渝西古道走馬如歌

胡明剛

重慶市九龍坡走馬鎮(zhèn)，地處古代巴國(guó)的中心。成渝古驛道穿鎮(zhèn)而過(guò)，留駐了無(wú)數(shù)來(lái)往的商旅，這里也成為國(guó)家級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)。

走馬鎮(zhèn)原汁原味的故事山歌，草木一樣葳蕤，與劉三姐、瑪納斯、江格爾、阿詩(shī)瑪和新疆木卡姆藝術(shù)等一起，被列入中國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

渝西古道走馬如歌，我感受巴國(guó)文化的豐厚和鄉(xiāng)土民風(fēng)的淳樸，體味來(lái)自鄉(xiāng)野的溫靜與寧馨。

走馬山崗感受巴國(guó)遺風(fēng)

我乘坐的班機(jī)降落在山城重慶子夜時(shí)分的萬(wàn)家燈火中。此行的目的地是渝西的走馬鎮(zhèn)。走馬古鎮(zhèn)原來(lái)是巴縣(現(xiàn)巴南區(qū))管轄一個(gè)鄉(xiāng)，1995年被劃到九龍坡區(qū)的地界。古鎮(zhèn)的得名來(lái)自境內(nèi)一條長(zhǎng)長(zhǎng)的形如跑馬的山崗。

踏進(jìn)走馬鎮(zhèn)的村野，漫步在開(kāi)滿油菜花的走馬崗上，我顯得自在安閑。在崗上行走，身在巴縣，西看壁山，東望江津，故有“一腳踏三縣”的說(shuō)法。在出行之前，我在袁珂的《中國(guó)古代神話》中，讀到巴人起源的神話：巴人的酋長(zhǎng)廩君是伏羲的子孫，原名務(wù)相，曾與其他族人比賽投擲寶劍r唯有他的劍牢牢插在洞穴頂上；繼而他們駕著泥做的雕花船行于水上，唯有他的船沒(méi)有散架，因此他被擁戴為巴族的首領(lǐng)。后來(lái)他坐著那雕花的土船，到了鹽水流經(jīng)的鹽陽(yáng)之地，一位美麗的鹽水女神愛(ài)上了他，化成漫天的蟲(chóng)陣阻擋住他的去路，不料被他一箭射死，很是凄涼悲傷。最后廩君來(lái)到了這里，坐在石岸上，以竹籌計(jì)算著筑城的費(fèi)用，不想竹片貼在石上如生根一般，廩君以為是伏羲的神諭，巴族因此在這里定居了下來(lái)。

在走馬崗上親臨其境，聽(tīng)聞巴人故事，更感覺(jué)到這里的風(fēng)物非同一般。伴我行走的走馬鎮(zhèn)文化干事鐘守維，告訴我巴縣因巴國(guó)而名，走馬鎮(zhèn)所在的地方本是當(dāng)年的巴國(guó)首都。在離走馬崗40公里外的冬筍壩，人們發(fā)現(xiàn)巴人的船棺。據(jù)說(shuō)蛇是巴族的圖騰，也是龍的兒子，在這里舞龍自然也成了舞蛇。傳說(shuō)后羿襲擊歷來(lái)與巴族友好的夏族，驅(qū)逐了夏族的國(guó)君太康，并將大象當(dāng)做夏族的圖騰。巴族酋長(zhǎng)巴蛇王率眾攻打夏族，夏軍節(jié)節(jié)敗退，但最后巴蛇王還是被后羿射殺了。這里所流傳的巴蛇吞象故事，不是空穴來(lái)風(fēng)。我想，走馬崗在歷史上應(yīng)該是蛇蟲(chóng)出沒(méi)的瘴癘之地吧。

巴人也叫濮人，能歌善舞，有古代最著名的“巴渝舞”，在中國(guó)舞蹈文化史有十分重要的地位。周武王滅紂時(shí)，巴人成了先鋒隊(duì)，在戰(zhàn)場(chǎng)中載歌載舞，非常神異，令敵軍聞風(fēng)喪膽，落荒而逃。漢高祖劉邦將“巴渝舞”引進(jìn)宮廷，使之成為皇家禮樂(lè)之舞。唐宋時(shí)期“巴渝舞”又演變成“踏歌”、“竹枝詞”、“轉(zhuǎn)踏”等多種文藝形式，據(jù)說(shuō)土家族的“擺手舞”就帶著濃厚的“巴渝舞”遺風(fēng)。直到現(xiàn)在，走馬鎮(zhèn)中還流傳這種古老的舞蹈。

