試析徐陵為何沒能成為融合南北詩(shī)風(fēng)的大家

張　俊　孫　超

摘要：徐陵和庾信都是南朝重要的宮體詩(shī)人。他們有相似的生活背景和經(jīng)歷。然而由于主客觀多方面的原因，徐陵最終沒有成為庾信那樣融合南北詩(shī)風(fēng)的大家，主要原因有以下幾點(diǎn)：重南朝、輕北朝的詩(shī)學(xué)觀；有家不得歸的游子情懷與元家可歸的鄉(xiāng)關(guān)之思；北齊與北周文化政策不同；南返后的諸種原因。

關(guān)鍵詞：徐陵 庾信 融合南北詩(shī)風(fēng)

徐陵歷來(lái)被視為著名的宮體詩(shī)人。其詩(shī)歌也被評(píng)為流麗輕艷。實(shí)際上。他的詩(shī)并非全是艷詩(shī)，他也寫過(guò)一些邊塞詩(shī)，如《出自薊北門行》、《關(guān)山月(二首)》等，在取材、布局及寫作手法方面已有開啟唐代邊塞詩(shī)風(fēng)的跡象。如“天云如地陣，漢月帶胡秋”(《出自薊北門行》)、“平生燕頷相，會(huì)自得封侯”(《出自薊北門行》)等詩(shī)句就充滿了一種類似盛唐邊塞詩(shī)中昂揚(yáng)亢奮、積極進(jìn)取的激情。其中，《關(guān)山月(二首)》對(duì)李白的邊塞詩(shī)產(chǎn)生了直接影響，屠隆贊其“壯渾”(《徐陵孝穆集·引》)。另外，徐陵也有一些清新的寫景、送別之作，如《新亭送別應(yīng)令》等?！渡烬S》歷來(lái)被推為其閑適詩(shī)的代表作，這更與那些輕靡浮艷的宮體詩(shī)不同。徐陵晚年作品留存較少，其臨終前一年所作的《別毛永嘉》，平淡質(zhì)樸，感情真摯，沈德潛云：“似達(dá)愈悲，孝穆集中不易多得。”(《古詩(shī)源》)其詩(shī)在格律上對(duì)唐代近體詩(shī)的形成也有一定影響。陳繹曾的《詩(shī)譜》說(shuō)陰鏗、徐陵、江總的詩(shī)乃“律詩(shī)之源”?？偟膩?lái)說(shuō)，徐陵是梁陳時(shí)期的重要詩(shī)人，其詩(shī)無(wú)論對(duì)當(dāng)時(shí)和后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。然而，與同時(shí)的庾信相比，地位卻相差很遠(yuǎn)，他最終沒能成為融合南北詩(shī)風(fēng)的大家。

徐陵與庾信早年有著相似的經(jīng)歷，其父均是梁朝著名官體詩(shī)人?！罢恿昙靶挪槌珜W(xué)士，父子在東宮，出入禁闥，恩禮莫與比隆。既文并綺艷，故世號(hào)為徐庾體焉”(《北史·庾信傳》)。徐陵和庾信在梁朝已有文名，仕途得意。承圣三年(554)四月，庾信出使西魏，同年十二月，江陵陷落，蕭繹被殺，庾信羈留北方，至死未歸。以此為界，庾信后期在北朝的作品多寫鄉(xiāng)關(guān)之思、羈旅之恨，風(fēng)格也一變而為蒼勁。后世一致認(rèn)為他“是最早把南方文學(xué)的文采和北方文學(xué)的氣骨在作品中溶化、統(tǒng)一的大作家”。㈣而徐陵于太清二年(548)出使東魏，因侯景作亂而滯留北方長(zhǎng)達(dá)七年之久，至紹泰元年才返回江南。表面上看，他們有幾乎相同的遭際。那為什么徐陵沒能成為融合南北詩(shī)風(fēng)的大家呢?以下試析之。

一、重南朝、輕北朝的詩(shī)學(xué)觀

徐陵生活在以“重娛樂(lè)、尚輕艷”的文學(xué)思想為主潮的梁代，相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，統(tǒng)治階級(jí)的提倡，以及“永明體”的進(jìn)一步發(fā)展，使“宮體”文風(fēng)籠罩文壇?！赌鲜贰ば旄銈鳌吩疲骸靶旄恪瓕傥暮脼樾伦?，不拘舊體?！阄捏w既別，春坊盡學(xué)之?！畬m體之號(hào)自斯而始?！毙炝曜髌返娘L(fēng)格近似其父而成就過(guò)之，他的這種詩(shī)學(xué)觀堅(jiān)守了一生。

