文昌文化旅游開發(fā)探討

楊蕊嘉

一、文昌文化

“北有孔子，南有文昌”。文昌文化是在中國(guó)封建社會(huì)后期所產(chǎn)生的淳化世風(fēng)，凈化人心的思想結(jié)晶，它融合了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中儒、佛、道的精華，但又獨(dú)立于正統(tǒng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化之外。其主要內(nèi)容為勸善、勸孝、勸學(xué)、勸養(yǎng)生等，主要傳播方式為洞經(jīng)音樂。文昌文化的內(nèi)容與形式使它具有中國(guó)傳統(tǒng)文化無(wú)法代替的民間性，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)世俗精神關(guān)懷的層面。

文昌文化雖源于儒、佛、道，但是比儒更加仁愛，比佛更加親民，也少了道家的不食人間煙火。不僅如此，文昌文化更是一種發(fā)展的文化，它的思想精髓到今天依然具有警世導(dǎo)行的作用，對(duì)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)以及每個(gè)處于社會(huì)發(fā)展過渡期迷茫中的人來說，都是一套祖?zhèn)鞯谋＝∶胤健＠?，文昌?jīng)誥中提倡“諸惡莫作。眾善奉行”，“濟(jì)人之急，救人之危，恤人之孤，容人之過……行時(shí)時(shí)之方便，作種種陰功利物利人，修善修?！鹬\人之財(cái)產(chǎn)，勿妒人之技能：勿淫人之妻女，勿唆人之爭(zhēng)訟：勿壞人之名利，勿破人之婚姻；勿因私讎，使人之兄弟不和；勿因小利，使人父子不睦；勿倚權(quán)勢(shì)而辱善良；勿恃富豪而欺窮困：依本分而致謙恭，守規(guī)矩而遵法度”(《文昌帝君陰騭文》)。這些為人處事的教導(dǎo)有利于今天創(chuàng)造和改進(jìn)一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，如此，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)才能更加順利發(fā)展。

二、綿陽(yáng)市梓潼縣文昌文化的旅游開發(fā)產(chǎn)品

1國(guó)家4A級(jí)景區(qū)七曲山大廟

文昌文化發(fā)祥于綿陽(yáng)市梓潼縣七曲山。其中，七曲山大廟便是文昌文化源起的載體。

七曲山大廟建筑群依山就勢(shì)建造，在郁郁蒼蒼古柏的掩映間，26處殿字樓閣顯得錯(cuò)落有致、不枝不蔓。沿中軸線由東向西，依次上升的百尺樓、文昌殿和桂香殿構(gòu)成大廟主體建筑群，其建筑藝術(shù)既有北方宮廷風(fēng)格，又流露出南方園林的味道，因此被當(dāng)代中國(guó)建筑大家梁思成先生在《中國(guó)建筑史》中稱為“古建筑博物館”。

大廟內(nèi)有各種塑像200余尊，其中最值得一提的是文昌正殿的鑄鐵文昌神像，高4.6米，重5噸，是空心澆鑄于明朝崇禎元年(公元1628年)的珍品，屬國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)文物。另有配祀神像8尊，皆通高2米重2噸。此外，殿內(nèi)的一些祭器諸如鼎、香爐、花瓶和鐵花等器物，也由鑄鐵澆鑄而成，至今保存基本完好。

即使在5.12地震中這座大廟也巋然不動(dòng)，燦爛的文昌文化和幽靜的景區(qū)環(huán)境賦予了它別具一格的魅力，在空間尺度上，它是梓潼縣重要的文昌文化旅游資源和旅游產(chǎn)品。

2中華文昌文化旅游節(jié)

中華文昌文化旅游節(jié)分為春祭和秋祭，在每年農(nóng)歷二月和八月于梓潼縣舉辦，主題各異，但都很好地宣傳了文昌文化并且吸引著越來越多的游客。中華文昌文化旅游節(jié)通常以一臺(tái)具有本土文化特色、精心打造的文藝晚會(huì)開場(chǎng)，具有千年歷史的文昌出巡、文昌祭祀，獨(dú)具地域特色的洞經(jīng)音樂、梓潼陽(yáng)戲、大新花燈等藝術(shù)，演繹展現(xiàn)了文昌文化的精神與內(nèi)涵。總體上，中華文昌文化旅游節(jié)是一場(chǎng)民俗文化展演，它是時(shí)間尺度上開發(fā)比較成功的文昌文化旅游產(chǎn)品，也是進(jìn)一步開發(fā)的基礎(chǔ)旅游資源。

