如何在歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性

柴惠楨

素質(zhì)教育的重要目標(biāo)是發(fā)揮學(xué)生的主體性,而創(chuàng)造性又是學(xué)生主體性的核心內(nèi)容。教育過(guò)程中學(xué)生的創(chuàng)造性包括有新穎的思維方式、獨(dú)特的見(jiàn)解和豐富的想象力,善于靈活運(yùn)用書本知識(shí),善于搞小發(fā)明、小制作等。初中歷史教學(xué)在現(xiàn)代教育的大嬗變中,應(yīng)構(gòu)建具有歷史學(xué)科特點(diǎn)的素質(zhì)教育模式,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力與創(chuàng)造精神。具體地講,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性可采用下列幾種方法。

一、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)

馬斯洛說(shuō):創(chuàng)造性首先強(qiáng)調(diào)的是人格,而不是其成就……自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性強(qiáng)調(diào)的是性格上的品質(zhì),如大膽、勇敢、自由、自主性、明晰、整合、自我認(rèn)可,即一切能夠造成這種普遍化的自我實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的東西,或者說(shuō)是強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性的態(tài)度、創(chuàng)造性的人。根據(jù)初中生具有好奇性心強(qiáng)、接受能力強(qiáng)、可塑性強(qiáng)的明顯特點(diǎn),教師應(yīng)讓學(xué)生感到進(jìn)行大膽想象、智力冒險(xiǎn)是合理的,強(qiáng)化學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí),有意識(shí)地把學(xué)生培養(yǎng)成創(chuàng)造型人才。如以討論、辯論等形式,使學(xué)生各抒己見(jiàn),想人之所不能想,談人之所不能談,從而優(yōu)化學(xué)生的創(chuàng)造心理環(huán)境,有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的潛在智能,使之成為創(chuàng)造意識(shí)的策源地。

二、鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑、標(biāo)新立異

“疑乃學(xué)之始”,提出問(wèn)題是學(xué)生思維活動(dòng)的開(kāi)始,有利于開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛質(zhì)。只有善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和提出問(wèn)題,才能在此基礎(chǔ)上思考和尋求解決問(wèn)題的方法。例如在學(xué)習(xí)《三國(guó)鼎立》時(shí),對(duì)于神機(jī)妙算、遇事先知的諸葛亮,我認(rèn)為教材只從正面談到了他的智慧、才能、功績(jī),而歷史上的諸葛亮并非“不食人間煙火”的神人,他也有許多不足之處。聽(tīng)我這樣說(shuō)以后,同學(xué)們立即來(lái)了興致,各抒己見(jiàn)。有位學(xué)生對(duì)諸葛亮的聰明提出了質(zhì)疑,認(rèn)為那是羅貫中“吹”出來(lái)的,并且提出了諸葛亮的不聰明之處:事無(wú)大小,親自過(guò)問(wèn);用人多疑,不會(huì)招賢;不自量力,盲目北伐;胸?zé)o大志,缺少勇氣。學(xué)生通過(guò)積極思考提出疑問(wèn),這一行為本身就蘊(yùn)含著創(chuàng)造思維的火花。教師要經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生遇事多問(wèn)幾個(gè)為什么,為什么是這樣,可不可以那樣,從多角度、多層次大膽地提出問(wèn)題,不唯書、不唯上?！皹?biāo)新”和“立異”都是一種創(chuàng)新,它的關(guān)鍵在于“新”和“異”,這實(shí)際上就是一種創(chuàng)造。在教學(xué)中,我們要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表與別人不同的見(jiàn)解,敢于打破“常規(guī)”,敢于在“新”和“異”上做文章。

