為法式善所作的《詩(shī)龕圖》

張恩昌

為法式善作三家詩(shī)龕圖并八家詠詩(shī)龕詩(shī)長(zhǎng)卷，首為周淦作青綠設(shè)色《詩(shī)龕圖》(圖1)，次為黃均、張立松合作水墨《詩(shī)龕圖》(圖1-2)，后為乾嘉時(shí)期著名詩(shī)人鮑之鐘、曹錫齡、何道生、吳嵩梁、王友亮、姚元之、汪端光、祝望等八家詠詩(shī)龕詩(shī)，或?yàn)樵?shī)龕雅集之作，或?yàn)閼?yīng)法時(shí)帆命詠詩(shī)龕、題詩(shī)龕圖、題詩(shī)龕消暑圖之作。其中鮑之鐘、曹錫齡、何道生三家詩(shī)分別著錄于《論山詩(shī)選》(1832年刻本)、《翠微山房詩(shī)集》(清抄本)、《雙藤書(shū)屋詩(shī)集》(1821年刻本)。

此卷為盛宣懷舊藏，盛氏題簽：“周東田詩(shī)龕消暑圖乙卯秋止叟題”(圖2)。盛宣懷(1844—1916)，字杏蓀，別署愚齋，晚年自號(hào)止叟，是中國(guó)近代史上的重要人物，洋務(wù)派巨子，被稱為“中國(guó)商父”、“中國(guó)實(shí)業(yè)之父”、“中國(guó)現(xiàn)代工業(yè)之父”、“中國(guó)近代銀行之父”。乙卯為1915年，為盛氏去世前一年。盛宣懷晚年政治上失勢(shì)，晚景落寞，此卷應(yīng)是當(dāng)年愚齋案頭娛情遣愁之物。

法式善(1753-1813)，字開(kāi)文，號(hào)時(shí)帆，一號(hào)梧門(mén)，乾隆時(shí)期著名詩(shī)人、學(xué)者，為一時(shí)文壇領(lǐng)袖人物，歷任左庶子、國(guó)子監(jiān)祭酒、侍講學(xué)士等。著有《存素堂稿》等多種著作，尤以《清秘述聞》、《陶廬雜記》、《槐廳載筆》為著名，是研究清代科舉考試和清代歷史的重要史料?！肚迨犯濉ち袀鞫倨呤脑范罚骸胺ㄊ缴?，字開(kāi)文，蒙古烏爾濟(jì)氏，隸內(nèi)務(wù)府正黃旗。乾隆四十五年進(jìn)士，授檢討，遷司業(yè)。五十年，高宗臨雍，率諸生七十馀人聽(tīng)講，禮成，賞賚有差。本名運(yùn)昌，命改令名，國(guó)語(yǔ)言‘竭力有為也。(法式善本名運(yùn)昌，乾隆皇帝為其改名‘法式善，滿語(yǔ)意為‘勤勉有為)由庶子遷侍讀學(xué)士，大考降員外郎，阿桂薦補(bǔ)左庶子。性好文，以宏獎(jiǎng)風(fēng)流為己任。顧數(shù)奇，官至四品即左遷。其后兩為侍講學(xué)士……所居后海門(mén)北，明李東陽(yáng)西涯舊址也。構(gòu)詩(shī)龕及梧門(mén)書(shū)屋，法書(shū)名畫(huà)盈棟幾，得海內(nèi)名流詠贈(zèng)，即投詩(shī)龕中。主盟壇坫三十年，論者謂接跡西涯無(wú)愧色?！?/p>

