全球化背景下增強高校民族精神教育實效性的途徑

孫百亮

[摘 要] 全球化背景下,增強高校民族精神教育是非常重要的問題,其有效途徑主要有:以馬克思主義理論為指導(dǎo),創(chuàng)新民族精神的內(nèi)容;轉(zhuǎn)變觀念,構(gòu)建科學(xué)的課程體系;創(chuàng)新教育方法,綜合利用多種策略手段;提高教師和管理者的綜合素質(zhì);把發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道和社會實踐結(jié)合起來;構(gòu)建傳承民族精神的校園文化,發(fā)揮校園文化在民族精神教育中的輻射作用。

[關(guān)鍵詞] 全球化 民族精神教育 途徑

一、全球化時代加強高校民族精神教育的意義

民族精神是一個民族生存和發(fā)展基的本條件和現(xiàn)實需要。中華民族精神是中華民族“賴以生存和發(fā)展的精神支撐”。[1]全球化是以全球意識為基礎(chǔ),以科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展為動力,在全球范圍內(nèi)展現(xiàn)的涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會等各個領(lǐng)域的人類社會整體化、多樣化、依存化、關(guān)聯(lián)化的客觀歷史進(jìn)程和趨勢。全球化有利于豐富和發(fā)展中華民族精神,但也對對中華民族精神的繼承、發(fā)展構(gòu)成了極大的挑戰(zhàn)。全球化過程中多種文化的滲透,使大學(xué)生在學(xué)習(xí)吸納外來文化的過程中,往往易被外來文化所感染,從而影響到大學(xué)生以國家利益為核心的民族價值觀的形成。加強民族精神教育是社會主義思想道德建設(shè)的應(yīng)有之義,是實現(xiàn)中華民族新的歷史任務(wù)的客觀要求,也是維護(hù)國家文化安全,增強我國綜合國力的必然要求。高校是傳承民族精神的重要基地,加強大學(xué)生的民族精神教育是高校必須肩負(fù)的義不容辭的責(zé)任。在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中要繼續(xù)把民族精神教育擺在重要的戰(zhàn)略地位。

二、增強我國高校民族精神教育實效性的途徑

(一)以馬克思主義理論為指導(dǎo)創(chuàng)新民族精神教育的內(nèi)容。民族精神教育要有正確的政治觀點,“沒有正確的政治觀點,就等于沒有靈魂”,[2]社會主義“教育必須要為無產(chǎn)階級政治服務(wù)”。[3]馬克思主義是人類社會最科學(xué)、最進(jìn)步的理論體系,代表著廣大人民群眾的根本利益和要求,揭示了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律,為人類提供了正確的世界觀和方法論。以馬克思主義為指導(dǎo),才能把握民族精神教育的方向性,才能對民族精神教育的內(nèi)容加以區(qū)分、鑒別,去粗取精,增強中華民族凝聚力。民族精神教育要與時俱進(jìn),因為“民族也和任何歷史現(xiàn)象一樣,是受變化規(guī)律支配的,它有自己的歷史,有自己的始末。”[4]中華民族精神作為一個歷史范疇,在不同時期有不同的主題。要想使中華民族精神在發(fā)展中活力永存,就必須結(jié)合新時代、新形勢和新任務(wù),賦予民族精神新內(nèi)容、新概括和新闡釋。民族精神教育要“要為實際服務(wù),不搞教條主義,不脫離實際?！盵5]在中華民族精神豐富的內(nèi)容體系,愛國主義是核心。民族精神教育要將愛國主義作為一條主線,貫穿于整個民族精神教育的全過程。除此之外,民族精神教育要注重民族氣質(zhì)、民族感情、民族性格、民族風(fēng)俗、民族習(xí)慣,以及民族信念、民族愿望、民族情結(jié)等全面系統(tǒng)的教育。針對全球化對我國民族精神歷史延續(xù)、傳承的威脅,民族精神教育要堅持獨立自主,同時要認(rèn)識到“古往今來每個民族都在某些方面優(yōu)越于其他民族”,[6]民族精神教育創(chuàng)新要積極吸取其他民族的優(yōu)秀文化成果。

(二)轉(zhuǎn)變民族精神教育觀念,構(gòu)建科學(xué)的課程體系。民族精神教育觀念從根本上影響并決定民族精神教育的定位,規(guī)約著民族精神教育的內(nèi)容體系、理論方法和實踐效果。民族精神教育是關(guān)系到國家、民族的前途命運和前進(jìn)方向的大事,很多國家都很重視民族精神教育。如美國政府就以法律的形式規(guī)定各級各類學(xué)校都必須開設(shè)美國歷史課程,以培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神,樹立民族自尊心和自信心。[7]全球化在一定程度上造成我國部分大學(xué)生民族精神缺失、淡漠。加強民族精神教育刻不容緩。課程是教育觀念、目的和宗旨轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w教育實踐的媒介。增強民族精神教育的實效性,需要構(gòu)建一個合理的課程體系。民族精神教育課程體系構(gòu)建必須綜合考慮大學(xué)生的素質(zhì)、知識能力的協(xié)調(diào)發(fā)展和全面提高。課程體系要處理好民族精神基礎(chǔ)知識與民族精神功能之間協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系,力求有一個比較科學(xué)的合理架構(gòu)。作為新時期的高校教師應(yīng)增強民族精神教育意識,努力挖掘所教學(xué)科中的這些因素,充分利用好各門學(xué)科,將民族精神教育的主要內(nèi)容分解、貫穿到各門學(xué)科的教學(xué)過程中去,這樣有利于增強民族精神教育。

