi)容和教育方式，目的性、指向性不強(qiáng)的素養(yǎng)教育內(nèi)容，沒有很好的滿足企業(yè)對人才職業(yè)素養(yǎng)方面的要求”?；凇盎貧w職業(yè)活動(dòng)”的理念，我們認(rèn)為從職業(yè)活動(dòng)中選取職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)容是唯一的也是可行的。首先，這是因?yàn)榕囵B(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)的目的就是為了個(gè)體更好的實(shí)踐職業(yè)活動(dòng)，形成體現(xiàn)職業(yè)素養(yǎng)的完整職業(yè)人格。因此從日常職業(yè)活動(dòng)中選取的職業(yè)素養(yǎng)要求符合學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要，不至于使學(xué)生感受到與現(xiàn)實(shí)職業(yè)世界的隔絕，能夠保證學(xué)生已有的對職業(yè)世界的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系。其次，職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)容取材于職業(yè)活動(dòng)能夠保證所選取的內(nèi)容是富有吸引力和可實(shí)踐的，而不是一些僵死的概念、教條和無法完成的東西。從心理學(xué)的角度來說，要想激起學(xué)生內(nèi)部心理過程的變化和主動(dòng)參與意識，就必須考慮到所提供的內(nèi)容和學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)結(jié)。正如杜威所指出的那樣“在各種不確定的情況下，有一點(diǎn)是可以永久參照的，那就是教育與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)之間的有機(jī)聯(lián)系”。

(二)職業(yè)素養(yǎng)的課程實(shí)施

除了職業(yè)素養(yǎng)內(nèi)容的選取外，職業(yè)素養(yǎng)的課程實(shí)施也是職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。以往學(xué)校多以課堂講授的辦法來實(shí)施職業(yè)素養(yǎng)，效果很差，筆者主張應(yīng)把職業(yè)活動(dòng)作為職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的根本途徑。也就是說。在認(rèn)定職業(yè)活動(dòng)是職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的目的同時(shí)，也認(rèn)定為手段。作為目的，意味著個(gè)體實(shí)踐職業(yè)活動(dòng)或者形成體現(xiàn)職業(yè)素養(yǎng)的完整職業(yè)人格應(yīng)當(dāng)成為職業(yè)院校職業(yè)素養(yǎng)教育追求的最高境界。作為手段則是指應(yīng)當(dāng)把職業(yè)活動(dòng)作為個(gè)體職業(yè)素養(yǎng)產(chǎn)生、發(fā)展、完善以及完整職業(yè)人意義實(shí)現(xiàn)的源泉來理解，并作為促進(jìn)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)發(fā)展的方式加以運(yùn)用。把職業(yè)活動(dòng)視為職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)的手段，固然是基于對職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)脫離職業(yè)活動(dòng)之弊端的深刻認(rèn)識，但同時(shí)更是根植于對職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)活動(dòng)的內(nèi)在聯(lián)系，根植于對個(gè)體職業(yè)素養(yǎng)是在職業(yè)活動(dòng)中發(fā)生的深刻認(rèn)識。因此，如何于學(xué)校中應(yīng)用與設(shè)計(jì)仿真的職業(yè)活動(dòng)，并將職業(yè)素養(yǎng)培養(yǎng)融合于其中是一個(gè)值得繼續(xù)關(guān)注的重要問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]白鴻輝，高等職業(yè)教育要強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)長沙航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2004(06)

[2]王凱，教學(xué)是一個(gè)道德概念——相似性概念比較的視角全球教育展望，2009(03)

[3]阿瑟·克萊曼道德的重量：在無常和危機(jī)前上海：上海譯文出版社，2008：219

[4]羅蘭芬，袁維新，職業(yè)院校學(xué)生現(xiàn)代職業(yè)素養(yǎng)缺乏社會(huì)原因的分析，科技風(fēng)2008(02)

[5]劉曉波，吳小平、張敏敏，高職人才核心職業(yè)素養(yǎng)教育的意義及內(nèi)容淺析，成都航空職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào),2004(09)

[6]趙祥麟，王承緒，杜威教育論著選[M]上海：華東師范大學(xué)出版社，1981：350

責(zé)任編輯王國光