正如《清史稿》所說(shuō)“法式善……性好文，以宏獎(jiǎng)風(fēng)流為己任?！髅藟闳辍?，頗為當(dāng)時(shí)文人名士所推戴。當(dāng)時(shí)許多文人的詩(shī)集(包括此卷題跋者中的吳嵩粱、曹錫齡、何道生、王友亮等)都有法式善作的序，可見(jiàn)他在當(dāng)時(shí)文壇的地位。他的詩(shī)龕經(jīng)常成為一班詩(shī)人、書(shū)畫(huà)家的雅集之所。翻翻當(dāng)時(shí)人的詩(shī)集，“法時(shí)帆招集詩(shī)龕分韻得某字”，“梧門(mén)夫子招飲陶然亭”之類詩(shī)題俯拾皆是。本卷題跋諸家的詩(shī)集里與法時(shí)帆唱和或有關(guān)的詩(shī)作都有多首，有的甚至幾十首。法式善“所居后海門(mén)北，明李東陽(yáng)西涯舊址也。構(gòu)詩(shī)龕及梧門(mén)書(shū)屋，法書(shū)名畫(huà)盈棟幾，得海內(nèi)名流詠贈(zèng)，即投詩(shī)龕中”。法式善輯有《詩(shī)龕聲聞集》(國(guó)家圖書(shū)館藏有殘卷)，收錄當(dāng)時(shí)數(shù)十家文人題詠詩(shī)龕的詩(shī)作，有的詩(shī)人一詠再詠，有多篇被輯錄。如袁枚、錢(qián)大聽(tīng)、王文治、趙翼、伊秉綬、翁方綱、洪亮吉、鐵保、弘眸、張問(wèn)陶、王芑孫等名著當(dāng)時(shí)的文學(xué)書(shū)畫(huà)之士幾乎全部聚齊，這還只是其中一部分，因?yàn)閲?guó)家圖書(shū)館所藏《詩(shī)龕聲聞集》也僅是殘卷，有很大一部分則散失了。此卷則可部分補(bǔ)《詩(shī)龕聲聞集》之缺。

法式善為當(dāng)時(shí)文壇祭酒，書(shū)齋曰“詩(shī)龕”，曾請(qǐng)當(dāng)時(shí)眾多畫(huà)壇名手為作《詩(shī)龕圖》，海內(nèi)名流詠贈(zèng)甚夥?！吨袊?guó)古代書(shū)畫(huà)圖目》著錄錢(qián)維喬、奚岡。黃鉞、顧鶴慶、張問(wèn)陶、黃均、方薰、張奎等所作“詩(shī)龕圖”、“詩(shī)龕消暑圖”、“詩(shī)龕詩(shī)意圖”、“詩(shī)龕向往圖”等以詩(shī)龕為題材的作品計(jì)有七件，分別藏于上海、江蘇等地的博物館。國(guó)家圖書(shū)館善本庫(kù)藏有顧鶴慶、張問(wèn)陶等繪詩(shī)龕圖，王曇、孫原湘等題詩(shī)，張惠言賦、王引之跋。另《日本現(xiàn)在支那名畫(huà)集》著錄有畢涵、黃均、瑛寶、張賜寧等所作《七家詩(shī)龕圖卷》、《梧門(mén)圖卷》、《詩(shī)龕圖卷》等三件作品。早在1986年《文物》雜志第十期就刊登鎮(zhèn)江博物館館長(zhǎng)陸九皋的長(zhǎng)篇論文，介紹鎮(zhèn)江博物館所藏朱本、奚岡、黃鉞、顧鶴慶等人所繪詩(shī)龕圖，稱“法式善的詩(shī)龕在北京什剎后海，圖出多人之手，是聞名京師和江南畫(huà)壇的名作，一時(shí)傳為藝林佳話。法式普究竟邀集到多少畫(huà)家為他作詩(shī)龕圖，詩(shī)龕中藏有多少詩(shī)龕圖卷，目前尚未發(fā)現(xiàn)這方面的資料”。此卷是目前看到的國(guó)內(nèi)博物館藏之外惟一一卷詩(shī)龕圖和詠詩(shī)龕詩(shī)稿，兩百年后我們透過(guò)此卷約略可見(jiàn)當(dāng)年后海之畔法梧門(mén)詩(shī)龕之風(fēng)雅盛況。

周淦作《詩(shī)龕圖》。題識(shí)“詩(shī)龕圖戊午夏五月應(yīng)時(shí)帆老先生教并正長(zhǎng)洲周淦”，鈐印“周淦之印”，“東田氏”。戊午為1798年。

周淦字東田，號(hào)佳士，又號(hào)漁村，晚號(hào)鐵叟，又稱鐵篷道人，初名瑩，長(zhǎng)洲(今江蘇蘇州)人，一作仁和(今杭州)人。善山水、花木，與王玖友善，講究畫(huà)理，筆法精益。奚岡推重之。山水渾厚蒼秀，遠(yuǎn)追黃公望，近宗婁東。所作雪月梅花及天香書(shū)屋二葉，疏簡(jiǎn)冷雋，在文徵明、惲壽平間。卒年九十。著《漁村偶存稿》，題畫(huà)極多。

