《紅樓夢》仿書研究文獻(xiàn)綜述

楊　雪

摘要：《紅樓夢》流傳至今，從開始流傳那一刻便有不同的仿書出現(xiàn)，本文旨在通過仿書文獻(xiàn)綜述，區(qū)別仿書與續(xù)書的區(qū)別，對(duì)仿書進(jìn)行綜述研究，尋求《紅樓夢》仿書的文學(xué)價(jià)值所在。

關(guān)鍵詞：紅樓夢仿書價(jià)值

一、《紅樓夢》仿書界定

仿書不等于續(xù)書。續(xù)書是指作家以某部小說為參照系，借用被參照小說中的人以及與其相關(guān)者，按照小說情節(jié)發(fā)展的邏輯，接著該小說重新續(xù)寫，續(xù)書的特征在于“續(xù)”。

魯迅在《中國小說史略》中講到：“尤其是在語言、結(jié)構(gòu)諸方面要具有原著‘神韻，人物背景雖然與《紅樓夢》不同，而‘摹繪柔情，敷陳艷跡，精神所在，實(shí)無不同”。我們認(rèn)為，仿書則是作者出于對(duì)某部典范作品的偏愛和欣賞，通過對(duì)典范作品的題材、內(nèi)容、形式、風(fēng)格乃至藝術(shù)構(gòu)思的摹仿。創(chuàng)作出與之在以上諸方面相近的作品。其特征首先在于“仿”，而不要求作品之于被仿作品有著時(shí)空和內(nèi)在邏輯上的前后聯(lián)系。出對(duì)文本的尊重，盡管依照形貌上程度不同的摹擬稱為“仿書”，但因?yàn)樽髌繁旧硎且罁?jù)自己的方式來陳說的，是獨(dú)立意志的載體。其次，仿書本質(zhì)上是一種再創(chuàng)作，它不是作家的一種機(jī)械模擬，而是仿中出新，重新賦予所仿的敘事對(duì)象以新的生命，新的特色。所以，我們?cè)谘芯繒r(shí)就不能按部就班、按圖索驥。

二、仿作概況

《紅樓夢》仿作蜂起在道光年間，至今為止仿作的作品據(jù)一粟先生統(tǒng)計(jì)有23種。少數(shù)仿書如《花田金玉緣》、《水石緣》及《梅花夢彈詞》經(jīng)過今人辨析，認(rèn)為并不屬仿書之列，而一些未被前人所關(guān)注或漏選的仿紅之作也相繼露出水面，《新紅樓夢》、《風(fēng)月鑒》、朝鮮發(fā)現(xiàn)的漢文仿紅小說《玉樓夢》、《九云記》，97年第3輯的《紅樓夢學(xué)刊》按一粟體例增補(bǔ)了《繡囊記》、《蕓蘭淚史》兩部仿紅作品，共計(jì)29種。對(duì)于紅樓夢方做的考訂，應(yīng)該有一個(gè)上下限，從鴉片戰(zhàn)爭前后到清末民初。經(jīng)過檢索就這個(gè)范圍，《紅樓夢》仿書主要書目如下：

1、《青樓夢》(一名《倚紅小史》)，[清]慕真山人(俞越)著，瀟湘侍者(鄒弢)評(píng)。《青樓夢》目前存三種版本皆為六十四回本：《繪圖繡像青樓夢》巾箱本，光緒乙末冬月(1895)上海書局石印，共八冊(cè)；《青樓夢》，共十冊(cè)。首頁有“楊州陳恒和書林左衛(wèi)街”印，背頁則有“申報(bào)館仿袖珍板印”字樣；《繪圖青樓夢全傳》，亦為巾箱本，共六冊(cè)。

2-3、《一層樓》與《泣紅亭》，因《一層樓》與《泣紅亭》屬姊妹篇，故而合力說之?！兑粚訕恰啡兀镀t亭》，二十回，均為尹湛納希著。

4、《花月痕》，魏秀仁(1818-1873)著，一粟《紅樓夢書錄》中講到：“題“眠鶴主人編次，棲霞居士評(píng)閱”。五十二回。光緒十四年(1888)刊本。

5、《品花寶鑒》，[清]陳森撰，六十回。道光己酉(1849)幻齋刊本。石函氏自序，臥云主人題詞。1913年石印本改題《燕京評(píng)話錄》，又一石印本改題《怡情佚史》。

6、《海上花列傳》題“云間花也憐依著”。六十回。光緒二十年(1894)石印本。首光緒二十年自序。

7、《九尾狐》，評(píng)花主人著，有社會(huì)小說社排印本。刊于清光緒三十四年(1908)至宣統(tǒng)二年(1910)間。有戊申(1908)九月靈巖山樵序。

8、《九尾龜》章回小說，張春帆著。十二集，一百九十二回。光緒三十二至三十四年(1906-1908)點(diǎn)石齋刊第一至第六集；宣統(tǒng)元年至二年(1909-1910)刊第七至二十集。此書有人續(xù)至二十四集。

