靜觀八荒　對物通神

每當(dāng)我走進(jìn)自然,面對自然,或閉上眼睛用心親近自然時(shí),總能感受到那智慧的機(jī)鋒、造化的奧秘與詩意的境界。它們雖然飄忽不定、或隱或現(xiàn),但人的理念確實(shí)附著自然的靈性。

我努力在感悟自然的過程中,建立自己的圖式結(jié)構(gòu)、水墨符號(hào)體系和建立自己的山水理念。也可以說,我的山水畫始終追摹一種和諧的人與自然的關(guān)系,并且想通過一種形而上的認(rèn)識(shí)和理解,把山水畫境界盡可能放開到更寬闊廣遠(yuǎn)的宇宙洪荒之中,獲得大氣派、大風(fēng)格、大境界、大美感。

人與自然豐富多彩的關(guān)系,帶來了人的精神上的豐富多彩的世界,更帶來了一個(gè)豐富多樣的藝術(shù)世界。人類的藝術(shù),從某種意義上說,是人的自然意識(shí)、自然心理的折射。而中華民族藝術(shù)最基本的美學(xué)思考正是由人對自然造化的思考中得到的啟示。因而,中國藝術(shù),特別是山水畫最直接的表現(xiàn)出了帶有中華民族自然精神與魂魄的獨(dú)特的美學(xué)風(fēng)貌。也是畫家對中國特有的自然哲學(xué)的思考、理解和表現(xiàn)。實(shí)際上就是用心感悟自然。應(yīng)該說,千百年來,中國的歷史,是畫家感悟自然的歷史,并且在感悟的過程中不斷豐富、補(bǔ)充著自然的精神和內(nèi)涵。

在感悟自然的方式上,我采取“對物通神”和“神靜通八荒”的感悟方式。

古人云:“陶鈞文思,貴在虛靜”,“靜故了群動(dòng),空故納萬境”,“心靜即聲淡,其間無古今”?？梢?“靜觀”是藝術(shù)創(chuàng)造中一種內(nèi)在的“思”、“心”、“懷”的心理活動(dòng),同時(shí)又是傳統(tǒng)美學(xué)境界。在實(shí)踐過程中,我極力尋求內(nèi)心對自然的感悟,對靜觀方法的個(gè)性化運(yùn)用,以“靜觀”去對應(yīng)“無限”。在宏觀的山水景觀中,以墨色、墨韻、墨層的深邃幽暗去表現(xiàn)“靜觀”的心靈狀態(tài),又以全景式的構(gòu)圖、多空間的重疊組合去表現(xiàn)“自然”的“無限”。兩者的組合所鑄就的渾渾然的感覺在于抵達(dá)永恒的“道”,這是一種永久性的事物,我的目標(biāo)便是追慕這種還純返璞,回歸于道的永恒。

因此,我以靜觀的,基本上圍繞著兩大意象展開自己的藝術(shù)空間——一是宏觀的宇宙洪荒之景象,二是以唐人詩意為題的山水。選擇這兩大意象的原因在于,他們的外部形式與內(nèi)在涵義都具有永恒性。永恒之物為“大美”之物,即“天地有大美而不言”?？梢娬嬲拿栏信c自然的本質(zhì)具有超感官的無限性特點(diǎn)。我在自己的創(chuàng)作中,力求把“靜觀”的方式與“無限”的境界做到深刻統(tǒng)一,使我對自然的感悟——美學(xué)上的思考與哲學(xué)上的思考在最本質(zhì)的問題上盡可能達(dá)到互融。

“靜觀”自然,僅憑感官是無法做到的,只有借助心靈才能實(shí)現(xiàn),只有心靈才能“致虛極,守靜篤”,才能觀照到永恒的自然素質(zhì)。而把握自然美的本質(zhì),同樣僅憑感官是難以做到的,只有在心靈上達(dá)到虛靜——澄明如鏡,才能達(dá)到“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”,以及無形、無質(zhì)、無聲、“恍兮、惚兮,其中有象”的“物我為一”的精神境界。

我覺得感悟自然和靜觀的審美方法,可以把審美視點(diǎn)從對自然的親近引到心靈對世界的親近。這一點(diǎn)囊括了時(shí)間與空間、視覺與感覺等藝術(shù)概念。就是說,靜心觀象的藝術(shù)活動(dòng)疆域可以表達(dá)一種“無限”感與“至高”、“至善”、“至美”之境;也就是說,靜觀與無限的渾然為一體,就是一種“心靈的藝術(shù)”,我就是追求這種“心靈的藝術(shù)”方式。當(dāng)然,完全將感官作用棄之不顧的純粹靜觀是不存在的,但對感官作用的辯證、超脫的把握和總體的精神超越,才是靜觀的真正價(jià)值內(nèi)涵。