，像陵出使東魏，可謂挾重名人北朝，而此時(shí)的北朝文壇正處于向南朝學(xué)習(xí)的階段。史載：“收每議陋邢邵文。邵又云：‘江南任嘮，文體本疏，魏收非直模擬，亦大偷竊。收聞乃日：‘伊常于《沈約集》中作賊，何意道我偷任睹。”(《北史·魏收傳》)可見，北朝的兩位最重要的作家均模仿南朝文人作品。由于南北文學(xué)的差距，以及徐陵自身的文學(xué)成就，“北朝文士重徐陵”(劉禹錫《洛中寺北樓見賀監(jiān)草書題詩(shī)》)，徐陵也自視甚高，輕視北方文人。劉觫《隋唐嘉話·下卷》載：“梁常侍徐陵聘于齊，時(shí)魏收文學(xué)北朝之秀，收錄其文集以遺陵，令傳之江左。陵還，濟(jì)江而沉之，從者以問(wèn)。陵日：‘吾為魏公藏拙?！毙炝贻p視北方文人，沒有主動(dòng)向他們學(xué)習(xí)，這是徐陵沒有成為融合南北詩(shī)風(fēng)大家的最主要原因。

庾信作為亡國(guó)之臣，屈節(jié)仕敵，這使他不僅在政治上謹(jǐn)小慎微，而且在文學(xué)創(chuàng)作上迎合統(tǒng)治階級(jí)的口味。他人北后創(chuàng)作的一些剛勁豪邁的邊塞詩(shī)，如“陣云千里散，黃河一代清”(《奉和平鄴應(yīng)詔》)，“地中鳴鼓角，天上下將軍”(《同盧記室從軍》)多是應(yīng)制唱和之作，其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與他在南朝所作的《奉和詠舞》類的艷情詩(shī)并無(wú)二質(zhì)，都是服從統(tǒng)治階級(jí)意志的作品。這也促使庾信主觀上愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)和接受北朝雄渾的文風(fēng)，從而融合南北文風(fēng)，創(chuàng)作了大量“窮南北之勝”的佳作。

二、有家不得歸的游子情懷與無(wú)家可歸的鄉(xiāng)關(guān)之思

徐陵與庾信都曾被迫羈留北方，但在北朝生活期間。二人的心境大不相同。徐陵被迫滯留北方，他心中充滿了思鄉(xiāng)之情。他的思念是具體、真切的。是對(duì)父母妻兒的無(wú)限眷戀，這在《在北齊與楊遵彥書》中有集中的體現(xiàn)。文章首先對(duì)北齊強(qiáng)留他的八種借口一一駁回。析理透徹，不卑不亢，辭藻華麗，用典靈活貼切。而后，說(shuō)到思?xì)w之情時(shí)，又流露出了深沉的哀愁，真摯感人。文日：“且天倫之愛，何得忘懷?妻子之情，誰(shuí)能無(wú)累?”徐陵獨(dú)自羈留北方，而南方烽火不斷、生靈涂炭，對(duì)自身命運(yùn)的擔(dān)憂，對(duì)強(qiáng)留不還的怨恨，對(duì)親人的思念。使他心中充滿了強(qiáng)烈的憂愁和哀思。文日：“如得身還鄉(xiāng)土，躬自推求，猶冀提攜，俱免兇虐。”人生命運(yùn)的巨大轉(zhuǎn)折、榮辱福禍的強(qiáng)烈反差促使他思索人生，對(duì)人的生命意識(shí)進(jìn)行探尋。文日：“歲月如流，平生何幾，晨看旅雁，心赴江淮，昏望牽牛，情弛揚(yáng)越，朝千悲而掩泣。夜萬(wàn)緒而回腸，不自知其為生，不自知其為死也?！边@種對(duì)人生有限的感慨極似曹操的“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多……”(《短歌行》)但是相對(duì)于曹操感嘆生命短暫、求賢若渴的心情和統(tǒng)一天下的壯志，徐陵流露出的更多的是深深的哀愁，是對(duì)自身命運(yùn)的無(wú)奈嘆息。