三、營(yíng)造民主、寬容的氣氛

民主、寬容、理解,這是學(xué)生創(chuàng)造性發(fā)展的前提條件。民主像一座架在師生心靈之間的橋。民主的程度越高,這座連通心靈的橋就越堅(jiān)固、越寬闊。課堂教學(xué)中,教師要抑制自我中心意識(shí),創(chuàng)造民主和諧的氛圍,尊重學(xué)生的主體地位,讓學(xué)生得以生動(dòng)活潑、自由地發(fā)展。教師要平等地對(duì)待學(xué)生,發(fā)自內(nèi)心地關(guān)心、尊重、信任學(xué)生,這樣,才會(huì)激發(fā)出學(xué)生的創(chuàng)造力。例如,我在講《傳說(shuō)時(shí)代的文明曙光》時(shí),一位平時(shí)一發(fā)言就臉紅的學(xué)生,自告奮勇地要求講“大禹治水”的故事,我欣然同意。他根據(jù)所學(xué)知識(shí),對(duì)“大禹治水”作了創(chuàng)造性的場(chǎng)面描述:“大禹頭戴氈帽,赤裸上身,手握石耜,率領(lǐng)百姓勇敢地站在洶涌的洪水中。遠(yuǎn)處大禹的妻子抱著啟站在家門口……”通過(guò)創(chuàng)造性的描繪,一個(gè)保持勞動(dòng)人民本色的部落首領(lǐng)形象在學(xué)生的腦海中形成。學(xué)生身臨其境,感受到大禹治水時(shí)的英雄氣概。這位學(xué)生的發(fā)言也博得了滿堂彩。當(dāng)然,寬容、理解并非放任自流。教師要引導(dǎo)學(xué)生立足于客觀現(xiàn)實(shí),進(jìn)行合理的想象和推測(cè),不能為創(chuàng)造而創(chuàng)造,嘩眾取寵。

四、讓學(xué)生在競(jìng)爭(zhēng)中體驗(yàn)創(chuàng)造的快樂(lè)

心理研究表明,在競(jìng)爭(zhēng)刺激下,人的思維是最積極的。由于競(jìng)爭(zhēng)行為是“爭(zhēng)先意識(shí)”“力求優(yōu)勢(shì)”動(dòng)機(jī)的表現(xiàn),所以,它比平常狀態(tài)有更大的緊張感、壓力和動(dòng)力。在競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中,學(xué)生的創(chuàng)造動(dòng)機(jī)更為強(qiáng)烈。例如,在對(duì)“秦統(tǒng)一六國(guó)”的學(xué)習(xí)中,因?yàn)榍販缌鶉?guó)的先后順序容易混淆,于是我就把學(xué)生分成四個(gè)小組,每個(gè)小組集體思考討論。幾分鐘之內(nèi),看哪個(gè)小組能夠找出記憶秦滅六國(guó)先后順序的最佳方案。結(jié)果,有個(gè)組運(yùn)用集體智慧,利用諧音,設(shè)計(jì)出最佳方案“含趙魏,處燕齊”。秦的口中“含化”了趙魏兩國(guó),后來(lái)又繼續(xù)“處理”掉了燕齊兩國(guó),也就是秦滅六國(guó)的順序“韓(含)趙魏,楚(處)燕齊”。結(jié)果,全班一致公認(rèn),這種方式既好記又新穎。

競(jìng)爭(zhēng),使學(xué)生體會(huì)到了成功的快樂(lè),也使他們不倦地求知、進(jìn)取、拼搏,努力克服困難,去獲取優(yōu)異的成績(jī)。競(jìng)爭(zhēng)力成為求知的原動(dòng)力后,將產(chǎn)生巨大的創(chuàng)造力。另外,對(duì)于一些創(chuàng)造性、主動(dòng)性差的學(xué)生,教師必須循循善誘,認(rèn)真啟發(fā)、鼓舞其競(jìng)爭(zhēng)的熱情,不要因怕犯錯(cuò)誤而放棄創(chuàng)造與競(jìng)爭(zhēng)?！叭绻彦e(cuò)誤關(guān)在門外,真理也將關(guān)在門外?！?泰戈?duì)?總之,歷史教學(xué)要自始至終體現(xiàn)因材施教的原則。

教師要強(qiáng)化自身的創(chuàng)造意識(shí),同時(shí),調(diào)動(dòng)每個(gè)學(xué)生的聰明才智,激發(fā)他們的創(chuàng)造欲望,培養(yǎng)其創(chuàng)造精神,以提高歷史教學(xué)效率為宗旨,以實(shí)施素質(zhì)教育為目的,不斷探索和改進(jìn),才能讓自己的教育藝術(shù)日臻完善。

(責(zé) 編 曉 月)