(三)創(chuàng)新教育方法,綜合利用多種策略手段。有效性教育要“尋求并找出一種教學(xué)方法,使教員可以少教,但是學(xué)生可以多學(xué),使學(xué)校因此可以少喧囂、厭惡和無益的勞苦,多具閑暇、快樂和堅實的進(jìn)步,并使社會可以減少黑暗、煩惱、傾軋、增加光明、整飭、和平與寧靜”。[8]高校民族精神教育要實現(xiàn)由教師為中心和主體轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心和主體的轉(zhuǎn)變,要發(fā)揚學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。毛澤東說:“在教學(xué)方法上,教員要根據(jù)學(xué)生的情況來講課。教員不根據(jù)學(xué)生要求學(xué)什么東西,全憑自己教,這個方法是不行的?！盵9]在民族精神教育的具體過程中還要注意因“層”施教,綜合運用疏導(dǎo)、對比、典感染教育法等各種不同的方法;堅持以正面引導(dǎo)為主,反面教育為輔的原則;注意融情于理,把說理性與動情性教育有機結(jié)合起來;堅持整體性與階段性的統(tǒng)一,縱向銜接、有序遞進(jìn)。民族精神教育要用民主的、疏導(dǎo)的方法?！胺矊儆谒枷胄再|(zhì)的問題,凡屬于人民內(nèi)部的爭論問題,只能用民主的方法去解決,只能用討論的方法、批評的方法、說服教育的方法去解決,而不能用強制的、壓服的方法去解決?！盵10]民族精神教育還要綜合利用多種策略手段。如在民族精神教育中,要突出先進(jìn)典型載體的示范、教化、凝聚作用。

(四)提高教師綜合素質(zhì),優(yōu)化民族精神教學(xué)和管理隊伍?！耙粋€學(xué)校能不能為社會主義建設(shè)培養(yǎng)合格的人才,培養(yǎng)德智體全面發(fā)展、有社會主義覺悟的、有文化的勞動者,關(guān)鍵在教師?！盵11]民族精神要想增強有效性,教育者要先受教育。全球化時代思想文化相互影響,大學(xué)生的視野更開闊了,同時,民族精神教育不同課程之間的聯(lián)系進(jìn)一步加強。教師必須熟悉多學(xué)科的知識,才能夠綜合運用相關(guān)知識實現(xiàn)教學(xué)目的。在開展民族精神教育時,教師要嚴(yán)格要求自己,以自己完善的人格、高尚的民族精神品質(zhì)示范于大學(xué)生。師德修養(yǎng)非常重要,只有教師樹立對自己民族的堅定的責(zé)任感和使命感,只有教師對自己的民族表現(xiàn)出來深厚的感情,只有學(xué)生體會到這種深厚的民族情感并融入其中,才可能會“親其師”,從而“信其道”。毛澤東指出:“思想政治工作,各個部門都要負(fù)責(zé)任。共產(chǎn)黨應(yīng)該管,青年團(tuán)應(yīng)該管,政府主管部門應(yīng)該管,學(xué)校的校長教師更應(yīng)該管”。[12]民族精神教育和日常管理是學(xué)校民族精神教育工作的兩個重要方面,兩者相互依存,是目標(biāo)一致的統(tǒng)一體。無論是加強和改進(jìn)民族精神教育工作,還是加強學(xué)校的管理工作,都是通過不同的形式和內(nèi)容、途徑和手段,達(dá)到教育和培養(yǎng)人才的目的。因此,增強高校民族精神教育的實效性,必須使教學(xué)和管理過程有機結(jié)合,協(xié)調(diào)一致。

(五)將民族精神教育課堂主渠道與社會實踐結(jié)合起來。高校的教育絕大多是集中在課堂中來完成的,進(jìn)行民族精神教育必須緊緊抓住課堂教學(xué)這個主渠道,充分發(fā)揮課堂教學(xué)在民族精神教育中的作用。而要真正做到這一點,就必須充分重視課堂教學(xué)主渠道的滲透性。教師要發(fā)掘?qū)I(yè)課的民族精神教育內(nèi)容,引導(dǎo)學(xué)生從這些精神成果中“直觀自身”,將前人精神發(fā)展的成果轉(zhuǎn)化為自己的精神能力,從而超越自我,達(dá)到人格的豐富與完善。斯大林說:“離開實踐的理論是空洞的理論,而不以革命理論為指南的實踐是盲目的實踐?！盵13]毛澤東說“沒有調(diào)查,沒有發(fā)言權(quán)”。[14]理論方面的教育,只有與實踐相結(jié)合,才能加深對理論的理解和認(rèn)識。進(jìn)行社會實踐是對大學(xué)生進(jìn)行民族精神教育的重要途徑。只有到實踐生活中,才能更好地解決他們在理論及實踐中遇到的種種困難,以及一些思想問題。要使大學(xué)生樹立正確的民族觀,還必須引導(dǎo)大學(xué)生投身于社會實踐,了解社會,體驗生活。社會實踐能使學(xué)生培養(yǎng)民族感情,增強民族責(zé)任感,堅定維護(hù)中華民族利益的信念。作為高校,要在社會實踐中突出民族精神教育內(nèi)容,使學(xué)生在活動中受到民族精神的熏陶、感染、潛移獄化,逐漸加深愛國情感。良好的物質(zhì)條件是深入開展社會實踐的重要保證,高校應(yīng)結(jié)合實際,下大力抓好各類民族精神教育基地建設(shè),為進(jìn)行民族精神教育創(chuàng)造有利條件。