黃均、張立松合作《詩(shī)龕圖》。題識(shí)“詩(shī)龕圖庚午夏日張立松黃均臺(tái)作于斜月深深杏花屋寄奉時(shí)帆先生正”，鈐印“立松”。庚午為1810年?！毙痹律钌钚踊ㄎ荨盀槿~英華齋號(hào)。葉英華即葉衍蘭之父，葉恭綽之曾祖，工詩(shī)詞，善花卉、人物，與漢軍子璞郡丞(秀琨)諸人結(jié)畫(huà)社，著有《斜月杏花屋詩(shī)鈔》、《花影吹笙詞錄》、《莊嚴(yán)館隨筆》等。

黃均(1775-1850)字谷原，號(hào)香疇，又號(hào)墨華居±，元和(今江蘇蘇州)人。以議敘官漢陽(yáng)主簿，施南同知。畫(huà)山水、花卉、梅竹，入手即通其妙，而于山水尤盡能事。初師黃鼎，繼法婁東，堪與王撰并駕，用筆用墨蒼楚有致。詩(shī)宗晚唐，書(shū)學(xué)趙孟順，賣畫(huà)食貧，怡然自得。常自言二十余年以吏為隱。卒年七十六。著《墨華庵吟稿》。

按清史稿載，“黃均，字谷原，元和人。守婁東之法，盡其能事。游京師，法式善、秦瀛為之延譽(yù)，得官”，說(shuō)明黃均與法式善有很深的淵源，也可以說(shuō)法式善對(duì)黃均有知遇之恩。法式善《贈(zèng)黃谷原均》云：“長(zhǎng)安畫(huà)士稱三朱，黃生賣畫(huà)來(lái)京都。促膝已覺(jué)氣瀟灑，下筆忽見(jiàn)云模糊……”

張立松字孟漁，一字孟如(一作夢(mèng)馀)，號(hào)豁如，初名云駿，寶山(今屬上海市)人，客嘉定(今屬上海市)裘氏最久。善畫(huà)山水，無(wú)所師承。少時(shí)工擊刺，中歲為仇家所窘，落拓漫游，足跡半天下，諸名勝皆形諸紙素。晚年筆益老勁，尤善畫(huà)長(zhǎng)松老檜，墻壁數(shù)十丈，憑梯懸腕，揮灑頃刻而遍，亦翰墨中豪士也。

鮑之鐘自書(shū)詩(shī)稿(圖3)“奉題梧門(mén)大人詩(shī)龕消暑圖用長(zhǎng)慶集何處堪消暑起句得五言四首即呈郢正何處堪消暑，詩(shī)龕天下無(wú)。冰卿題作記，水屋繪為圖。居似維摩室，門(mén)臨凈業(yè)湖。應(yīng)憐杜陵叟，欲作冷秋菰。／何處堪消暑，詩(shī)龕勝事多。雪堂高士鶴，墨沼右軍鵝。翠管招涼入，清襟得氣和。晚來(lái)吟嘯處，亭月上煙蘿。／何處堪消暑，詩(shī)龕高會(huì)頻。屏除因熱客，喚取不羈人。瓜李浮沉內(nèi)，云龍上下親。朝衣方暫脫，瀟灑見(jiàn)閑身。／何處堪消暑，詩(shī)龕水一方。蒼葭清有露，紅芰晚猶芳。自得忙時(shí)暇，能令熱處涼。溯洄不可及，吟諷思難忘。愚弟

鮑之鐘呈本”。鈐印：“鮑之鐘印”、“紅蕉館”。

此組詩(shī)前二首著錄于《論山詩(shī)選》卷十二(圖4)。鮑之鐘在詩(shī)中不僅贊詩(shī)龕佳處，稱賞法時(shí)帆的高風(fēng)雅品，亦頗多感慨語(yǔ)，耐人尋味。