9、《繪芳錄》，又名《紅閨春夢》，題西泠野樵著。八十回。光緒四年(1878)上海申報(bào)館仿聚珍版本。卷首自序題“時(shí)在光緒戊寅(四年1878)嘉平月中旬，始寧竹秋氏自志于邗上梅妍寓樓之南軒”，據(jù)次知作者竹秋氏是浙江上虞人，寓居揚(yáng)州(邗上)。

10、《女媧石》，三十二回。海天獨(dú)嘯子著，洞亞編輯局鉛印本。甲卷印于光緒三十年(1904)，乙卷印于光緒三十一年(1905)帶有明顯近同于《紅樓夢》尊女抑男之思想，敘愛國女子金瑤瑟為爭取女權(quán)斗爭的故事。

11、《情天恨》通俗小說。題“頑石”著。光緒三十一年(1905)新學(xué)社刊。

12、《夢影緣彈詞》，苕溪爨下生(鄭貞華)撰。四十八回。光緒二十一年(1895)竹簡齋石印本。首道光二十三年(1843)自序。此書形式上寫的是求仙的故事，復(fù)雜冗長。

13、《快心錄》：山石老人撰。十四回。精抄本。首自序，次小倉山房評(píng)，次題詞。小倉山房評(píng)：“此書仿‘紅樓夢之作也。”作于咸豐十年(1860)至同治四年(1865)間，偽托“乾隆辛卯[1771]年鐫”。

14、《新淚珠緣》：天虛我生撰。八回。宣統(tǒng)二年(1910)上海群學(xué)社鉛印本，原載光緒三十三年(1907)“月月小說”第19至24號(hào)。接“淚珠緣”第六十四回。

15、《琴樓夢》：樊增祥撰。一回。民國三年(1914)上海大共和日?qǐng)?bào)社石印本。

16、《海上塵天影》，又名《斷腸碑》。六十回，清鄒弢撰。原題“梁溪司香舊尉編”。光緒三十年(1904)年付梓石印時(shí)復(fù)名《塵天影》，并冠“海上”字樣，汪濤序。正文前有作者及汪畹根之書信詩作等。

17、《九云記》。1994年1月由江蘇古籍出版社出版，無名子著、江淇校點(diǎn)。它以朝鮮李朝時(shí)期金萬重的《九云夢》為基本創(chuàng)作框架添刪而成。主要寫奇才卓藝的年輕書生楊少游的宦途得意，以及他與8位女子戀愛的經(jīng)過。

18、《玉樓夢》，朝鮮南永魯著，村煥文堂刊四卷二十回本。藏大連圖書館。嘯花軒刊十二回本，封面題《覺世姻緣玉樓春》，疑是原本，現(xiàn)藏北京大學(xué)圖書館。二酉局刊本，二十四回，不分卷，坊間重刊嘯花軒本。

19、《風(fēng)月鑒》十六回，清吳貽先撰，末卷有寄男方鈺跋。吳貽先，字蔭南，號(hào)愛存，疑河南光山縣人(自序后有章日中州弋陽吳氏)。北京圖書館藏有嘉慶刊本，又有鈔本，浙江圖書館收藏。與《紅樓夢》的別名《風(fēng)月寶鑒》相關(guān)。

20、《新紅樓夢》。此書全二冊(cè)，系言情小說，署孽緣君著，四十八回。只著有《新紅樓夢》一部。述說留東男學(xué)生又蘆與京都名妓曼仙與黃歇浦所之女伶賽文君錯(cuò)雜的故事。

21、《鏡花緣》，一百回。李汝珍撰。北大圖書館藏原刊本。棗簾閑筆序。李汝珍字松石，號(hào)松石道人，人稱北平子。大興(今北京市)人。以武則天時(shí)期為背景，全書充滿了對(duì)女性的贊美，同時(shí)也寄托了作者美好的理想。

22、《淚珠緣》，四集六十四卷，陳栩撰。有清光緒三十三年(1907)杭州萃利公司排印本。署“天虛我生”。古今小說評(píng)林：“若《淚珠緣》，直是模仿‘《石頭記》而已，自己并未出何種新奇意思也”。

23、《風(fēng)月夢》，三十二回，又名《名妓爭風(fēng)全傳》清“邗上蒙人”撰。首道光二十八年(1848)邗上蒙人自序，作者系揚(yáng)州人，書約成于道光二十八年或稍前。有清光緒十年(1884)上海江左書林?？绦∽直?、光緒十二年(1886)刊小本、上海申報(bào)館活字本等。反映了清代社會(huì)的腐敗。當(dāng)

