公共藝術(shù)與城市空間

汪　芳

摘要：為了能讓公共藝術(shù)的發(fā)展與城市文化、城市精神更加協(xié)調(diào)一致，必須從更高的層面探討公共藝術(shù)與城市空間的關(guān)系。本文從城市環(huán)境、文化倫理、公眾等方面對(duì)城市發(fā)展中公共藝術(shù)和城市空間的結(jié)合關(guān)系提出了更切實(shí)的觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù)城市環(huán)境城市公眾“人倫之道”

近年來，隨著人民生活水平的提高，人們對(duì)城市空間的要求越來越高，欣賞的品位也在逐步提高。這時(shí)，公共藝術(shù)作為一種大眾藝術(shù)形式悄悄進(jìn)入了我們的生活中，公共藝術(shù)作品為我們的城市平添了一道道亮麗的風(fēng)景。

一、公共藝術(shù)的內(nèi)涵

狹義的公共藝術(shù)是指城市公共空間的純粹精神性的建筑體，它是最前瞻文化和最先進(jìn)文化的大眾化、生活化。是對(duì)民眾生活和精神行為起到引導(dǎo)和塑造作用的一種當(dāng)代城市的空間文化形式。廣義的公共藝術(shù)是“除‘家這一私密性的個(gè)人空間以外的其余空間”。公共藝術(shù)涉及的藝術(shù)形式十分廣闊，諸如城市公共設(shè)施、雕塑、建筑、園林景觀、攝影、招貼、廣告等。這些存在于城市空間中各個(gè)領(lǐng)域與公共權(quán)益有關(guān)，與城市文化有關(guān)，與社會(huì)文明進(jìn)程有關(guān)。因此，當(dāng)人類的生活隨著工業(yè)化的發(fā)展越來越都市化，造成了人與自然的脫離和人的許多基本功能的脫離，城市人成為人造環(huán)境中的物理因素時(shí)，這種生命異化的現(xiàn)象首先在敏感的藝術(shù)中反映出來，公共藝術(shù)的觀念越來越受到人們的重視。

公共藝術(shù)所置身的公共空間體現(xiàn)的是一種文化關(guān)系，是藝術(shù)家的創(chuàng)造與公眾意見能夠構(gòu)成對(duì)話的領(lǐng)域。置身于公共空間中的公共藝術(shù)是最具有大眾性的藝術(shù)。因?yàn)樗苯酉蚬娬故?，不論是主?dòng)參與抑或是被動(dòng)接受，它們都與公眾構(gòu)成一個(gè)共同的公共空間，因而作為一種生活方式融于生活之中。

二、公共藝術(shù)與城市環(huán)境

公共藝術(shù)與城市環(huán)境的關(guān)系往往包括三個(gè)方面：一是自然環(huán)境，二是文化環(huán)境，三是社會(huì)環(huán)境。文化環(huán)境相當(dāng)重要，它包含著民族的、民俗的、傳統(tǒng)的文化脈絡(luò)和公共場(chǎng)所的特定的文化性質(zhì)，它決定創(chuàng)作的思路。

一個(gè)城市，無論它的現(xiàn)代化程度多高，都必然依托于大地。城市的自然生態(tài)環(huán)境是人們賴以生存的基礎(chǔ)，現(xiàn)代社會(huì)生活的高度人工化。更喚起人們對(duì)大自然的依戀情結(jié)。隨著人類對(duì)大自然掠奪性的開發(fā)，噪音、擁擠、污染、疾病等城市問題越來越嚴(yán)重，不濫用資源、不破壞環(huán)境的觀念，已成為人們的共識(shí)。對(duì)生存狀態(tài)的關(guān)注更表現(xiàn)在對(duì)城市環(huán)境的設(shè)計(jì)上。城市的地形地貌、物產(chǎn)物候、生態(tài)群落，都綜合地加入到生態(tài)景觀的系統(tǒng)中。城市環(huán)境中的建筑、環(huán)境設(shè)施，都要考慮自然生態(tài)與人類活動(dòng)要求的有機(jī)結(jié)合。創(chuàng)造現(xiàn)代意義的“順應(yīng)自然”、“天人合一”，創(chuàng)造適合本土居民需求的綠色生態(tài)環(huán)境，不僅是對(duì)自身文化價(jià)值的肯定與認(rèn)識(shí)，更是對(duì)中華民族悠久燦爛文化的繼承與發(fā)展。