鮑之鐘(約公元1775年前后在世)字論山，號(hào)雅堂，江蘇丹徒人，鮑皋之子。少負(fù)俊才，文采秀逸，以《初月賦》為諸城劉墉所知。高宗南巡，獻(xiàn)詩(shī)賦，召試第一，授內(nèi)閣中書(shū)。乾隆三十四年(公元1769年)成進(jìn)士。歷充廣東鄉(xiāng)試副考官，升戶部郎中。居官以風(fēng)骨聞。為和珅所抑，浮沈郎署。晚年，好汲引寒峻。流連詩(shī)酒以終。之鐘詩(shī)有家法。在京師時(shí)，與洪亮吉、吳錫麒、趙懷玉唱酬最密，法式善稱為“詩(shī)龕四友”。所著有《論山詩(shī)稿珩于世?！肚迨妨袀鳌酚袀?。

曹錫齡自書(shū)詩(shī)稿(圖5)“學(xué)士文章伯，頭銜水部新。風(fēng)流誰(shuí)得似，道味曰相親，置我詩(shī)龕里，看他畫(huà)筆頻(是日水屋兩峰友梅作畫(huà))。西園今復(fù)見(jiàn)，未合讓前人。時(shí)帆大兄先生招飲詩(shī)龕中即席奉酬錄呈郢政同學(xué)弟曹錫齡未定稿”。鈐印“臣錫齡印”、“曹氏定軒”。

此詩(shī)著錄于曹錫齡《翠微山房詩(shī)集》(圖6，清抄本)，題為《時(shí)帆學(xué)士(法式善)詩(shī)龕小集》。

曹錫齡(1738-1818)，字定軒，汾陽(yáng)人。乾隆乙未進(jìn)士，歷任庶吉士、編修、云南學(xué)政、御史等。著名詩(shī)人，學(xué)者，為《欽定四庫(kù)全書(shū)》主要編者之一，有詩(shī)文學(xué)術(shù)著作多種。

何道生自書(shū)詩(shī)稿(圖7)“伊誰(shuí)大廈雄眈眈，清歌妙舞傾東南。伊誰(shuí)解作文字飲，竹籬花徑開(kāi)三三。長(zhǎng)安宦海一俗耳，大都束縛如眠蠶。梧門(mén)先生今作者，儷古賢達(dá)無(wú)微慚。詩(shī)如春云淡高嶺，心如止水澄秋潭。書(shū)齋四壁何所有，千詩(shī)墨瀋淋漓酣。時(shí)當(dāng)三伏正苦熱，招我競(jìng)?cè)諡榍逭劇Ｎ襾?lái)最早客踵至，車聲轆轆超詩(shī)龕?；疚恢眯愣埃谱鹆_列芳且甘。二難四美一朝盡，造物應(yīng)忌吾徒貪。詩(shī)人畫(huà)手各快意，畫(huà)吾不解詩(shī)猶堪。興酣日落不知暮，竟欲借此為行庵。時(shí)帆先生招集詩(shī)龕消夏用坡公焦山韻錄呈鑒削蘭士何道生草稿”。鈐?。骸昂蔚郎　?、“蘭士”。

此詩(shī)著錄于何道生《雙藤書(shū)屋詩(shī)集》卷四(圖8)。值得一提的是，《雙藤書(shū)屋詩(shī)集》卷四此《法時(shí)帆招集詩(shī)龕用東坡焦山韻》詩(shī)下一首為《立秋后一日時(shí)帆招同積水潭看荷》。另，同是《雙藤書(shū)屋詩(shī)集》卷四伺道生還有一首《時(shí)帆招集詩(shī)龕用曹定軒(錫齡)侍御韻奉酬》，恰是用的上面曹錫齡詩(shī)作《時(shí)帆學(xué)士(法式善)詩(shī)龕小集》的原韻，可知那次“詩(shī)龕小集”曹、何同時(shí)在場(chǎng)。

何道生(1766-1806)字蘭士，又號(hào)菊人，山西靈石人。乾隆五十二年(1787)進(jìn)士。入詞林，官九江知府。工詩(shī)，善畫(huà)山水，筆墨清雅，文秀之氣，撲人眉宇。嘗自言：“與其蒼老而有霸氣，何如秀弱而存士氣?”人以為知言。有《方雪齋集》、《雙藤書(shū)屋詩(shī)集十二卷》。