古道老街追憶如水流年

成渝古驛道沿逶迤的走馬崗延伸，穿過(guò)開(kāi)滿山花的村莊與鋪陳七色的田野，連續(xù)著過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)。延綿的走馬崗?fù)ㄏ蚩N云山脈，那里有一片金銀坡，林木茂盛，山巒起伏，古驛道邊矗立著三道碑，即紀(jì)念“邑侯帖舫老父母”的德政碑、旌表曹正貴之妻的貞潔碑、捐資修葺古道的功德碑，已飽經(jīng)風(fēng)雨的磨蝕，給人一片蒼涼?！暗抡辩澘獭皣?yán)正寬平”四字，寄寓了百姓對(duì)一方父母官德政的期望，也蘊(yùn)涵了峻險(xiǎn)古驛道變坦途的向往。

沿坡而上，我路邊見(jiàn)到兩處摩崖石刻，一曰“險(xiǎn)設(shè)天成”，一曰“巴縣西界”，筆畫道勁，渾厚莊重，很感滄桑。我曾聽(tīng)到一個(gè)巴族故事：巴蔓子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期巴國(guó)的將軍，他慷慨刎頸換取三座城池，并留下這樣的話：“巴國(guó)疆土不可分，人臣豈能私下割城。寧可一死，以謝食言之罪”，讓人滿懷欷獻(xiàn)。巴將軍的墓在重慶渝中區(qū)七星崗，離走馬古鎮(zhèn)也不怎么遙遠(yuǎn)。

三道碑所在地界，是九龍坡林場(chǎng)的天然林緩沖區(qū)，林木茂密，植被良好。附近有一處摩崖石刻，是清代時(shí)官府關(guān)于護(hù)林的告諭，與遭火焚的慈云寺殘跡一起，成為這里獨(dú)有的珍貴文物古跡和旅游景點(diǎn)，慈云寺不遠(yuǎn)，有呈喀斯特地貌的九座山峰，排列如同八卦迷宮，形成天然的“八陣圖”，引得游人尋勝訪幽，行走驛道之上，古老的巴國(guó)風(fēng)情，化成了一股山風(fēng)，無(wú)聲地遠(yuǎn)去。

走馬鎮(zhèn)是古道上的一個(gè)驛站，依山而建。“走馬”一詞在當(dāng)?shù)厝丝谡Z(yǔ)中，就是趕馬。趕馬商人行于古道上，帶著仆仆的風(fēng)塵。當(dāng)商旅一早自重慶城出發(fā)，出佛圖關(guān)，過(guò)石橋鋪，翻涼風(fēng)埡，經(jīng)白市驛，抵達(dá)走馬鎮(zhèn)時(shí)剛好是薄暮時(shí)分，為竭力躲避山上盜匪的襲擊，他們總是成群結(jié)隊(duì)在這小鎮(zhèn)上的旅舍中歇息，飲馬，留宿，洗卻一路的風(fēng)塵，解除行旅的勞頓，經(jīng)過(guò)養(yǎng)精蓄銳之后又披星戴月趕程。古驛道的青石上，留下當(dāng)年深深的蹄印和車轍，展示著商旅行走的艱辛。

走馬古鎮(zhèn)雛形于宋代，到明代中葉形成了現(xiàn)在的走馬場(chǎng)?！皥?chǎng)”者，集市也。開(kāi)場(chǎng)之日，土特產(chǎn)貿(mào)易甚為興盛，每逢集市之日，行人比肩接踵，熙熙攘攘。古街入口有“走馬場(chǎng)”門樓，上刻對(duì)聯(lián)一副：“入世多迷途由此去方為正路，現(xiàn)實(shí)講團(tuán)體關(guān)了門即是一家”，相當(dāng)切時(shí)切景。文革時(shí)對(duì)聯(lián)被磨去，代之毛主席語(yǔ)錄，現(xiàn)在又恢復(fù)了舊刻。門樓之內(nèi)是一片空?qǐng)?，左為戲樓，右為武廟。戲樓建造于清代，現(xiàn)在所見(jiàn)的依然是舊制，構(gòu)件雕刻精美，舊時(shí)經(jīng)常有川劇演出和故事山歌講唱，而武廟早已是破敗不堪。

