論李白詩歌中的月意象

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李白是唐代著名的浪漫主義詩人,他的詩中有很多吞吐山河、包孕日月的壯美意象。極大地豐富了李白詩歌的藝術(shù)蘊(yùn)含,他的作品的藝術(shù)個(gè)性是獨(dú)一無二的。特別是月意象在李白的詩作中反復(fù)的出現(xiàn),其使用的次數(shù)之多,頻率之高,可謂是前無古人后無來者,成為李白詩歌鑒賞中的一條絢麗的風(fēng)景線。

據(jù)《全唐詩》統(tǒng)計(jì),李白的近千首詩中涉及月亮的就有400多首,僅“月”的意象就出現(xiàn)了336次,縱觀李白所有的詠月詩歌,在他的筆下,月亮有各種形態(tài)的月、各種色彩的月、各種景物中的月,各種地點(diǎn)的月、各個(gè)時(shí)節(jié)的月等等。在李白的詠月詩中,月意象具有豐富的意蘊(yùn)。像陶淵明的“菊”、陸游的“梅”一樣,成了詩人的化身。

一.“月”負(fù)載了詩人執(zhí)著的理想追求

“月”是中國古典詩詞中用得最多的意象之一,然而李白詩中的“月”絕非現(xiàn)代意義上的自然月,而是借“月”傳達(dá)詩人無限的情思和心緒。詩人曾有著“濟(jì)蒼生”、“安社稷”、“憂黎元”的遠(yuǎn)大政治報(bào)負(fù)和人生理想,其詩中多次以大鵬自喻,“大鵬一日同風(fēng)起,扶搖直上九萬里”(《上李邕》),“俱懷逸興壯思飛,欲上青天攬明月”(《宣州謝眺樓餞別校書叔云》),正是其遠(yuǎn)大的志向、報(bào)負(fù)的生動反映與形象寫照。但是他那種“不屈己,不干人”的平交王候的狂傲而張揚(yáng)的個(gè)性導(dǎo)致了被“賜金放還”,遭受到最嚴(yán)重的人生挫折,但他卻絕不因此而屈服。在《夢游天姥吟留別》中,他明白地宣示:“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏?！睘閳?jiān)持自己的理想絕不奴顏婢膝,表現(xiàn)出對統(tǒng)治者的蔑視和決絕的態(tài)度,并堅(jiān)持尋找自己理想中的世界:“我欲因之夢吳越,一夜飛度鏡湖月”,表現(xiàn)出對人生理想的執(zhí)著追求。

李白之所以選擇明月作為自己感情交流的對象,是源于他現(xiàn)實(shí)生活中的孤獨(dú)與尷尬;他渴望功名,卻仕途坎坷;他追求自由卻備受壓抑;他向往人格平等,卻在森嚴(yán)的等級中舉步維艱。月亮皎潔、純凈和冰清玉潔,李白像古人一樣也經(jīng)常用月來象征人的高潔品質(zhì),使其詩歌表現(xiàn)出一種人格力量和個(gè)性魅力?！傲艘娝性?青蓮出塵?！?《陪族叔當(dāng)涂宰游化城寺升公清風(fēng)亭》),寫水中月如青蓮出污泥而不染的芳潔本性,以比喻升公“濟(jì)人不利己”的清廉的正直形象。其中也暗含了詩人自己的人格追求?！昂饣焓蕾F無名,何用孤高比明月”(《行路難》其三),勸人淡泊名利,要善待他人和自身,不要追求所謂清高等等虛名。他在有“天生我材必有用”的非凡自信的同時(shí),追求的是一種“安能摧眉折腰事權(quán)貴”的獨(dú)立人格。

二.“月”渲泄了詩人無限的心悲情愁

李白生性灑脫不羈,瀟灑飄逸,但在他的內(nèi)心深處,卻潛藏著一股濃烈的心悲情愁。其實(shí)。自古以來,多才、多情、多愁是中國詩人共同的個(gè)性特征,而李白式的情愁表現(xiàn)得尤為突出。李白式的渲泄愁情不是直露的,而是以委婉含蓄、深厚細(xì)膩的筆觸,對一些客觀事象來進(jìn)行渲染的,月亮這一意象,渲泄出了詩人內(nèi)心深處的萬種情愁。

