讀大自然的“天書(shū)”

李婧超　孫根年

一、戶外地理教育的理論依據(jù)

地理學(xué)科是一個(gè)專門(mén)研究地球表層地理環(huán)境的科學(xué)部門(mén)。它不同于其它學(xué)科之處在于其研究對(duì)象是地理表層看得見(jiàn)、感受得到的客觀的地理環(huán)境，具有直觀具體性。地理觀察、調(diào)查、考察的方法就成為地理學(xué)最古老、最常用的方法。研究者通過(guò)觀察、考察地理事物和現(xiàn)象的方法得到有關(guān)自然界的第一手資料，這也是早期研究者對(duì)地理知識(shí)獲取的重要途徑。這種觀察自然的方法為日后的地理科學(xué)教育打下了基礎(chǔ)。

20世紀(jì)70年代，英國(guó)環(huán)境教育學(xué)者亞瑟·盧卡斯提出著名的環(huán)境教育模式——關(guān)于環(huán)境的教育、在環(huán)境中的教育、為了環(huán)境的教育。并指出，環(huán)境教育即內(nèi)容是關(guān)于環(huán)境的，目的是為了環(huán)境保護(hù)，而教學(xué)則是在環(huán)境中進(jìn)行的。

1990年，英國(guó)國(guó)家課程委員會(huì)發(fā)布的《課程指引7：環(huán)境教育》指出：“環(huán)境教育的重心應(yīng)放在學(xué)生自己的調(diào)查上，包括直接體驗(yàn)。實(shí)地學(xué)習(xí)在中小學(xué)具有重要作用。它提供機(jī)會(huì)，使環(huán)境成為學(xué)習(xí)的刺激因素，同時(shí)發(fā)展有關(guān)環(huán)境的意識(shí)與好奇心?！?/p>

孫根年教授在研究地理知識(shí)的獲取途徑方面，建立了地理教育途徑三維結(jié)構(gòu)模式，即“通過(guò)”地理環(huán)境的教育、“關(guān)于”地理科學(xué)的教育和“為了”地理建設(shè)的教育。其中“通過(guò)”地理環(huán)境的教育是一個(gè)認(rèn)知世界、涉及地理認(rèn)知的直接問(wèn)題來(lái)源，也就是說(shuō)獲取地理知識(shí)應(yīng)到地理環(huán)境中去，通過(guò)觀察、體驗(yàn)，獲取地理知識(shí)的第一手資料。

2001年《全日制義務(wù)教育地理課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的基本理念中也有一條：“改變地理學(xué)習(xí)方式，要根據(jù)學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律。聯(lián)系實(shí)際安排教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)歷與體驗(yàn)出發(fā)，激發(fā)學(xué)生對(duì)地理問(wèn)題的興趣，培養(yǎng)地理學(xué)習(xí)能力，鼓勵(lì)積極探究，使學(xué)生了解地理知識(shí)的功能與價(jià)值，形成主動(dòng)學(xué)習(xí)的態(tài)度?！边@些教育模式或課程理念均為戶外教育的實(shí)施提供了可靠的理論支撐，戶外教育的進(jìn)行勢(shì)在必行。

二、戶外地理教育的歷史案例

地理學(xué)是人類(lèi)文明史中最古老的知識(shí)體系之一?！暗乩怼币辉~最早見(jiàn)于我國(guó)殷周時(shí)期的《周易》：“俯以察于地理”；東漢時(shí)王允解釋道：“地有山川陵谷謂之理”；唐代孔穎達(dá)解釋為：“地有山、川、原隰，各有條理”。雖然古人對(duì)“地理”的理解和現(xiàn)在說(shuō)法不盡相同，但“俯察”仍是地理研究的主要方法。在西方，“地理”一詞最早見(jiàn)于古希臘學(xué)者埃拉托色尼的著作《地理學(xué)》，Geo表示地球、土地，graphe表示描述。也就是說(shuō)，地理學(xué)是關(guān)于大地描述的科學(xué)，描述自然是以觀察為基礎(chǔ)的。由此看來(lái)，早先地理學(xué)家大多是旅行家，他們的游記也多是通過(guò)觀察之后對(duì)自然、地球表層進(jìn)行描述的地理志。

我國(guó)明朝地理學(xué)家、旅行家和文學(xué)家徐霞客，少年即立下了“大丈夫當(dāng)朝碧海而暮蒼梧”的旅行大志，一生中游覽祖國(guó)大好河山，觀察祖國(guó)地質(zhì)地貌，足跡遍及19個(gè)省、市、自治區(qū)，終于撰寫(xiě)成60萬(wàn)字的《徐霞客游記》，開(kāi)辟了地理學(xué)上系統(tǒng)觀察自然、描述自然的新方向。