戲樓兩層，上為戲臺(tái)，下為茶樓。這里聚集著一起喝茶、打牌、唱山歌、講故事的老人，也有不少居民參與其中，其樂(lè)融融。鎮(zhèn)上有一大批非?；钴S的民間故事家和歌手，劉遠(yuǎn)揚(yáng)、范明剛等人熱情地接待了我，邀我一起品茶。他們告訴我，在過(guò)去，走馬鎮(zhèn)老街像這樣的戲樓就有三座，另有關(guān)帝廟、禹王廟、南華宮、文昌宮等，經(jīng)常舉行酬神活動(dòng)，為民間故事戲劇曲藝表演提供了廣闊的空間，但在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)與電視等現(xiàn)代媒體的沖擊下，漸漸沉寂下來(lái)。他們?yōu)槲抑v起巴人的故事，唱起古鎮(zhèn)舊時(shí)旅店招呼客人的歌：“樓上樓下客，耳聽(tīng)幺師來(lái)交接，各人的草帽衣衫各人曉得，亂摸人家要不得……”，還有街上叫賣的歌謠：“黃糕粑來(lái)得哦——老頭開(kāi)水，鹽搽雞蛋，芝麻干、豆腐干桂花炒蜜糖唉……”，也講述當(dāng)時(shí)老街上行走的漂泊藝人如打尺梆梆(唱道情)、打花鼓、打金錢板藝人所唱的小曲，以及抬滑竿(竹竿上捆著竹椅的簡(jiǎn)易轎子)和打石頭的號(hào)子，還表演了幾段端公(神巫)的歌舞，都帶有濃郁的鄉(xiāng)土特色和神秘味道。

山間趕馬的客人，來(lái)自天南海北，在走馬古鎮(zhèn)的旅舍里，他們聚在一起喝酒放歌飲茶講故事唱山歌小曲，成為長(zhǎng)夜逆旅中的最大樂(lè)事?，F(xiàn)在老街上的諸多客棧，仍是舊時(shí)的老模樣，品茶聊天的人更顯得自在而悠閑。在老街上行走，不出幾步見(jiàn)到一個(gè)茶館，戲樓旁邊的一品茶園，傳說(shuō)乾隆皇帝曾經(jīng)駕臨于此品茗呢。

走馬鎮(zhèn)的明清老街，沿古道兩旁而建筑。走馬場(chǎng)分上街和下街，驛道兩旁所見(jiàn)的都是兩層的木石結(jié)構(gòu)民居商鋪，或挑出成閣，成過(guò)街起樓，富有巴蜀民居的特色。街上漫漶的店鋪商號(hào)與文革語(yǔ)錄標(biāo)語(yǔ)雜糅在一起，讓我感到時(shí)光的交替。古鎮(zhèn)保存完好的民居院落，如楊家院落、劉家院落、陳家院落、孫家院落，雖然有些破敗，但能使人發(fā)思古的幽情、追隨淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)。在劉家院落中看到“吾愛(ài)吾廬”以及被人悉心珍藏的“琴堂”和

“詩(shī)書(shū)傳家”等匾額，以及老舍的磚雕、石雕和木雕，我感到鄉(xiāng)村古樸而崇高的美。在薄陰的天色中，走馬老街老墻、瓦楞與青苔、野蕨在風(fēng)中默默地對(duì)話，仿佛唱著鄉(xiāng)土中悠悠的歲月山歌。

