《聊齋志異》中的知識(shí)分子形象

蒲松齡是我國(guó)古代的短篇小說(shuō)巨匠,是塑造藝術(shù)形象的杰出大師,他用生花的妙筆,在《聊齋志異》數(shù)百篇作品中,描繪了眾多性格突出的人物形象。這些形象,至今仍以其強(qiáng)大的藝術(shù)魅力,吸引著廣大讀者。知識(shí)分子形象

是《聊齋志異》中人物形象的一個(gè)重要群體,各類(lèi)知識(shí)分子在他的筆下須眉畢現(xiàn),被塑造得栩栩如生。

一.蒲松齡借知識(shí)分子形象澆胸中塊壘

蒲松齡在《聊齋志異》中刻畫(huà)了許多知識(shí)分子形象,對(duì)他們澆注著非常濃重的感情,這與他本人的人生經(jīng)歷是分不開(kāi)的。他生于書(shū)香門(mén)第之家,世代攻讀詩(shī)書(shū),但祖上的仕途際遇都不佳。蒲松林雖然早年參加童子試,“以縣府道三第一,補(bǔ)博士弟子員”,但以后“入棘闈,轍見(jiàn)斥”,直到七十二歲高齡時(shí),才得到一個(gè)歲貢。在他六十一歲數(shù)次入闈失敗后,曾寫(xiě)下一首《自嘲》詩(shī):“驥老伏櫪壯心死,帖耳嗒喪拼終窮?！逼阉升g的一生久困科舉場(chǎng),在失意的痛楚后,授徒之余,孤燈之下,直面嚴(yán)峻的社會(huì)人生,借狐鬼言志傳情,撰寫(xiě)成一篇又一篇令人感嘆唏噓的志異奇文。我們從《聊齋志異》很多描繪知識(shí)分子的篇章中,看到了作者的心血和淚水,看到了作者在生活道路上留下的艱辛的腳印,看到了作者從切身體驗(yàn)中所熔鑄的人物形象和富有人生哲理的主題。如《葉生》中主人公葉生的痛苦經(jīng)歷,讀之使人不禁潸然淚下。他“文章詞賦,冠絕當(dāng)時(shí)”,但卻久困名場(chǎng),貧病交集而死,而他的魂卻從知己丁成鶴而去,悉心培養(yǎng)丁成鶴之子,以生平所擬舉子業(yè),悉錄教授,使得丁子連戰(zhàn)皆捷。葉生聊以自慰地說(shuō)“借福澤為文章吐氣,使天下人知半生淪落,非戰(zhàn)之罪也,愿亦足矣?！边@不正是蒲松齡設(shè)帳授徒,舌耕為生,并借以說(shuō)明屢試不第,并非才智不足,實(shí)為“時(shí)數(shù)限人”的寫(xiě)照嗎!《司文郎》《考弊司》諸篇,也都明顯地有作者的影子。

二.《聊齋志異》中形形色色的知識(shí)分子形象

在《聊齋志異》諸多知識(shí)分子形象中,蒲松齡給予最大同情,飽蘸著辛酸的淚水所描繪的,是那些品格端正、不務(wù)鉆營(yíng)之術(shù)的屢試不第的正直的知識(shí)分子。這部分知識(shí)分子,他們雖然看到了科舉考試的黑暗,卻還沒(méi)有掙脫功名利祿的絆羈,但他們以文章立命,寧肯落第,亦不趨時(shí),因此終生過(guò)著窮困潦倒的生活?！队谌骸分械挠谌骸⑻帐ビ?、方子晉,他們雖然人鬼殊途,性格迥異,但落魄的境遇是共同的,為人正直、潔身自好是共同的。其他,如《葉生》中的葉生、《司文郎》中的王子平、宋生,《素秋》中的俞洵九、俞謹(jǐn)庵,都是這類(lèi)知識(shí)分子的典型形象。

其次是拋卻了功名利祿、自食其力的人物。蒲松齡在塑造《黃英》中陶生的形象時(shí),采取了與馬子才相對(duì)照的方法,歌頌了陶生“賣(mài)菊亦足為生”的自食其力的立身行事哲學(xué),打破了那種品評(píng)為雅、列花成肆為俗的陳腐觀(guān)念,揭示了馬子才一類(lèi)人的“清白”的虛偽性。

再次是不顧自身安危,敢于抗暴、為民請(qǐng)命的人物?！断狡健分械南狡?是蒲松齡理想化的人物,席方平不畏冥司的黑暗,赴湯蹈火,終于告倒了冥王、郡司,得以為父伸冤。蒲松齡通過(guò)席方平所留給后世的財(cái)富,其主要點(diǎn)已不是“忠孝志定,百劫不移”,而是百折不撓的抗暴精神,在這樣的人物面前,酷吏貪官都不寒而栗。

蒲松齡對(duì)于那些混跡于闈場(chǎng)、利欲熏心的名利之徒,則作了辛辣的嘲諷和揶揄?！端疚睦恰分械挠嗪忌?在蒲松齡的筆下,通過(guò)宋生對(duì)他文章“有何難解,但不佳耳”的評(píng)論和瞽僧嗅其文章而惡心的態(tài)度,畢現(xiàn)了驕矜而又無(wú)知的俗態(tài);《王子安》中對(duì)祿蠹王子安的諷刺更是入木三分,他終日幻想著如何登上高位,作威作福,在幻覺(jué)中出現(xiàn)了報(bào)馬臨門(mén)的盛況,連中進(jìn)士,殿試翰林,出耀鄉(xiāng)里,大呼長(zhǎng)班,但結(jié)果卻純系幻覺(jué),其妻笑謔他說(shuō):“家中只有一媼,晝?yōu)槿甏?夜為汝溫足耳。何處長(zhǎng)班,似汝窮骨!”