“花間一壺酒,獨(dú)酌無相親。舉杯邀明月,對影成三人。月既不解飲,影徒隨我身。暫伴月將影,行樂須及春。我歌月徘徊,我舞影零亂。醒時(shí)同交歡,醉后各分散。永結(jié)無情游,相期邈云漢”。(《月下獨(dú)酌》)

這首詩借月下賦詩抒發(fā)內(nèi)心的苦悶情緒。詩篇描寫月下獨(dú)酌情景:月下獨(dú)酌,本是寂寞的,但詩人卻運(yùn)用豐富的想像,把月亮和自己的身影湊合成了所謂的“三人”。從“花”想到“春”,從“酌”到“歌”、“舞”,把寂寞的環(huán)境渲染得十分熱鬧,不僅筆墨傳神,更重要的是表達(dá)了詩人善于自己排遣寂寞的曠達(dá)不羈的個(gè)性和情感。從表面上看,詩人好像真能自得其樂,可是背面卻充滿著無限的凄涼。詩人孤獨(dú)到了邀月和影,可是還不止于此,甚至連今后的歲月,也不可能找到同飲之人了。所以,只能與月光身影永遠(yuǎn)結(jié)游,并且約好在天上仙境再見。妙在以孤獨(dú)之苦寫樂,以樂映襯孤獨(dú)之苦,使其苦更甚。他先以“我”的孤獨(dú)來寫月,再以月的孤獨(dú)來看“我”的孤獨(dú)。他面對空中之月獨(dú)酌,在這欲有人卻無人相親之際,他以“舉杯邀明月,對影成三人”,輕巧地把月亮人格化了,使本不與他相親之月成為與他相親之月。然而,月的不知飲酒,意味著它的不知人間,盡管李白表示“行樂須及春”,透露出人生應(yīng)該及時(shí)行樂的消息,但在他與月的歡樂之中,總讓人感到有一些淡淡的、難以言狀的悲愁。李白的人生孤獨(dú)感是相當(dāng)強(qiáng)烈的,月的孤獨(dú),讓李白深悟了自我的孤獨(dú)。

三.“月”折射了詩人深刻的哲學(xué)思考

“青天有月幾時(shí)來?我今停杯一問之。人攀明月不可得,月行卻與人相隨。皎如飛鏡臨丹闋,綠煙滅盡清輝發(fā)。但見宵從海上來,寧知曉向云間沒。白兔搗藥秋復(fù)春,嫦娥孤棲與誰鄰?今人不見古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此。唯愿當(dāng)歌對酒時(shí),月光長照金樽里?！?《把酒問月》)。

全詩意緒萬端,隨意揮灑,處處脈絡(luò)貫通,精氣回轉(zhuǎn)。“今人不見古時(shí)月,今月曾經(jīng)照古人。古人今人若流水,共看明月皆如此?！币宰晕业挠邢奚问胶驮滤淼臒o限生命源流的對照的方式,寫盡了人世的短暫及宇宙之無窮,這是全詩的核心。詩人從空間感受到時(shí)間感受,將人與月反復(fù)對照,又穿插景物描寫與神話傳說,塑造出一個(gè)崇高、永恒、美好、神秘、奇妙的“月”形象,以展示詩人孤高出塵的心靈。深奧的哲理,化成了美好生動的形象意境。

月是美好的、永恒的,人的生命同樣美好,然而生命的美卻是短暫的、無常的。從短暫的、無常的生命中,詩人領(lǐng)悟到了永恒是宇宙的一種基本形態(tài)。表明詩人已經(jīng)能從個(gè)體生命的窠臼中擺脫出來,放眼無窮的宇宙長河,從中體驗(yàn)到一種超時(shí)空的永恒,所以李白說“人攀明月不可得”。詩人又由宇宙的永恒和生命的短暫、無常聯(lián)想到歷史的興亡,上升為一種歷史哲學(xué)?！傲和跻讶ッ髟略?黃鸝愁醉啼春風(fēng)?！薄短K臺覽古》:“舊苑荒臺楊柳新,菱歌清唱不勝春。只今唯有西江月,曾照吳王宮里人?！边@兩首詩都是詩人游覽各名勝古跡后的懷古之作。梁王已去,六朝風(fēng)光不再;蘇臺荒廢,當(dāng)年繁華已歇;物是人非,惟有江月不敗。詩人抒發(fā)的是對物是人非、滄桑巨變與歷史興亡的深沉感嘆。明月,已成為目睹梁王、吳王由盛極一時(shí)的輝煌走向衰敗、滅亡的滄桑巨變,朝代更迭,歷史興亡的見證人。明月依舊在,而當(dāng)年曾不可一世的梁王、吳王除留下其荒墳野丘外,已化作歷史的煙云散去。