今日中國(guó)之城市，無外乎兩種形態(tài)。一種是老城，這類老城區(qū)在上世紀(jì)八九十年代以前就已成形，均有上百年甚至上千年的建城歷史。在日新月異的今天，這種純粹的老城區(qū)日見鮮少。老城區(qū)的建筑危舊，交通擁塞，給排水公共系統(tǒng)缺損，人口過度密集等，使得老城區(qū)改造迫在眉睫。老城區(qū)又多為老街井坊，在繁市鬧口，人群密集，蘊(yùn)含無數(shù)商機(jī)，所以老城區(qū)的改造幅度都很大，大多在短短十年中換了新貌，那風(fēng)景舊曾諳的往日表情漸漸失落。這種表情正是覺悟了的今日市民和建筑規(guī)劃等部門所傾力加以守護(hù)的。老城區(qū)最重要的變化在于老居民的遷出，街區(qū)的城市中心化和商業(yè)化。在這樣的時(shí)候。老城區(qū)的歷史的公共記憶顯得尤為重要。這種公共記憶往往并不在于添加了什么，而在于保存了什么。因?yàn)?，在它們身上存留著這座城、這個(gè)區(qū)的令人熟悉的歷史表情，牽掛著人們與土地和不可見歷史的氤氳淳化、相熟相親的家園感覺。在它們身上寄予著都市人集體的、公共的鄉(xiāng)愁。

另一種城市形態(tài)的新城區(qū)，所指是九十年代以來重建和新建的區(qū)域。這種區(qū)域的居民四方而來，城區(qū)建造結(jié)構(gòu)依某種標(biāo)準(zhǔn)而趨向同化。在這些區(qū)域的公共空間中，塑造區(qū)域新聚人群的公共記憶，顯出某種新街區(qū)的形象特征，當(dāng)是公共空間藝術(shù)品創(chuàng)造的基本的出發(fā)點(diǎn)。今日許多都市營(yíng)造之復(fù)雜，正在于新區(qū)與老區(qū)相契?；ハ嘟诲e(cuò)在一起，不同歷史斷代的建筑，成了城市可見的斷代輪廓線，成了城市的外觀皮層，此起而彼伏。在這樣的街區(qū)建造公共藝術(shù)，尤應(yīng)重視具體的環(huán)境因素和整體層次的打造。

城市建設(shè)中，歷時(shí)性的縱向關(guān)系與共時(shí)性的橫向關(guān)系相輔相成，形成一定地域的文化底蘊(yùn)、地方習(xí)俗和人文特色。公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)既不能脫離前人和原有的人文環(huán)境去憑空架構(gòu)，又不能簡(jiǎn)單地重復(fù)過去。只有在尊重歷史的同時(shí)創(chuàng)造歷史，在更新文脈的過程中發(fā)展文脈，才能使人們?cè)诂F(xiàn)代與歷史完美交融的文化環(huán)境中共同體驗(yàn)形態(tài)空間之美。

在公共場(chǎng)所的藝術(shù)必須創(chuàng)造一個(gè)所有到過此場(chǎng)所的人都會(huì)共同感覺的重要意義，因此公共藝術(shù)都必須和周遭的環(huán)境融合在一起。公共藝術(shù)應(yīng)該保存，甚至強(qiáng)調(diào)藝術(shù)家個(gè)人的、有創(chuàng)意的觀點(diǎn)，保有公共藝術(shù)作品中藝術(shù)家個(gè)人的創(chuàng)意，使得公共藝術(shù)的生命力增加。