農(nóng)家田頭聆聽(tīng)故事山歌

因?yàn)楠?dú)特的歷史和地域條件，走馬鎮(zhèn)故事山歌極為興盛，成為土生土長(zhǎng)的“下里巴人”文化?！跋吕锇腿恕辈煌凇瓣?yáng)春白雪”，與官府廟堂無(wú)關(guān)，與淳樸民風(fēng)休戚。在這里，載歌載舞的草根藝術(shù)，如街巷田頭的樹(shù)木一樣葳蕤。我的房東涂安明女士和向?qū)Ю仙?、老陳告訴我，走馬鎮(zhèn)當(dāng)?shù)厝税阎v故事稱為“沖殼子”，當(dāng)?shù)亍皻ぷ印薄皼_”得最多的應(yīng)該是魏顯德老先生，他11歲時(shí)隨幺叔公魏福祿一起輾轉(zhuǎn)于云南、貴州和四川等地，曾替人算過(guò)命也曾說(shuō)過(guò)評(píng)書(shū)，同時(shí)也在廟宇里宣說(shuō)過(guò)神諭，能講述民間故事1800余個(gè)，演唱民歌400多首，其經(jīng)典故事載入《中國(guó)神話》等諸多權(quán)威選本，重慶出版社出版過(guò)個(gè)人專集，他本人也被聯(lián)合國(guó)教科文組織等命名為“中國(guó)十大民間故事家”；他的弟弟魏顯發(fā)，僅上過(guò)3年學(xué)，16歲被強(qiáng)拉壯丁，奔波于云南、貴州、湖南等省份，解放后參加了解放軍，能講1400多個(gè)故事，與魏顯德一起被譽(yù)為“中國(guó)鄉(xiāng)村的格林兄弟”。魏顯發(fā)已于近年去世，在走馬新村，我見(jiàn)到了耄耋之年的魏顯德與76歲的妻子相依為命。他老眼昏花，耳朵有些背，反應(yīng)也遲鈍了，說(shuō)話更不活絡(luò)了。就在本文編發(fā)之際，我接到涂安明女士的電話，說(shuō)他已經(jīng)去世，我成為最后一位采訪他的記者。

走馬鎮(zhèn)故事中，有許多巴文化神話及當(dāng)?shù)仫L(fēng)物民俗傳說(shuō)。走馬鎮(zhèn)流傳的幾個(gè)民間機(jī)智人物故事，都膾炙人口。謝冬雞和安世敏是走馬鎮(zhèn)社會(huì)地位最卑微的類似于阿幾提的小鄉(xiāng)民，耿巴縣則是清代光緒年間巴縣因機(jī)智斷案清廉公正的縣令耿公達(dá)，李調(diào)元是巴蜀土著的文人才子，他們?cè)诿耖g流傳的許多傳說(shuō)總讓人忍俊不禁。走馬山歌與川江號(hào)子不同，與其說(shuō)，川江號(hào)子是水手江流中艱難的吶喊，而走馬山歌則是坡上負(fù)重的哼唱。走馬山歌有一種“禾籟”(也稱“和來(lái)”)的獨(dú)特形式，是山間莊稼漢所唱的歌，有高腔、平腔、矮腔、花禾籟等。高腔禾籟是田間呼喚的歌，平腔是院壩上對(duì)大眾唱的歌。魏顯德曾經(jīng)唱過(guò)：“你不起頭我起頭，犁田要用大牯牛。順到田坎犁過(guò)去，管他對(duì)頭不對(duì)頭”，非常直爽豪放，也絕無(wú)矯情。盤歌就是對(duì)歌，主要在當(dāng)?shù)氐馁惛钑?huì)上演唱，還有“羅兒調(diào)”則是牧童所唱的，最著名的就是《太陽(yáng)出來(lái)喜洋洋》：太陽(yáng)出來(lái)羅喂，喜洋洋羅喂，趕起羊兒啷啷個(gè)采哐哐采，上山崗羅喂——，山歌從走馬鎮(zhèn)唱出，流傳全國(guó)，原汁原味地聆聽(tīng)，更有無(wú)限的純粹。

在走馬鎮(zhèn)文化中心，鐘守維告訴我，走馬故事山歌的挖掘歸功于1983年的中國(guó)民間文學(xué)三套集成。熱心民間文化的有識(shí)之士，以魏顯德為“抓手”，在短短的4個(gè)多月里，就搜集整理了民間故事10915個(gè)，記錄歌謠1萬(wàn)多首，到目前為止，發(fā)現(xiàn)民間文藝家316人，其中祖孫三代和夫妻都是故事家和歌手。除魏顯德魏顯發(fā)兄弟外，能講500到1000個(gè)故事的民間文藝家就有10人，能講100到200個(gè)故事的就有15人，能唱500首山歌的有2人，已經(jīng)積累了錄音帶470盒，文字資料700萬(wàn)字，出版了《走馬鎮(zhèn)民間故事》和《魏顯德民間故事集》和《黃葛樹(shù)下是我家》等多本專集。1995年，來(lái)自日本廣島大學(xué)的加藤千代到走馬鎮(zhèn)進(jìn)行民間文學(xué)采風(fēng)；1994年聯(lián)合國(guó)教科文組織和中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)、四川省民間文藝家協(xié)會(huì)來(lái)這里蹲點(diǎn)考察，將采風(fēng)成果編印出版，2006年，走馬鎮(zhèn)民間故事被列為中國(guó)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2009年走馬鎮(zhèn)被列為中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)?，F(xiàn)在走馬故事山歌面臨傳承的緊迫問(wèn)題，已經(jīng)引起各級(jí)政府的高度重視，鐘守維說(shuō)。驛路觀花古道行板如歌

