透過歷史的塵煙

羅凌云

摘要：本文從“誰為為之，孰令聽之”，論述了司馬遷寫“史記”是歷史的必然；從“天人之際，古今之變”概速《史記》的主要內(nèi)容；從“史無前例，傳唱不衰”闡述《史記》的重大意義。最后總結(jié)：司馬遷的一支如椽大筆不僅把歷史的恢宏一一盡出，而且讓我們看到傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的文人操守。

關(guān)鍵詞：司馬遷《史記》價值

歷史本是一段灰飛煙滅的過往，假如我們?nèi)狈θ魏慰少Y追溯的憑借。歷史也僅是一些選擇和沉淀后的后世想象，只因我們永遠(yuǎn)無法回到現(xiàn)場?！妒酚洝?，縱橫捭閹的三千載春秋，從司馬遷筆端磅礴而出(司馬遷，字子長，約公元前145年一公元前90年，夏陽(今陜西韓城)人，著名的思想家、歷史家、文學(xué)家)。這并非不期而遇，而是一場瓜熟蒂落的必然事件。

一、誰為為之。孰令昕之

(一)歷史契機(jī)

漢武帝時。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政權(quán)穩(wěn)固、文化學(xué)術(shù)空前繁榮，封建地主階級要求整理一部“上記軒轅，下至于茲”的貫通古今的歷史著作。已成為時代的需要。漢惠帝廢除禁止私人藏書的法令，漢武帝建立國家圖書館(石室金匱)，并派專人廣泛收集和抄寫書籍，使得書庫豐富，這些都為司馬遷寫《史記》創(chuàng)造了有利的客觀條件。

(二)家學(xué)淵源

司馬遷出身于史官世家，其父司馬談對其影響極大(司馬談，漢初為五大夫，漢武帝時任太史令，通陰陽、儒、墨、名、法、道各家之長短)。司馬遷自幼聰慧、童年無憂。后隨著名經(jīng)學(xué)家董仲舒、孔安國研習(xí)《春秋公羊傳》和《古文尚書》。他博覽群書，學(xué)術(shù)淵博，成為他寫《史記》的重要條件。

(三)交游廣博

司馬遷20歲舉足漫游江山史跡。形態(tài)各異的民俗民情為他的寫作提供了新鮮材料。加深了他對歷史記載的理解和自我斟析；形形色色的各階層人物。加深了他對某些歷史人物的印象和理解。從而使見諸筆端的人物惟妙惟肖。富有生活氣息。

(四)飛來橫禍

天漢二年(公元前99年)，當(dāng)司馬遷潛心撰寫《史記》之際，卻遇上了飛來橫禍。因李陵事件蒙冤入獄，含辱接受宮刑。至此司馬遷修史動機(jī)有所調(diào)整，由“明圣盛德”、述“功臣世家賢大夫之業(yè)”的初衷，轉(zhuǎn)以抒發(fā)心中的抑郁不平，對盛世的贊頌融入了較重的怨刺成分，人物傳記更多抒發(fā)著他的含冤肺腑。

二、天人之際，古今之變

(一)殘缺之《史》

司馬遷雖為朝廷史官，卻并未完全體現(xiàn)最高統(tǒng)治者的意志。朝廷曾下詔刪補(bǔ)《史記》，被刪后僅十余萬言的《史記》，在漢以后即失傳，以后一直流傳的是經(jīng)續(xù)補(bǔ)的《史記》?？芍褚娭妒酚洝凡⒎钱?dāng)日司馬遷所著之完整版，《史記》的殘缺確鑿無疑，這注定是一個遺憾。

(二)磅礴之《史》

《史記》是一部通史，全書有一百三十篇，包括十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳，約五十二萬字?！氨炯o(jì)”是全書總綱，記述帝王的言行政績。“表”是用表格簡列世系、人物和史事，是各歷史時期的簡單大事記。也是全書敘事的脈絡(luò)和補(bǔ)充。“書”則記述制度發(fā)展，囊括禮樂兵律、社會經(jīng)濟(jì)、天文地理等諸方面內(nèi)容?！笆兰摇敝饕涊d諸侯國之事?！傲袀鳌敝饕涊d除帝王諸侯外不同類型、不同階層的重要人物傳記，少數(shù)列傳則敘述國外和國內(nèi)少數(shù)民族君主統(tǒng)治的歷史?！妒酚洝酚蛇@五種不同體例和它們之間的相互配合與補(bǔ)充構(gòu)成了一個完整的體系，全面敘述了我國上古至漢初三千年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化多方面的發(fā)展，是對古代歷史的宏闊總結(jié)。

三、史無前例。傳唱不衰

在浩如煙海的文史卷牘中，《史記》何以成為一座不朽的豐碑?它的價值，也許可用魯迅先生“史家之絕唱，無韻之離騷”一語要之，以見其歷史學(xué)和文學(xué)上的“獨創(chuàng)性”與“先鋒性”。

(一)史學(xué)價值

1歷史編纂的獨創(chuàng)性。(1)紀(jì)傳體通史。司馬遷在繼承前人著述體例的基礎(chǔ)上“勒成一書，分為五體”，寫出了我國第一部紀(jì)傳體通史，創(chuàng)造性地探索了以人物為主體的歷史學(xué)方法。(2)百科全書史。在歷史研究領(lǐng)域方面，囊括古今中外、匯總百科，無論深度廣度都是史無前例。第一次把政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面都包容在歷史學(xué)的研究范圍內(nèi)，從而開拓了歷史學(xué)研究的新領(lǐng)域。推動了我國歷史學(xué)的發(fā)展。