四.“月”突現(xiàn)了詩人高超的創(chuàng)作藝術(shù)

在詩歌中,詩人用不同的筆觸,塑造了不同的月的特點(diǎn),體現(xiàn)了詩人高超的創(chuàng)作藝術(shù)?！氨贂r(shí)弄月,取意任無弦?！?《贈崔秋浦三首》其二)“抱琴”在月下彈奏本身就非常淡雅,然而這些彈奏卻是“取意任無弦”,沒有定型的曲調(diào),只是隨意的彈撥,這種寧靜可以說是已經(jīng)靜到空明的境界了?！按睬懊髟鹿?疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)。”(《靜夜思》)這首家喻戶曉、膾炙人口、千古傳誦的名篇,流露出的是詩人淪落天涯、眷戀故鄉(xiāng)的那份深情。詩中以霜來形容月,通過舉頭望月,低頭思鄉(xiāng)的典型描寫,勾勒出了一幅生動形象的月夜思鄉(xiāng)圖。

“清泉映疏松,不知幾千古。寒月?lián)u清波,流光入朱戶。對此空長吟,思君意何深,無因見宏道,興盡愁人心。”(《望月有懷》)

月色欲盡花含煙,月色如素愁不眠。(《長相思》)

在詩中,李白通過對月的寧靜的氣氛的塑造和渲染,勾起人們潛意識的惆悵,而又讓人們于這種潛意識的覺醒中生出一種新的享受。

作為詠月的集大成者,對其后的蘇軾、辛棄疾、李商隱等人的詠月詩詞創(chuàng)作起到了深遠(yuǎn)的影響。如蘇軾的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》、辛棄疾的《木蘭花慢》、李商隱的《代贈三首》(其一)?？傊?從某種意義上說,李白詩歌中“月”的意象的創(chuàng)作藝術(shù)表現(xiàn)了巨大的魅力,在李白之后的中國歷史上,月亮與思鄉(xiāng)情結(jié)、望月懷鄉(xiāng)成為了中國文人所共有的心理情結(jié)。對于千萬游子來說仍忘不了仔細(xì)品嘗那月夜寧靜下的思鄉(xiāng)愁情,只是沒有李白那么細(xì)膩那么清徹罷了。

袁行霈先生指出,“詩的意象帶有強(qiáng)烈的個(gè)性特征,最能見出詩人的風(fēng)格。詩人有沒有獨(dú)特的風(fēng)格,在很大程度上取決于是否建立了他個(gè)人的意象群。一個(gè)意象的成功地創(chuàng)造出來以后,雖然可以被別的詩人沿用,但往往只在一個(gè)或幾個(gè)詩人的筆下才具有生命力。以至這種意象便和這一個(gè)或幾個(gè)詩人聯(lián)系在一起,甚至成為詩人的化身?！狈治龊吞接懤畎自姼柚械脑铝烈庀蠹耙忭?對于全面認(rèn)識和理解詩人詩歌創(chuàng)作的多樣化藝術(shù)風(fēng)格和鮮明個(gè)性特色有著重要的作用。在李白詩歌藝術(shù)煙波浩淼中,月之意象像一束光線指引著我們走向詩人的藝術(shù)殿堂,領(lǐng)略到了矗立在那殿堂里的一尊尊神圣的神靈。月之意象像一把鑰匙,穿越了民族文化內(nèi)核,開啟了詩人心靈的大門,讀懂了詩人高尚的人格和審美情趣。同時(shí),這也使得中國文學(xué)史發(fā)展的長河中多了一道絢麗的風(fēng)景——月文化。

常彥,河南濮陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文科學(xué)系教師。