(六)建立學(xué)校、社會、家庭多維結(jié)合的民族精神教育聯(lián)動機制,實現(xiàn)學(xué)校、家庭和社會教育的相互配合、協(xié)調(diào)一致。家庭與社會環(huán)境對大學(xué)生思想的影響越來越大,因此,必須建立社會、學(xué)校、家庭、多維結(jié)合的民族精神教育模式,充分發(fā)揮學(xué)校、社會、家庭各自的優(yōu)勢,共同推進(jìn)大學(xué)生的民族精神教育。首先,對于學(xué)校來說,要將課堂教學(xué)的主渠道與校園文化建設(shè)的結(jié)合起來。同時,大學(xué)民族精神教育還要構(gòu)建傳承社會主義核心價值觀和民族精神的校園文化,發(fā)揮校園文化的輻射作用。校園文化是校園價值觀及其在精神上具體化的文化形態(tài),它所營造出來的環(huán)境和氛圍對學(xué)生的心理有輻射作用,潛移默化地改變著大學(xué)生的民族情感、價值觀念、行為方式和理想追求。大學(xué)必須堅持用中華民族精神和社會主義核心價值觀引領(lǐng)校園文化建設(shè),特別是引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)。其次,家庭要積極配合。家庭與學(xué)校在培養(yǎng)學(xué)生的民族精神方面有著同等重要的地位,重視學(xué)校教育的同時也要重視家庭在民族精神教育中的重要作用。學(xué)生的家長與教師一樣都擔(dān)負(fù)著教育大學(xué)生熱愛自己的國家和民族的責(zé)任,家長要經(jīng)常教育自己的孩子去認(rèn)識社會生活中的人際關(guān)系,形成對民族的理性認(rèn)識。學(xué)校也要經(jīng)常把大學(xué)生的思想狀況反饋給家長,以便使家長能密切配合學(xué)校的民族精神教育。再次,國家要大力發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向未來的,民族的、科學(xué)的體現(xiàn)社會主義價值觀的大眾文化,同時還要大力發(fā)展民族的文化產(chǎn)業(yè),加強對文化消費市場的管理,凈化社會環(huán)境,引導(dǎo)大學(xué)生的文化消費,將中華民族的使命感和責(zé)任感注入到大學(xué)生的文化消費中,以抵御外來文化的滲透。

三、結(jié) 語

思想認(rèn)識有一個從現(xiàn)象到本質(zhì)和由淺入深的過程,民族精神教育只有循序漸進(jìn),才能達(dá)到預(yù)期的目的,否則,拔苗助長是必定要失敗的。毛澤東說:“我們的同志一定要懂得,思想改造的工作是長期的、耐心的、細(xì)致的工作,不能企圖上幾次課,開幾次會,就把人家在幾十年生活中間形成的思想意識改變過來?！盵15]高校民族精神教育要取得好的效果,需要強有力的制度保障。毛澤東還指出:“光從思想上解決問題不行,還要解決制度問題。人是生活在制度中的,同樣是那些人,施行這種制度,人們就不積極,敲鑼打鼓,積極性也提不起來;施行另外一種制度,人們就積極起來了?！薄八枷雴栴}長長是在一定情況和制度下產(chǎn)生的,制度搞對頭了,思想問題也容易解決?！盵16]制度能使民族精神教育有據(jù)可依、有章可循。建立和完善各項制度措施和運行機制是增強高校民族精神教育實效性的可靠的保障,當(dāng)前在制度建設(shè)方面,要建立民族精神教育的組織實施制度和工作推進(jìn)制度,以形成規(guī)范化、制度化的民族精神教育體系,同時也要建立和完善民族精神教育的社會保障制度和服務(wù)體系。在機制建設(shè)上,要逐步建立和完善民族精神教育的領(lǐng)導(dǎo)機制、監(jiān)督機制、激勵機制、反饋機制、評估機制、預(yù)警機制和調(diào)節(jié)機制,這樣才能使民族精神教育的開展能夠合理有序和高效,才能最終使中華民族“外之既不后于世界之思潮,內(nèi)之仍弗失固有之血脈”[17]。○

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責(zé)任編輯 馬永義