三、綿陽(yáng)市梓潼縣文昌文化旅游開發(fā)建議

1旅游資源評(píng)價(jià)

進(jìn)行旅游開發(fā)的基礎(chǔ)是對(duì)旅游資源進(jìn)行評(píng)價(jià)。在前述定性評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，將集合主成分優(yōu)先和專家主觀價(jià)值判斷，以四川蜀文化為比較對(duì)象，對(duì)梓潼縣文昌文化進(jìn)行定量評(píng)價(jià)。需要說明的是，在定量評(píng)價(jià)中筆者將七曲山大廟和中華文昌文化旅游節(jié)作為文昌文化的代表進(jìn)行定量評(píng)價(jià)，四川蜀文化作為背景文化是在四川省域范圍內(nèi)進(jìn)行整體的定量評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)結(jié)果如表1。

從評(píng)價(jià)結(jié)果可以清晰地看出，梓潼縣文昌文化具有高品質(zhì)的文化獨(dú)特性、觀賞性和可參與性，需要對(duì)其進(jìn)一步開發(fā)，挖掘其內(nèi)涵的巨大潛力。

2旅游開發(fā)建議

針對(duì)綿陽(yáng)市梓潼縣文化旅游開發(fā)的現(xiàn)狀及其內(nèi)涵的資源價(jià)值，筆者總結(jié)出進(jìn)一步對(duì)其開發(fā)利用的建議。

(1)科學(xué)規(guī)劃開發(fā)，保持文昌文化本真性。旅游審美就是審美主體與審美對(duì)象通過審美中介發(fā)生交互作用的過程，旅游審美的核心在于本真的民俗文化。因此，在旅游開發(fā)中應(yīng)突出全面保護(hù)民俗文化，保持真實(shí)性。具體可以從三個(gè)方面人手：民俗文化的有據(jù)可靠的發(fā)掘、發(fā)展與保護(hù)，規(guī)劃編制過程的科學(xué)化和實(shí)施的全程監(jiān)控，民俗旅游解說系統(tǒng)的完善與和諧化。通過對(duì)文昌文化的保護(hù)性發(fā)展和直觀性宣傳來弘揚(yáng)文昌文化，發(fā)展梓潼文昌文化旅游。

(2)進(jìn)一步整合相關(guān)資源，提高審美吸引力。民俗旅游資源整合主要涉及人文與自然間的整合。所以，應(yīng)進(jìn)一步完善七曲山大廟與中華文昌文化旅游節(jié)的整合程度。使七曲山大廟景區(qū)內(nèi)的所有服務(wù)接待設(shè)施與景區(qū)環(huán)境和諧，并能夠體現(xiàn)文昌文化，如使用舊式建筑、交通工具和具有獨(dú)特性的文昌文化旅游商品。避免千篇一律。中華文昌文化旅游節(jié)要以七曲山大廟為大本營(yíng)，同時(shí)兼顧娛民性、大眾化，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)文昌文化旅游節(jié)宣揚(yáng)民俗文化的舉辦方式，豐富和提升板塊結(jié)構(gòu)及其內(nèi)容。

(3)突出地域特色，進(jìn)行體驗(yàn)營(yíng)銷。特色是旅游產(chǎn)品和旅游目的地的核心競(jìng)爭(zhēng)力，民俗旅游產(chǎn)品和民俗旅游地尤為如此。因此，應(yīng)大力開發(fā)洞經(jīng)音樂、梓潼陽(yáng)戲、大新花燈等具有獨(dú)特性的旅游產(chǎn)品，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，并提高其可參與性。從這些獨(dú)特的文昌文化載體人手，可對(duì)梓潼縣進(jìn)行旅游開發(fā)和營(yíng)銷。在注重和開發(fā)地域特色的基礎(chǔ)上，還需和周邊高知名度的地區(qū)聯(lián)合開發(fā)主題旅游線路進(jìn)行營(yíng)銷。