近代地理學(xué)的奠基人、德國(guó)科學(xué)家洪堡德，也非常注重實(shí)踐，足跡遍及西歐、中亞和美洲。1799－1804年他對(duì)拉丁美洲進(jìn)行考察旅行中，測(cè)量了安第斯山的高峰。探尋了亞馬遜河的源頭，還曾經(jīng)攀登了厄瓜多爾的欽博拉索山(海拔6272米)，采集標(biāo)本達(dá)6萬(wàn)件，并且測(cè)定了大量有代表性的自然地理數(shù)據(jù)?；貒?guó)后，他整理出十本著作，其中包括著名的《新大陸熱帶區(qū)域旅行記》，這是關(guān)于拉丁美洲的第一部區(qū)域地理著作?？茖W(xué)在發(fā)展，技術(shù)在進(jìn)步，計(jì)算機(jī)技術(shù)、遙感影像分析、地理信息系統(tǒng)等技術(shù)已廣泛運(yùn)用到地理科學(xué)的研究之中，為地理科學(xué)的發(fā)展開(kāi)辟了新的領(lǐng)域。但是觀察自然以獲取地理知識(shí)的方法并沒(méi)有過(guò)時(shí)。

我國(guó)2003年獲國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)的劉東生院士，被稱為“黃土之父”。他從20世紀(jì)50年代起，就對(duì)黃土高原進(jìn)行大量的野外考察和實(shí)驗(yàn)分析，完成了《黃河中游黃土》、《中國(guó)的黃土堆積》等多部專著，提出了有重要突破的“新風(fēng)成說(shuō)”，平息了170多年來(lái)的黃土成因之爭(zhēng)，建立了250萬(wàn)年來(lái)最完整的陸相古氣候記錄；直到80歲上下，探索的足跡仍遍布南極、北極和青藏高原等“地球三極”；87歲仍然活躍在國(guó)際地球環(huán)境科學(xué)舞臺(tái)上。

三、戶外教育與地理知識(shí)的獲取

1環(huán)境感知獲得直接經(jīng)驗(yàn)

環(huán)境感知就是主體調(diào)動(dòng)起所有的感覺(jué)器官對(duì)所處的環(huán)境感覺(jué)、認(rèn)知的過(guò)程。王羲之《蘭亭序》中曾寫(xiě)道：“仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛。”“仰觀”和“俯察”可謂是古代進(jìn)行環(huán)境感知的基本模式。而今天，教師對(duì)中學(xué)生進(jìn)行戶外教育，結(jié)合中小學(xué)生“求新、求知、求樂(lè)”的特點(diǎn)，帶領(lǐng)中學(xué)生與大自然親密接觸、體驗(yàn)自然，除了讓學(xué)生對(duì)大自然進(jìn)行仰觀和俯察，還要調(diào)動(dòng)起眼、耳、鼻、身等所有的感覺(jué)器官進(jìn)行感知。

環(huán)境感知即獲得直接經(jīng)驗(yàn)，是學(xué)生親自深入實(shí)地考察、在自然狀態(tài)下觀察、采用相應(yīng)工具測(cè)量和記錄，并感知地理事物、獲取地理信息的基本途徑。戶外教育就是把活生生的地理事實(shí)呈現(xiàn)給學(xué)生，這樣的教學(xué)環(huán)境具有很強(qiáng)的實(shí)感性、情境性和直觀性。學(xué)生在調(diào)動(dòng)起感覺(jué)器官考察、感受、經(jīng)歷事件的同時(shí)，搜集資料、比較事物的空間差異，在大腦中初步形成對(duì)所處環(huán)境的感性認(rèn)識(shí)，也是中學(xué)生“親身經(jīng)歷、留下印象”的過(guò)程。這些印象即感性的地理知識(shí)和直接經(jīng)驗(yàn)。

2學(xué)習(xí)理論知識(shí)獲取間接經(jīng)驗(yàn)

對(duì)地理事物僅有感性認(rèn)識(shí)是不夠的，因?yàn)橹苯咏?jīng)驗(yàn)是分散的、零星的、個(gè)別的和具體的，要想形成概括性強(qiáng)、抽象度高、系統(tǒng)條理、有普遍意義的知識(shí)體系，中學(xué)生還需要學(xué)習(xí)理論知識(shí)，即從課本上或教師處獲得間接經(jīng)驗(yàn)。