三、公共藝術(shù)與城市公眾

公共藝術(shù)的核心是藝術(shù)的公共性。公共性的前提是對(duì)個(gè)人的尊重，同時(shí)公共性意味著交往、溝通，強(qiáng)調(diào)共同的社會(huì)秩序和個(gè)人的社會(huì)責(zé)任。公共藝術(shù)作為一種當(dāng)代藝術(shù)的方式，它的觀念和方法首先是社會(huì)學(xué)的，其次才是藝術(shù)學(xué)的。公共藝術(shù)的社會(huì)學(xué)特征明顯地表現(xiàn)在，公共藝術(shù)必須向社會(huì)的公眾靠攏，向公眾關(guān)心的社會(huì)問題靠攏：公共藝術(shù)只有體現(xiàn)了對(duì)社會(huì)的人文關(guān)懷，才是在當(dāng)代社會(huì)中一種可能的、有效的方式。在公共藝術(shù)領(lǐng)域，社會(huì)價(jià)值比藝術(shù)價(jià)值更重要，共性比個(gè)性更重要，公眾的看法比專家的意見共重要。

公共藝術(shù)的發(fā)展，過去是領(lǐng)導(dǎo)說了算，意識(shí)形態(tài)的考慮、教育功能放在第一位，不重視視覺與觀念?，F(xiàn)在，專家的參與使藝術(shù)家的選擇有了專業(yè)性基礎(chǔ)，但我們也要考慮“精英的專制”，即由專家決定給予市民和公眾哪些藝術(shù)作品和視覺環(huán)境。在現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展史上，某些現(xiàn)代主義建筑中存在著這樣的“精英專制”，即由某些環(huán)境規(guī)劃師、建筑師規(guī)定市民的居住方式、生活方式，居民對(duì)于已建成的房子，除了人住，別無選擇。從理論上說，專家、領(lǐng)導(dǎo)、群眾對(duì)社區(qū)環(huán)境的公共藝術(shù)都有發(fā)言權(quán)，只不過角度不同。應(yīng)該增加社區(qū)居民對(duì)環(huán)境中的公共藝術(shù)的發(fā)言權(quán)，特別是大型公共藝術(shù)項(xiàng)目的建立，應(yīng)該征求居民的意見。

四、公共藝術(shù)與城市倫理

中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)人倫之道。人類的一切良好的政治、歷史、文化都建立在倫理關(guān)系必須符合“正道”上。在世界上各種文化、宗教和哲學(xué)思想中，沒有比中國(guó)文化更重視處世之道、家庭倫理的了。

公共藝術(shù)由于它所具有的公共倫理的性質(zhì)，我們一般都認(rèn)為它具有正面性的特點(diǎn)，也就是說，它比較傾向于塑造一些深受人們愛戴的人物，通過宣揚(yáng)他們的事跡和行為，表達(dá)社會(huì)的正面價(jià)值、正面理想；一些邪惡、丑陋的負(fù)面形象在城市雕塑中間比較少出現(xiàn)，即使出現(xiàn)，也是作為正面形象的陪襯，是被批判、被鞭撻的。例如，跪在岳飛

墓前的秦檜像，這種處理的本身，就體現(xiàn)了民眾鮮明的倫理態(tài)度。

當(dāng)前中國(guó)城市雕塑應(yīng)該突出“人倫之道”，這將有助于建立和諧家庭與和諧社會(huì)。用中華民族傳統(tǒng)的仁愛精神所成就的生命情趣去矯正由于城市生活的喧囂和污穢所給人們帶來的生命焦慮，從而創(chuàng)造出一種與西方現(xiàn)代文明有別的新型文明的生活方式，創(chuàng)造出既具有時(shí)代性又具有民族特色的中國(guó)當(dāng)代城市雕塑藝術(shù)，為實(shí)現(xiàn)我們中華民族的偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)力量。