2史學(xué)思想的先鋒性。(1)秉筆直錄。《史記》明確表示反對那種“譽(yù)者或過其失，毀者或損其真”的作法，主張實錄。(2)重視人的歷史作用。司馬遷是反天命的，強(qiáng)調(diào)人是歷史的中心。因此，他在寫帝王將相的同時，注意為社會上的各種人立傳。(3)進(jìn)步的歷史觀。司馬遷在《游俠列傳》里“竊鉤者誅，竊國者侯，侯之門仁義存”所體現(xiàn)的是對法律、道德的階級本質(zhì)的反思；在《貨殖列傳》里，看到“待農(nóng)而食之，虞而出之，工而成之，商而通之”，重視物質(zhì)生產(chǎn)活動在歷史上的作用；并強(qiáng)調(diào)總結(jié)歷史經(jīng)驗，提出“以史為鏡、鑒往知來”的思想。

(二)文學(xué)價值

1文學(xué)地位。(1)世界意義傳記文學(xué)的確立。《史記》作為第一部傳記文學(xué)的確立，要比“世界傳記之王”普魯塔克的《列傳》幾乎早產(chǎn)生兩個世紀(jì)。(2)人物傳記文學(xué)傳統(tǒng)的開創(chuàng)。紀(jì)傳體為后代史書所繼承，由此產(chǎn)生了大量的歷史人物傳記。此外，史傳以外的別傳、家傳、墓志銘等各種形式的傳記。也與《史記》所開創(chuàng)的傳記文學(xué)傳統(tǒng)有淵源關(guān)系。作為我國第一部以描寫人物為中心的大規(guī)模作品，《史記》為后代文學(xué)的發(fā)展提供了可資借鑒的多種寫作可能性。

2敘事藝術(shù)?！妒酚洝酚晌宸N體例相互補(bǔ)充、貫古通今，形成了縱橫交錯的敘事網(wǎng)絡(luò)。(1)合情合理原則。本紀(jì)、世家的傳主基本上都是傳說或歷史上真實存在的皇帝侯王，根據(jù)政治地位決定他們?nèi)氡炯o(jì)還是人世家。此等安排，可謂苦心孤詣，既充分尊重史實，又合乎邏輯。(2)兼顧相從原則?！妒酚洝犯魅宋飩饔浀呐帕谢疽詴r間為序，但又兼顧各傳記間的內(nèi)在聯(lián)系，遵循以類相從的原則。(3)詳略得當(dāng)原則。在處理材料時，司馬遷是略古詳今的。這并非他薄古厚今，而因越相近的史料越完備，也越易辨真?zhèn)?、駕輕就熟。(4)兩相呼應(yīng)原則。“互見法”的運(yùn)用，是《史記》選取、安排材料表現(xiàn)人物性格的重要方法?！妒酚洝诽貏e注意人物形象的統(tǒng)一性，為了既不傷害這種統(tǒng)一性又能忠于史實，在一個人的傳記中表現(xiàn)這個人物的主要經(jīng)歷和性格特征，以突出其基本特點，而其他一些不宜在本傳寫的材料安排到別人的傳記中去描述。(5)論斷于敘原則?！妒酚洝方Y(jié)合具體史實，吸收當(dāng)事人的評論或反映，以“寓論斷于序事”的手法間接勾畫出了人物性格，表達(dá)了作者的立場。

3人物刻畫。(1)人物豐富多樣。司馬遷以傳神之筆觸為我們勾勒出一個個栩栩如生、風(fēng)采各異的人物畫像，為中國文學(xué)建立了一個重要的人物原型寶庫，對后世的小說、戲劇、傳記文學(xué)、散文創(chuàng)作等都有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。(2)個性豐滿鮮明。在司馬遷的《史記》里，自以為功高蓋世的帝王們同樣有無恥暴戾、虛假懦弱的一面。這種個性與共性的展現(xiàn)，讓復(fù)雜的人物性格因多維透視而旁見側(cè)出。

4風(fēng)格特征。(1)宏闊深邃。《史記》中“囊血射天、破釜沉舟”等恢宏，“失之毫厘，謬以千里”等洞見，“運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外”等豪情。俱被司馬遷以一支如椽巨筆凜然而出。(2)悲壯雄渾。司馬遷羞憤著書、韓信鳥盡弓藏、屈原忠而被謗、項羽四面楚歌……全書包括一百二十多個悲劇人物，令人唏噓，發(fā)人深省。(3)跌宕傳奇。司馬遷愛獵奇。曾把許多傳說故事寫入人物傳記中造成一種神秘感。寫漢高祖發(fā)跡，用劉媼“感蛟龍而生子、劉邦斬巨蛇”等傳說顯示靈異；張良的出現(xiàn)“恍若神仙”……為文疏蕩多變，忽起忽落，可謂精彩妙絕。

5不足之處。受時代的限制，《史記》也存在某些缺點與不足。例如存在“天命”、災(zāi)異和歷史循環(huán)論的神秘思想的影響。在《六國年表序》論述秦并天下的原因時，指出這是“天所助”的結(jié)果；在《天官書》中，記述各種特殊的自然天象時，常常與人事聯(lián)系在一起，更多地表現(xiàn)了災(zāi)異的神秘思想。這些說明《史記》在“究天人之際”時，仍沒有擺脫“天人感應(yīng)”神學(xué)思想的影響等。

四、道德文章。山高水長

著名國學(xué)大師陳寅恪先生曾說過：“國可以亡，史不可斷，只要還有人在書寫她的歷史，這個民族的文化就綿延不絕?！彼抉R遷的一支如椽大筆不僅把歷史的恢宏一一盡出，而且讓我們看到傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的文人操守?？芍^道德文章，山高水長。