我在《靜觀八荒》、《神靜八荒》等作品與唐人詩意為題的山水中,都體現(xiàn)了這方面的感悟和探索。

鑒于此,我在山水創(chuàng)作中,往往不做具體自然景象的描摹,而偏于象征意義的宏觀景象與自己認(rèn)為有文化意味的形式符號(hào)的表達(dá)。作為靜觀活動(dòng)與實(shí)踐,它們是我的物我默契、神合為一、獨(dú)立自足的精神境界,也是我面對自然時(shí)敞開胸襟,抒發(fā)心中情懷與美學(xué)意愿時(shí),自覺不自覺的審美觀的自然流露。

人是大自然的一部分,與自然萬物保持著一種親和的密切關(guān)系。畫家應(yīng)以主體之氣去體味自然之生氣,山石草木、川谷水流便會(huì)成為畫家們澄懷觀道的對象。所以,畫家應(yīng)在細(xì)微的自然對象的形質(zhì)上看到蘊(yùn)含在深處的靈趣與生命——一種由有限向無限超越的空靈神性。

以靜觀的方式感悟自然萬象,把握美學(xué)境界,設(shè)定了我在山水創(chuàng)作中樣式、符號(hào)、筆墨等的選擇。我以自己的情懷去展示我胸中的自然——渾厚蒼茫、悠悠無限和提凈自身的境界;這個(gè)境界不是直接向客觀自然攫取創(chuàng)作母題的,而是企圖用靜虛養(yǎng)氣的方式誘發(fā)一種形式上的靈感,一旦思維超越了客觀自然進(jìn)入虛靜境界時(shí),澄明清澈的美感之境便會(huì)躍然紙上,便會(huì)出現(xiàn)蒼蒼莽莽、渾化無跡,而氣韻蓬松,得山川之靈氣,其荒率處最為得神,似真似夢的境界涵渾在無形無跡、而又無所不在的虛空之間。倘若徘徊于俗氣蒸騰的空間里,是不可能納萬般景象于胸中的,也是做不到洞鑒肌理、落筆酣暢無塵俗之氣的。

近年來,我探索著以個(gè)性化觀察自然、感悟自然,形成在明晦相交、渾渾茫茫的水墨調(diào)子中盡可能表現(xiàn)自我美學(xué)面貌的藝術(shù)風(fēng)格,力求掙脫物理空間的束縛,展示出不斷交織運(yùn)動(dòng)著心理時(shí)空圖景,構(gòu)建一個(gè)隨意即取的心靈空間。

盧禹舜

盧禹舜,男,滿族,現(xiàn)任中國國家畫院副院長、文化部高級(jí)職稱評(píng)審委員、中國藝術(shù)研究院博士生導(dǎo)師、哈爾濱師范大學(xué)副校長,教授。黑龍江省中華文化發(fā)展基金會(huì)會(huì)長,中國美術(shù)家協(xié)會(huì)理事,中國美術(shù)家協(xié)會(huì)中國畫藝委會(huì)委員,教育部高等學(xué)校藝術(shù)類專業(yè)指導(dǎo)委員會(huì)委員,中國高校藝術(shù)教育委員會(huì)委員,黑龍江省政協(xié)常委,黑龍江省高級(jí)職稱評(píng)審委員,黑龍江藝術(shù)教育委員會(huì)副主任,中國藝術(shù)研究院中國美術(shù)創(chuàng)作院特聘創(chuàng)作研究員,俄羅斯列賓美院榮譽(yù)教授,美國洛杉磯大學(xué)客座教授,日本淺井學(xué)園大學(xué)客座教授,上海畫院特聘畫家,《中國畫研究》副主編、《藝術(shù)研究》主編。被評(píng)為第二屆“全國中青年德藝雙馨文藝工作者”榮譽(yù)稱號(hào)、全國優(yōu)秀教師,中國文聯(lián)建國五十年全國百名優(yōu)秀文藝家,“黑龍江省首屆十大杰出青年”、“德藝雙馨藝術(shù)家”、有突出貢獻(xiàn)優(yōu)秀中青年專家,享受國務(wù)院政府特殊津貼。