五、城市發(fā)展中的公共藝術(shù)

首先，城市公共藝術(shù)的形成和發(fā)展與政府作用的發(fā)揮密不可分。無論哪種形式的公共藝術(shù)，或政府認(rèn)可、或政府組織開展，幾乎無不在政府作用范圍之內(nèi)。政府責(zé)任的積極履行，對(duì)城市公共藝術(shù)的發(fā)展至關(guān)重要。同時(shí)政府在城市公共藝術(shù)建設(shè)方面，承擔(dān)著前瞻統(tǒng)籌、資源調(diào)動(dòng)等作用，沒有政府的大力支持，城市空間的品位提高是不可能進(jìn)行的。

值得注意的是，政府的領(lǐng)導(dǎo)部門和決策人不能為顯示自己有文化修養(yǎng)而一意孤行，而要虛心聽取專家的意見。憑自己對(duì)藝術(shù)問題的一知半解去發(fā)號(hào)施令，肯定會(huì)做出反文化、反雕塑的事來。

其次，公共藝術(shù)的實(shí)施需要藝術(shù)家轉(zhuǎn)變觀念，具有奉獻(xiàn)精神，也期待更多的藝術(shù)家進(jìn)入公共藝術(shù)領(lǐng)域。值得思考的是，現(xiàn)在一些城市的公共場(chǎng)合出現(xiàn)了歐洲古典雕塑模仿品。暫且不說這些模仿品制作水平差，歪曲了原作的樣貌和精神，就是復(fù)制得惟妙惟肖，把它們陳列在我們當(dāng)代的城市環(huán)境里也是不倫不類，因?yàn)樗鼈兊臅r(shí)代離我們太遠(yuǎn)，和我們的文化環(huán)境極不協(xié)調(diào)。用“附庸風(fēng)雅”來形容我們一些人的心態(tài)并不過分。我們應(yīng)根據(jù)歷史上遺留下來的文化遺跡，或者是根據(jù)特定環(huán)境的需要，選用一些水平較高的符合城市空間的復(fù)制品。

最后，公共藝術(shù)要服務(wù)于公眾，服務(wù)于社會(huì)，必須走制度化和社區(qū)化的道路。一個(gè)城市公共藝術(shù)的建設(shè)，要靠城市里多個(gè)社區(qū)去完成。一個(gè)城市中傳統(tǒng)社區(qū)和新建社區(qū)，單純的住宅性社區(qū)和多元復(fù)合的社區(qū)，抑或所謂高檔社區(qū)和普通社區(qū)之中，都存有許多值得人們感懷、紀(jì)念、傳承和表現(xiàn)的人情事故及其風(fēng)物遺韻，在里弄文化、市民文化、商業(yè)文化和多元并存的外來文化中，著實(shí)存在著值得藝術(shù)家去努力發(fā)掘和提升的藝術(shù)題材和文化精神。這些都是社區(qū)公共藝術(shù)特有的社會(huì)資源和耐人尋味的文化底蘊(yùn)，是汲取和彰顯獨(dú)特的社區(qū)精神的根本源泉。

綜合城市發(fā)展的走勢(shì)，面對(duì)目前國(guó)際性的城市品牌的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，各個(gè)城市都積極發(fā)展成為一個(gè)充滿活力的、現(xiàn)代化的、具有文化內(nèi)涵的城市。也正是在這樣一個(gè)時(shí)代要求下，當(dāng)代公共藝術(shù)才獲得了一個(gè)更高的發(fā)展目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)自身的現(xiàn)實(shí)契機(jī)。公共藝術(shù)只有與城市環(huán)境、城市公眾、城市倫理等相協(xié)調(diào)一致才是適宜的。正是眾多不確定的因素，使公共藝術(shù)成為一件有難度的工作，這也是公共藝術(shù)的魅力所在。

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