走馬鎮(zhèn)的故事山歌，以及古驛道沿路的淳樸風(fēng)情，都是這里鄉(xiāng)土人文的瑰寶，已經(jīng)成為得天獨(dú)厚的資源。鐘守維告訴我，現(xiàn)在走馬鎮(zhèn)已擁有民間故事隊(duì)1支，山歌隊(duì)1支，民間文藝家協(xié)會(huì)1個(gè)，計(jì)有會(huì)員25人。在文藝家最為集中的工農(nóng)村，成立了專門的民間文藝家分會(huì)，100多人熱忱參與其中。在當(dāng)?shù)氐闹行W(xué)生和鄉(xiāng)民中，故事山歌的傳承培訓(xùn)活動(dòng)如火如荼，“故事家家戶戶講，男人講、女人講、娃娃也能講”。著名相聲表演藝術(shù)家、中國(guó)曲協(xié)副主席姜昆專程到走馬鎮(zhèn)采風(fēng)后，建議當(dāng)?shù)卣堰@里打造全國(guó)特有的“故事基地”。

三月暮春之際，我行走在走馬古驛道上，細(xì)雨迷蒙，涼風(fēng)拂面，金黃的菜花，潔白的梨花，蔥綠的麥苗，簇?fù)淼膮矘?shù)，映襯著三兩農(nóng)家，滿目空翠。田園景色朦朧，宛如夢(mèng)境。古驛道兩旁的老街，寧?kù)o古樸，環(huán)境清雅，引來(lái)了眾多游人的步履。

每當(dāng)節(jié)假日，來(lái)自重慶城區(qū)和附近地區(qū)的人們紛至沓來(lái)，一睹古鎮(zhèn)風(fēng)貌，感受鄉(xiāng)土民情。在這里，“走馬觀花”這句成語(yǔ)，煥發(fā)了新的生機(jī)，賦予新的意義，它也成為走馬鎮(zhèn)旅游的主打的項(xiàng)目之一，驛路兩旁，山花盛開(kāi)，與古鎮(zhèn)的故事山歌相得益彰，相輔相成。

走馬古鎮(zhèn)盛開(kāi)的桃花更為引人注目。每年春天三四月間，走馬鎮(zhèn)附近金馬村的桃花山上，桃花盛開(kāi)，花香彌漫，人頭攢動(dòng)，行旅如云。人們聞桃花香濃，看桃花紅艷，感到春色溫馨無(wú)限。桃花灼灼，山花燦爛，映襯著古道的春日艷陽(yáng)，人們?cè)谇М€桃林中踏青、賞花、留影，真可謂是“人面桃花相映紅”，駐足流連桃花林中，樂(lè)而忘歸。在走馬鎮(zhèn)，一年一度的桃花節(jié)，至今舉辦了將近十屆，一大批演藝界人士，在這里放歌曼舞。著名歌手蔣大為在桃林中唱出《在那桃花盛開(kāi)的地方》，來(lái)自馬來(lái)西亞的歌手阿牛也在這里哼起《桃花朵朵開(kāi)》，歌手騰格爾和花兒樂(lè)隊(duì)也在這里留下他們神韻獨(dú)特的歌聲，贏得人們的聲聲喝彩。走馬鎮(zhèn)的古驛道故事和山歌，因?yàn)闈M山遍野的桃花，充滿時(shí)代的精神和青春的活力。

走馬觀花，且歌且行，花朵芬芳，美不勝收。

渝西古道走馬，行板散漫如歌，我感受到最為深切的鄉(xiāng)野田園之美。