相比而言，庾信的鄉(xiāng)關(guān)之思卻并不那么具體。歷代學(xué)者都認(rèn)為庾信后期作品的蒼勁風(fēng)格來(lái)源于他的鄉(xiāng)關(guān)之思，但實(shí)際上庾信的思念是泛指的、抽象的，是一種概念上的思念，并非痛徹心扉的牽掛。庾信在梁元帝承圣三年(554)出使西魏，其父已于簡(jiǎn)文帝大寶二年(551)去世，兩個(gè)兒子和一個(gè)女兒相繼死于戰(zhàn)亂中。江陵陷后，庾信被留長(zhǎng)安，西魏統(tǒng)治者將十萬(wàn)俘虜帶至長(zhǎng)安為奴，其中就有他的母親和妻子，幸虧好友宇文泰幫助，才得以放還。至此，庾信終于與他僅剩的親人相聚了。至此，庾信與南朝已經(jīng)沒有了實(shí)際上的關(guān)聯(lián)，他無(wú)家可歸，西魏已經(jīng)是他真真切切的家了。所謂的鄉(xiāng)關(guān)之思也只是他在政治上不被信任，失意時(shí)對(duì)業(yè)已滅亡的梁朝的留戀，以及對(duì)自己顯貴生活的懷念罷了。庾信對(duì)陳朝不但毫無(wú)感情可言，還十分輕視行伍出身的陳霸先：“鋤援棘矜者，因利乘便，將非江表之氣，終于三百年乎?”(《哀江南賦·序》)因此，庾信“無(wú)家可歸”的鄉(xiāng)關(guān)之思可以融化于詩(shī)句之中，他可以通過(guò)詩(shī)句來(lái)冷靜地總結(jié)梁朝滅亡的原因。而徐陵“有家不得歸”的痛楚卻使他哽慟難言：“何必期令我等必死齊都。足趙魏之黃塵，加幽并之片骨，遂使東平拱樹，長(zhǎng)懷向漢之悲，西洛孤憤，恒表思鄉(xiāng)之夢(mèng)?！?《在北齊與楊遵彥書》)可見，無(wú)法消釋的思鄉(xiāng)情使徐陵無(wú)法專注于文學(xué)創(chuàng)作，更不會(huì)主動(dòng)去吸收北朝文風(fēng)了。

三、北齊與北周文化政策不同

北齊與北周雖都處于北朝，但其文化政策卻不盡相同。北齊統(tǒng)治者高洋是鮮卑化了的漢人，他與其父高歡一樣都不贊成漢化，不僅敵視漢人和漢化的鮮卑人，而且對(duì)漢族文化頗為輕視。高洋貶謫王昕的罪過(guò)之一便是“偽賞賓郎之味，好泳輕薄之篇，自謂模擬傖楚，曲盡風(fēng)制”(《北史-王憲傳附昕傳》)。他的這種文化政策極大地阻礙了南北文學(xué)的融合。徐陵被拘的七年正是高歡、高洋父子掌權(quán)的時(shí)期，他處在這樣一個(gè)文化背景下，自然不會(huì)有良好的文學(xué)創(chuàng)作環(huán)境，無(wú)法自由地與北方文人唱和、文會(huì)，因此北朝文風(fēng)對(duì)其影響甚微。而北周統(tǒng)治者實(shí)行的是團(tuán)結(jié)當(dāng)?shù)貪h人和漢化的鮮卑人的政策，在文學(xué)上繼續(xù)推行漢化，因此，庾信仕魏之后立即與宇文氏“有若布衣之交”，經(jīng)常與統(tǒng)治階級(jí)交游、唱和，這為其學(xué)習(xí)北朝詩(shī)風(fēng)提供了客觀條件。

四、南返后的諸種原因

徐陵在梁敬帝紹泰元年(555)五月返回江南，南返之后即開始了他看似輝煌的政治生涯，他歷任尚書左丞、散騎常侍、五兵尚書、御史中丞、吏部尚書、尚書左仆射、左光祿大夫、太子少傅，可謂仕途得意；在文學(xué)上，“業(yè)高名輩”，被稱為“一代文宗”、“國(guó)家有大手筆，皆陵草之”(《陳書·徐陵傳》)。然而在如此尊貴的地位背后，徐陵卻生活得謹(jǐn)小慎微。徐陵由梁入陳，參加過(guò)反叛武帝陳霸先的軍隊(duì)，后來(lái)又得罪了宣帝陳項(xiàng)，這兩次站錯(cuò)隊(duì)，是徐陵政治生涯中永遠(yuǎn)也抹不去的污點(diǎn)，盡管兩位帝王后來(lái)都對(duì)他“恩寵有加”。但他不得不在政治上更加謹(jǐn)慎。這種微妙的政治地位，使他對(duì)當(dāng)朝主上忠心耿耿，努力工作，很少敢于流露自己的真實(shí)情感。因此，徐陵后期雖然著作頗多，但大多是文檄軍書及禪授詔策，很少有詩(shī)作傳世?！拔嵘須w來(lái)鄉(xiāng)國(guó)，極徙炎涼，牽課疲朽，不無(wú)辭制，而應(yīng)物隨時(shí)，未曾編錄”(《答族人梁東海太守長(zhǎng)孺書》)。他此時(shí)的心態(tài)僅僅是“徒懷北氓之切，未遂東都之期”(同上)罷了。雖然在晚年，徐陵表現(xiàn)出了對(duì)“文制兼美”(《與李頤之書》)和“披文相質(zhì)”(《與李那書》)等融合南北詩(shī)風(fēng)的向往，但陳朝文學(xué)仍以宮體文學(xué)為主，他已失去了融合南北詩(shī)風(fēng)的環(huán)境。

由于以上種種原因，徐陵最終沒能成為像庾信那樣融合南北詩(shī)風(fēng)的詩(shī)壇大家。