學(xué)校教育的目的是讓學(xué)生既要接受直接經(jīng)驗(yàn)、又要接受間接經(jīng)驗(yàn)，既要獲得感性知識(shí)、又要獲得理性知識(shí)，既要親自去發(fā)現(xiàn)知識(shí)、又要接受書(shū)本知識(shí)?？梢哉f(shuō)戶外教育是獲取地理知識(shí)的一個(gè)首要環(huán)節(jié)，課堂上學(xué)習(xí)理論知識(shí)是對(duì)感性知識(shí)的追問(wèn)和慎思。是將學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的高度，也是“形成經(jīng)驗(yàn)”的過(guò)程。

3應(yīng)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題

學(xué)以致用是學(xué)校教育的最終目標(biāo)和終極關(guān)懷。中學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)就是為了會(huì)應(yīng)用知識(shí)，能靈活解決生活、生產(chǎn)中的實(shí)際問(wèn)題。地理學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性和應(yīng)用性很強(qiáng)的科學(xué)，中學(xué)生通過(guò)“實(shí)踐—認(rèn)識(shí)”掌握了地理學(xué)科體系，學(xué)會(huì)了地理知識(shí)，對(duì)大自然這部天書(shū)已經(jīng)形成自己初步的認(rèn)識(shí)，但是如何能與自然和諧相處呢?這就需要中學(xué)生能運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決地理問(wèn)題、服務(wù)于社會(huì)。即“再實(shí)踐”的過(guò)程。因?yàn)閺膶?shí)踐中獲得的知識(shí)，只有通過(guò)實(shí)踐才能得到很好的檢驗(yàn)。

“實(shí)踐－認(rèn)識(shí)－再實(shí)踐”的循環(huán)是學(xué)習(xí)地理知識(shí)的完整過(guò)程，是中學(xué)生讀懂大自然這部天書(shū)的技術(shù)路線，戶外教育是獲取地理知識(shí)的起點(diǎn)，也是對(duì)理論知識(shí)進(jìn)一步驗(yàn)證的重要環(huán)節(jié)。所以說(shuō)戶外教育是讓中學(xué)生讀懂大自然的一條重要途徑。

四、戶外教育與環(huán)境審美的培養(yǎng)

1發(fā)現(xiàn)美、欣賞美

人對(duì)自然美的發(fā)現(xiàn)只有深入到自然環(huán)境之中才能夠充分、深刻地感受到。戶外教育正是讓中學(xué)生與大自然親密接觸，在探究自然規(guī)律的同時(shí)可以感受到自然界美的有序性、守恒性以及和諧統(tǒng)一性，這對(duì)學(xué)生的精神世界是一種啟迪和凈化。

中學(xué)生可以感受到美，但是對(duì)美的欣賞能力決不是自發(fā)產(chǎn)生的，需要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)和必要訓(xùn)練。戶外教育就應(yīng)擔(dān)當(dāng)起此功能，在開(kāi)展教育活動(dòng)的過(guò)程中注意滲透審美教育，要喚起學(xué)生的審美意識(shí)，懂得每個(gè)人都有享受大自然的權(quán)利，更有保護(hù)大自然的義務(wù)。

2寓情于美、以美育德

大自然的情感融入在大自然的美中，一個(gè)人對(duì)待美的態(tài)度和行為恰好可以體現(xiàn)其道德素養(yǎng)，良好的環(huán)境道德素養(yǎng)使人們能欣賞自然、尊重自然和善待自然。若希望自然界的美可以永恒，行動(dòng)上必然以保護(hù)自然為宗旨和目的，從我做起、從一點(diǎn)一滴做起，并用自己的行動(dòng)感染別人。這是自然界的美在人們德行上的映射，也是人們通過(guò)實(shí)際行動(dòng)與大自然的和諧，真正達(dá)到天人合一的境界，你中有我、我中有你。

3培養(yǎng)正確的情感、態(tài)度和價(jià)值觀

中學(xué)生正是形成正確價(jià)值觀的關(guān)鍵階段，面對(duì)大自然，教師可通過(guò)正面引導(dǎo)和反面例證的方法，喚起學(xué)生的審美意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。水土流失、沙塵暴、臭氧空洞、全球變暖等活生生的事例都是教師進(jìn)行戶外教育的反面資源，在觀察、體驗(yàn)美的同時(shí)將正確的道德規(guī)范、健康的價(jià)值觀教育滲透其中。激起學(xué)生的環(huán)保意識(shí)、熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的真摯情感并增強(qiáng)建立保護(hù)環(huán)境的社會(huì)責(zé)任感。