吳嵩梁自書(shū)詩(shī)稿(圖9)“寒潭干尺照人清，玉鷺銀鷗俱有情。記取拈花同一笑，芙蓉為贄拜先生。／松樹(shù)街前地?cái)?shù)弓，苔痕上砌葉堆紅。袖詩(shī)來(lái)就寒燈看，春在風(fēng)簾紙幄中。／去年今夜西湖棹，曾訪孤山處士家。臥醒詩(shī)龕明月滿，一天清夢(mèng)到梅花。下元后一日宿詩(shī)龕枕上率成三絕，錄奉梧門(mén)先生鈞正詩(shī)弟子吳嵩梁呈本”。

吳嵩梁，字蘭雪。以舉人官中書(shū)，選知黔西州。著《香蘇山館集》。聲播外夷，朝鮮吏曹判書(shū)金魯敬(朝鮮詩(shī)人)以梅花一龕供奉之，稱為詩(shī)佛。日本賈人斥四金購(gòu)其詩(shī)扇。其名重如此。吳嵩梁天賦聰敏，乾隆四十九年(1784)，高宗南巡時(shí)，吳嵩梁應(yīng)召赴金陵應(yīng)試，時(shí)年不到20歲，詩(shī)稿已有數(shù)百首。其詩(shī)激宕、悱惻，與江蘇黃景仁齊名，并稱“時(shí)之二杰”。袁牧自負(fù)高才，也心折其詩(shī)，以“清絕”、“超妙”、“天籟”之語(yǔ)贊其詩(shī)作，有人還刺繡他的詩(shī)流傳于世。嘉慶五年(1800)，鄉(xiāng)試中舉，初授國(guó)子監(jiān)博士，改授內(nèi)訇中書(shū)。他為同僚所敬重，也為北平的翁方綱、滿洲的法式善、錢(qián)塘的吳錫麒等名人所推崇。琉球陪臣子弟在清國(guó)子監(jiān)讀書(shū)時(shí)，也曾受過(guò)吳嵩粱的教誨，回去后將其詩(shī)作廣為傳誦，以后來(lái)大陸者均以得到他的詩(shī)為榮。吳嵩梁不但能詩(shī)，亦工文、詞、書(shū)、畫(huà)，但為詩(shī)名所掩。著有《香蘇山館詩(shī)抄》、《香蘇山館文集》、《石溪舫詩(shī)話》、《廬山記游圖》等。其女吳萱、妹素云、妻蔣微都是當(dāng)時(shí)有名的女畫(huà)家。小女兒吳蕓華是個(gè)詩(shī)人?？芍^門(mén)風(fēng)雅。

汪端光自書(shū)詩(shī)稿(圖10)“碧洞羹清佐五辛，蓬萊都現(xiàn)宰官身，光明月放詩(shī)中界，料峭風(fēng)含醉里春。喬木故家原有自，梅花歸夢(mèng)正無(wú)人，六街簫管調(diào)中氣，一夜香泥百革新。上元夜老夫子大人招飲詩(shī)龕同人燕集分韻得人字恭求鈞誨受業(yè)汪端光拜手”。鈐印“端光之印”。

汪端光(1748--1826)字劍潭、澗曇。儀征人。乾嘉時(shí)詩(shī)人，做過(guò)知府。與當(dāng)時(shí)文人多有唱酬，黃仲則有《東阿道中逢汪劍潭》，汪中有著名的《與汪劍潭書(shū)》。母梁蘭漪亦詩(shī)人，著有《喻香樓詩(shī)集》。

姚元之自書(shū)詩(shī)稿(圖11)“詩(shī)本天地心，吹萬(wàn)發(fā)真籟。形形與色色，動(dòng)與氣機(jī)會(huì)。妙語(yǔ)得自然，豈云謝雕繪。修然一詩(shī)龕，何處著塵墻。三千大千中，詩(shī)境包無(wú)外，參透上乘禪，綺語(yǔ)何從丐。微笑但拈花，龕外風(fēng)動(dòng)搪庚申十月時(shí)帆先生命作詩(shī)龕圖題詰誨正姚元之呈稿”。鈐印“字日伯昂”。庚申為1800年。

