藝術(shù)本質(zhì)與生活世界

歧　鑫

別林斯基曾經(jīng)說:“哲學(xué)家用三段論法,詩人則用形象和圖畫說話。”藝術(shù)形象不僅是它的外在特征,而且是它的意蘊的顯現(xiàn)形態(tài)?！吨芤住は缔o上》指出:“圣人立象以盡意,設(shè)卦以盡情偽?！睆娬{(diào)形象能夠傳達語言可說或說不盡的內(nèi)容,尤其那些不具形態(tài)的感情、思維,以藝術(shù)表現(xiàn)賦予感性形象。劉熙載曾經(jīng)描述:“山之精神寫不出,以煙霞寫之;春之精神寫不出,以草樹寫之。”形象是畫家傳達思想感情和讀者接受藝術(shù)作品的媒體,是內(nèi)容層面上由畫面向意境轉(zhuǎn)化的橋梁。

藝術(shù)的本質(zhì)是人與現(xiàn)實的審美關(guān)系,畫家在生活中,主觀審美意識因客體事物感發(fā),激發(fā)想象,獲得對社會人生的啟迪感悟,并選擇攝取和進行藝術(shù)加工而創(chuàng)造形象。蘇珊·朗格說:“任何一件藝術(shù)品都是這樣一個形象,不管它是一場舞蹈,還是一件雕塑,或是一幅繪畫,一部樂曲,一首詩,本質(zhì)上都是內(nèi)在生活的外部顯現(xiàn),都是主觀現(xiàn)實的客觀顯現(xiàn)。”形象使藝術(shù)把握社會展示生活擁有一個極為開闊的世界,有了近乎無限可能的藝術(shù)表現(xiàn)力,從而“把一種本身發(fā)展完滿的內(nèi)心世界的豐富多彩性顯現(xiàn)于豐富多彩的表現(xiàn)?！?《黑格爾》美學(xué))例如蒙娜麗莎,就是文藝復(fù)興時期否定神性,高揚人文主義者形象,在理性、秩序和新的道德理想與“顛倒混亂”的社會生活的矛盾沖突中,表現(xiàn)了對人類命運與人性問題的深切關(guān)注和探索。第二次世界大戰(zhàn)時,畢加索作油畫《格爾尼卡》,抗議德、意法西斯對西班牙北部小鎮(zhèn)格爾尼卡進行狂轟濫炸。他以立體主義、現(xiàn)實主義和超現(xiàn)實主義手法相結(jié)合的抽象畫,劇烈變形、扭曲和夸張的筆觸以及幾何彩塊堆積、造型抽象,表現(xiàn)了痛苦、受難和人性異化,表達了畢加索多種復(fù)雜的情感。畫家在各個經(jīng)濟、政治、文化影響的歷史社會時期,以社會生活的新感受,新思想,結(jié)合自己對現(xiàn)實人生的認識,通過不懈的審美追求與探索,創(chuàng)造了斑斕多彩而豐富的文學(xué)形象。

藝術(shù)是對生活的反映。那么,藝術(shù)形象不僅僅是來自客觀世界的內(nèi)容,而且還體現(xiàn)出畫家個體的生活經(jīng)驗和思想感情,他們對人生、生命和人性有獨到的理解和感悟,并有與眾不同的感受方式和言說方式。這種主體性的藝術(shù)創(chuàng)造是藝術(shù)一種質(zhì)的規(guī)定,揭示其作為一種社會意識形式的特殊性,藝術(shù)的藝術(shù)價值和審美魅力就在于此。我國古代文論中稱“形象”為“意象”,劉勰在《文心雕龍·神思》中提出:“獨照之匠,窺意象而運斤”的觀點“意象”,指主觀之“意”和客觀之物“象”相結(jié)合,將那些不具形體、難以捕捉的感受、思緒、情感等心理活動轉(zhuǎn)化為使人能夠感知的藝術(shù)形象。西方文論注重意象中主觀經(jīng)驗的顯現(xiàn),美國意象派龐德認為藝術(shù)形象:“是熔合在一起的連串思想或思想的漩渦,充滿著活力,如果它不達這些規(guī)范,它就不是我所指的意象”?？档轮赋?“如果沒有感性,則對象不會被給予;如果沒有知性,則對象不能被思考。沒有內(nèi)容的思想是空洞的;沒有概念的直觀是盲目的?！彼?意象是憑借外在物象的感性把握,又為主體創(chuàng)作時知性的審美意識點染、浸潤而孕育完成的。

因此,藝術(shù)形象創(chuàng)造,首要的是形象的直覺發(fā)現(xiàn),“觀古今勝語,多非補假,皆由直尋?！?鐘嶸《詩品》)在現(xiàn)實生活中直接感知,把握達到藝術(shù)頓悟而不斷獲得美感經(jīng)驗,“這種美感經(jīng)驗,就是形象直覺?！?朱光潛《文藝心理學(xué)》)其實質(zhì)就是充分調(diào)動激發(fā)畫家的創(chuàng)造性,產(chǎn)生獨特的感悟和藝術(shù)發(fā)現(xiàn)。其次認識到,主體在以感性把握外物時,這種感性積淀人生體驗和認識。具體的個別的感性形態(tài),蘊含著一般的、普遍的理性因素。隱藏在生活下的是對現(xiàn)實世界領(lǐng)悟與理解,是人生的底蘊,藝術(shù)就是借助形象展示人類生存有普遍意義的東西。因此在構(gòu)思和孕育新的形象中,把主體所觀察積累的事物及人的本質(zhì)特征加以藝術(shù)的概括,生動地深刻地表現(xiàn)對內(nèi)部的生機與活力、精神與氣魄,從而達到思想內(nèi)容與藝術(shù)形式完美結(jié)合的建構(gòu),使藝術(shù)形象新鮮、飽滿、充滿生命力。

歧鑫,甘肅平?jīng)鰩煼秾W(xué)校講師教師。