在蒲松齡筆下,還有一類(lèi)無(wú)所事事、不學(xué)無(wú)術(shù)、而又驕奢狂妄的讀書(shū)人?！都纹焦印分械募纹焦?風(fēng)儀秀美,溫姬慕其風(fēng)流,愿奉終身。當(dāng)嘉平公子的父母得知溫姬是鬼,“百術(shù)驅(qū)之不能去”,但當(dāng)溫姬看到公子的諭仆帖上錯(cuò)字連連,留下“有婿如此,不如為娼”,飄然而去,嘉平公子的諭仆帖,居然比“驅(qū)鬼符”還要靈,這筆正刻畫(huà)了一個(gè)錦繡其外、敗絮其中的紈绔子弟的形象。此外,《仙人島》中的王勉,《韋公子》中的韋公子,《黃九郎》中的何子蕭等,或出于驚人,而不務(wù)實(shí)際;或自命風(fēng)雅,而實(shí)際上庸俗不堪;或虛有其表,而實(shí)際上不學(xué)無(wú)術(shù);有的甚至有某種惡習(xí)或劣跡,貽害于社會(huì)。

三.《聊齋志異》中各類(lèi)知識(shí)分子獨(dú)具個(gè)性的形象塑造

如上所說(shuō),蒲松齡在《聊齋志異》中塑造了眾多知識(shí)分子形象,其中不乏性格、背景相近者,也有諸多知識(shí)分子同時(shí)存在一篇作品的情況。使相近的人物個(gè)性化是對(duì)作家生活根底和藝術(shù)功力的嚴(yán)峻考驗(yàn),只有對(duì)人物性格有很深的理解和把握,對(duì)人物性格的底蘊(yùn)和表現(xiàn)形式都非常熟悉,而又能握慣自如的作家,才能夠做到。蒲松齡在對(duì)相同類(lèi)型的人物描繪上,是表現(xiàn)了爐火純青的藝術(shù)功力的。

《于去惡》中的于去惡,《賈奉雉》中的賈奉雉,《葉生》中的葉生,均為落拓失意的知識(shí)分子,但他們都有自己獨(dú)特的經(jīng)歷和性格。于去惡在人世闈場(chǎng)失意,死后還矢志于冥間的考試,最終在桓侯糾正試場(chǎng)弊端,于去惡得中,被授以南巡海使。于去惡的善良、正直、重義的性格,是在他經(jīng)歷人鬼闈場(chǎng)磨難中表現(xiàn)的;賈奉雉是一個(gè)有真才實(shí)學(xué)的知識(shí)分子,但卻闈戰(zhàn)屢敗,在朗生的反復(fù)說(shuō)服下,以戲綴之文,在闈場(chǎng)搪塞,“竟中經(jīng)魁”,但他為此感到無(wú)顏見(jiàn)同人,遁跡山丘;再度出山后又因獲罪權(quán)貴起家出世。賈奉雉的高潔正直、不趨炎附勢(shì)的性格是在坎坷的仕途道路上表現(xiàn)出來(lái)的。葉生的悲劇性格更加令人凄然,他雖文章詞賦冠絕當(dāng)時(shí),但卻久困闈場(chǎng),困頓而死,死后還把心血花在知己者的子弟上,以借別人福澤,為自己吐氣。

《司文郎》中寫(xiě)了三個(gè)知識(shí)分子形象。登州宋生、平陽(yáng)王平子和余杭生是以強(qiáng)烈的對(duì)比手法加以表現(xiàn)的。在誠(chéng)懇、樸實(shí)、謙虛、博學(xué)的宋生、王平子面前、余杭生的輕浮、驕橫、無(wú)知,便活靈活現(xiàn)的勾畫(huà)出來(lái),讀之令人噴飯。而最難得之處,還在于寫(xiě)同類(lèi)型的知識(shí)分子宋生、王平之二人的相互映襯,于細(xì)微處見(jiàn)其性情。宋生、王平子志趣相投,互相敬慕,但他們?cè)趯?duì)人、對(duì)事的態(tài)度上則顯示出不同的性格。對(duì)待驕橫的余杭生,王平子的態(tài)度是“交往遂絕”,可見(jiàn)其耿介。宋生對(duì)余杭生也非常厭惡,但他卻從容待之,對(duì)其狂妄之談嬉笑怒罵,譏諷揶揄,使余杭生當(dāng)場(chǎng)出丑;因王平子嘗求教于宋生,并招待宋生吃水角子,余杭生輕薄的譏笑王平子的文章大似“水角子”,誠(chéng)篤樸訥的王平子無(wú)言以對(duì),而宋生則想方設(shè)法“必當(dāng)以報(bào)之”;王平子在考場(chǎng)以犯規(guī)被黜后,已尚無(wú)言,而宋生卻大哭不止。

縱觀(guān)《聊齋志異》中關(guān)于知識(shí)分子形象的描繪,我們可以看到,由于作者的出身和經(jīng)歷,及其敏銳的洞察能力,使他對(duì)封建社會(huì)知識(shí)分子體察得非常透徹、細(xì)致,筆下的知識(shí)分子形象千姿百態(tài),生動(dòng)感人,真切地展示了各類(lèi)知識(shí)分子的立身行事和靈魂,為我國(guó)古典文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作作出了重要的貢獻(xiàn)。

參考書(shū)目:

[1]《聊齋》人物塑造藝術(shù)研究.盛瑞裕.武漢出版社.1991

[2]《聊齋志異欣賞》.吳組緗.北京大學(xué)出版社.1986

[3]《蒲松齡研究集刊第四輯》.齊魯書(shū)社.1982

[4] 《聊齋志異》.蒲松齡.齊魯書(shū)社.1982

尹勝英,教師,現(xiàn)居湖北大悟。