屬邪狹小說之列。

24、《蜃樓志》，二十四回，有嘉慶九年(1804)、嘉慶十二年(1807)刊本，題“庾嶺勞人說”、“禺山老人編”。首羅浮居士序。小說繼承了《紅樓夢》寫實(shí)主義的創(chuàng)作傳統(tǒng)。表現(xiàn)了政治腐敗、吏治黑暗、世風(fēng)澆漓、社會(huì)動(dòng)蕩的清代社會(huì)。

25、《瑤華傳》，十一巷四十二回，清丁秉仁撰。道光二十五年慎修堂刊本，題“吳下香城丁秉仁編著”，“茂苑尤夙真閬仙評(píng)”。首嘉慶十年武林馮瀚序，又四年九年十年幼夙真等序，八年自序。此書以反筆描摹《紅樓夢》，試圖標(biāo)正立統(tǒng)，但行文處處可見仿紅之跡。

26、《兒女英雄傳》，一名《金玉緣》，四十回，題“燕北閑人著”。光緒四年(1878)聚珍堂活字本。與《紅樓夢》是同源異流的關(guān)系”。

27、《蘭花夢奇?zhèn)鳌?，六十八回。吟梅山人撰。光緒三十一年(1905)上海文元閣石印本。首光緒三十一年煙波散人序。光緒二十九年(1903)上海鴻文館石印本，題作“支那兒女英雄事”，同年竹西外史序，全同。是晚清一部寫婚姻悲劇的白話小說。

28、《繡囊記》。俞天憤著，無雙熱評(píng)，上?！缎≌f叢報(bào)》社民國六年(1917)初版，上海中原書局民國二十五年(1936)重版。全書共十二章。其書總評(píng)：“此篇行文，全學(xué)著《紅樓夢》其敘人姓名也，都有寓意”。這本書總評(píng)講共有四處學(xué)習(xí)《紅樓夢》。

29、《蕓蘭淚史》。26章，標(biāo)目新穎，如“一、悼蘭；二、憐才；三、折芍……”。此書王鐸所作，其夫喻血輪作有《林黛玉筆記》二卷，民國七年(1918)上海廣文書局鉛印本錄《蕓蘭日記序》如下：……內(nèi)子王鐸，頗能讀書……復(fù)撰就是書，悲歡離合，情節(jié)離奇，寫兒女情懷”。經(jīng)趙建忠考證當(dāng)屬《紅樓夢》仿書。

三、仿作者的態(tài)度和我們的態(tài)度

長期以來，人們對(duì)《紅樓夢》仿作評(píng)價(jià)不高，認(rèn)為它是“東施效顰”，在我們看來，以試圖擺脫《紅樓夢》原著的限制，轉(zhuǎn)而以《紅樓夢》為范本展開相對(duì)獨(dú)立的小說創(chuàng)作出的仿紅之作較之“狗尾蛇足”的續(xù)作要出色得多，但成就依然相當(dāng)有限。再創(chuàng)作人是希望以自己之手曹雪芹之風(fēng)骨來表達(dá)故事的，既然要舊瓶裝新酒，那么源與流的問題如何解決，當(dāng)他們婉曲的訴諸于自己作品時(shí)，則在特定心態(tài)，環(huán)境等等因素的限制下導(dǎo)致產(chǎn)生了不同的仿作態(tài)度。影響了故事的陳述方式。如果僅從外貌求之，必至摹其腔調(diào)，襲其字句，拘而不化，所以更重要的是繼承原著精神，才能由“形似”而“神似”。值得注意的是，盡管我們自己對(duì)續(xù)紅、仿紅作品評(píng)價(jià)不高，但一些國外漢學(xué)家對(duì)它們的態(tài)度卻頗不尋常，對(duì)于渴望了解中國人心態(tài)的外國人來說，他們對(duì)《紅樓夢》仿作投注了興趣，是可以理解的。從小說發(fā)展史的角度看，《紅樓夢》仿作者們以一種特別的“接棒”形式把原著所取得的成就接傳下去，從而延長了《紅樓夢》的藝術(shù)生命。郭像適先生在《魯迅論<紅樓夢)研究和閱讀》中講到受眾解讀《紅樓夢》時(shí)所應(yīng)該秉持的正確態(tài)度，我們認(rèn)為，它同樣可以指導(dǎo)我們對(duì)《紅樓夢》仿作的接受。

四、仿書在文學(xué)史上地位的界定

盡管《紅樓夢》仿書家竭力追摹曹雪芹，仿作毀譽(yù)參半，但結(jié)果并未超越其構(gòu)建的《紅樓夢》藝術(shù)境界。作為《紅樓夢》之后的余波，《紅樓夢》仿書仍然是清代白話及文言小說界和其他文學(xué)形式領(lǐng)域的一個(gè)重要群落。最終以其連貫而趨同的藝術(shù)風(fēng)格而成為一個(gè)重要的小說流派，成為清代白話及文言小說的重要組成部分?！八裕瑢?duì)于這些仿作，我們應(yīng)打破偏見，跳出單純與原著比較的小圈子。如此方有益于理解它們的客觀存在”。

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