姚元之，字伯昂，安徽桐城人。嘉慶十年進(jìn)士，選庶吉士，授編修，典陜甘多試。入直南書(shū)房。給事中花杰劾戴衢亨、英和援引，詔元之文字本佳，斥杰詆訐，尋亦罷元之人直。十七年，大考等，擢侍講。復(fù)以武英殿刊刻圣訓(xùn)有誤，仍降編修。十九年，督河南學(xué)政，累遷內(nèi)閣學(xué)士。道光十三年，授工部侍郎。調(diào)戶部，又調(diào)刑部。迭典順天、江西鄉(xiāng)試，督浙江學(xué)政。十八年，擢左都御史。二十年，授內(nèi)閣學(xué)士。元之學(xué)於族祖鼐，文章?tīng)栄?，?shū)畫(huà)并工。習(xí)於掌故，館閣推為祭酒。

王友亮自書(shū)詩(shī)稿(圖12)“誰(shuí)云詩(shī)境闊，君以一龕收。彌勒應(yīng)同住，維摩好伴游。冥心超萬(wàn)仞，彈指得千秋。識(shí)取跏趺意，非關(guān)跡象求。詩(shī)龕圖題應(yīng)梧門(mén)先生命即求誨正王友亮呈草”。鈐印“流流今日”“明月前身”。

王友亮(1742-1797)字景南，號(hào)東田，又號(hào)葑亭，婺源人。乾隆辛丑進(jìn)士，授刑部主事，歷官通政司副使。清代詩(shī)人、文學(xué)家，文章淹雅，持論純正，以詩(shī)名海內(nèi)者三十年，詩(shī)格與袁枚相近。詩(shī)與祭酒吳錫麒、法式善齊名，一時(shí)風(fēng)雅之士咸歸之。法式善《梧門(mén)詩(shī)話》稱其“古體詩(shī)多自出機(jī)抒之作”，“能以清思寫(xiě)其遠(yuǎn)韻”。著有《金陵雜吟》、《雙佩齋詩(shī)集》×葑亭集》等。詩(shī)集八卷被收入《四庫(kù)全書(shū)》，生平事跡見(jiàn)《清史列傳》、《國(guó)朝管獻(xiàn)類征》、《國(guó)史文苑傳》。

祝望自書(shū)詩(shī)稿(圖13)“先生結(jié)屋名詩(shī)龕，題詞繪圖遍朔南。我來(lái)詩(shī)龕無(wú)一物，但見(jiàn)長(zhǎng)幾短榻硯四三。室中虛白絕塵埃，冷吟澹對(duì)忘清談，偶然讀記識(shí)崖略，空山古術(shù)生微嵐?；?qū)懤厦窋?shù)本云一庵，或?qū)懛被ㄊ枇鴱桨e水潭。名篇雋句難悉數(shù)，有如金支翠旃絡(luò)繹相趁趣。先生宴坐無(wú)事，掩關(guān)卻掃如瞿曇。是中有詩(shī)呼欲出，瞰蔗漸入老境甜。吾聞驪龍之珠隱在領(lǐng)，誰(shuí)歟盤(pán)少手競(jìng)得探。三唐兩宋紛喃喃，不如靜中空空萬(wàn)有函，讕言塞責(zé)譏不堪，是詩(shī)非詩(shī)徒懷慚拙句奉題梧門(mén)老前輩大人詩(shī)龕即請(qǐng)削正簡(jiǎn)田侍祝壟初稿”。

祝望，字簡(jiǎn)田，順天府大興人，清乾隆四十六年進(jìn)士，參與編修四庫(kù)全書(shū)。祝堃與修四庫(kù)全書(shū)的過(guò)程中，還發(fā)生了一件挺有名的事，常被后來(lái)的研究者提及。周亮工的《讀畫(huà)錄》初被錄入《四庫(kù)全書(shū)》，乾隆五十二年(1787年)八月，內(nèi)閣奉諭復(fù)勘《四庫(kù)全書(shū)》，祝壟簽出《讀畫(huà)錄》中詩(shī)句“人皆漢魏上，花亦義熙余”以為違礙，懷疑屬遺民的周亮工以“義熙”作喻，暗含反清之意。因此，《讀畫(huà)錄》和周亮工其他著作《印人傳》等全從《四庫(kù)全書(shū)》中撤出，并遭查毀。陳垣先生據(jù)乾隆宮廷檔案所撰《四庫(kù)撤出書(shū)原委》(答余季豫[嘉錫]書(shū))，專門(mén)考證過(guò)此事。