白馬湖畔的一顆明珠

沈正元

上個(gè)世紀(jì)二十年代的浙東，風(fēng)景秀麗的白馬湖畔，有一所鄉(xiāng)村中學(xué)，以其名師名人薈萃，教育教學(xué)質(zhì)量卓著而聲名鵲起，成為浙東教育的一顆璀璨的明珠。她就是春暉中學(xué)，時(shí)有“北南開(kāi)，南春暉”之說(shuō)。讓我們用文字去回顧她燦爛的昨天，再現(xiàn)那歷史的鏡頭——

剪影

創(chuàng)建

春暉中學(xué)的創(chuàng)建淵源要追溯到春暉學(xué)堂，1908年，上虞富商陳春瀾捐銀五萬(wàn)元，在小越橫山創(chuàng)辦春暉學(xué)堂；1919年，近代著名教育家、民主革命家經(jīng)亨頤偕同鄉(xiāng)賢王佐，又征得陳春瀾二十萬(wàn)銀元續(xù)辦中學(xué)。于是春暉中學(xué)誕生了。

學(xué)校命名為春暉還有一段故事。1908年，陳春瀾先生創(chuàng)辦學(xué)堂時(shí)，邀約上虞鄉(xiāng)賢王佐、朱鴻儒兩位前清舉人為學(xué)校命名。鑒于學(xué)堂是陳春瀾先生獨(dú)資創(chuàng)辦，兩位舉人首先從先生的名字里選了一個(gè)“春”字，以示學(xué)堂與春瀾先生密不可分，同時(shí)，“春”為一年之始，萬(wàn)象更新，創(chuàng)辦學(xué)堂，造福一方，是做了一件從未有過(guò)的大好事；再由“春”字展延，兩位舉人從唐代詩(shī)人孟郊《游子吟》“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”的詩(shī)句里選取“春暉”一詞。“春暉”的本義是春天的陽(yáng)光，給人以溫暖、明亮、蒸蒸日上的感覺(jué)；其比喻義是父母的恩惠，以此為校名則含有告誡學(xué)子懂得飲水思源的道理。所以，以“春暉”為學(xué)堂的名字，既通俗響亮，又寓意深遠(yuǎn)，實(shí)屬不可多得。陳春瀾先生尊重兩位舉人的意見(jiàn)，欣然允準(zhǔn)。春暉中學(xué)的校歌也是采孟郊的《游子吟》為詞由豐子愷譜曲而成，一直傳唱到今天。

風(fēng)景

春暉中學(xué)建在風(fēng)景秀麗的白馬湖畔。白馬湖在上虞市東北部驛亭鎮(zhèn)，以景色秀麗迷人、文化積淀深厚聞名，為浙江省的名勝景點(diǎn)。白馬湖南北狹長(zhǎng)，周二十余公里，三面環(huán)山，重岫疊嶂，濱湖諸山三十六澗，悉會(huì)此湖。環(huán)湖漁村農(nóng)舍點(diǎn)綴。一派田園風(fēng)光。大文學(xué)家朱自清曾這樣介紹白馬湖：“它并非圓圓的或方方的湖……是曲曲折折大大小小許多湖的總名?！辈?duì)白馬湖作過(guò)許多優(yōu)美的描述：“湖在山的趾邊，山在湖的唇邊；他倆這樣親密，湖將山全吞下去了。吞的是青的，吐的是綠的，那軟軟的綠呀，綠的是一片，綠的卻不安于一片。它無(wú)端的皺起來(lái)了。如絮的微痕，界出無(wú)數(shù)的綠……”有人評(píng)說(shuō)“西湖如摩登女郎，白馬湖象素雅、純潔的村姑”。劉大白《白馬湖之夜》中由衷地嘆道：“如此湖山／難得如此夜色／更難得看湖山夜色的如此佳容!”柳亞子寫(xiě)詩(shī)《題白馬湖圖》吟道：“紅樹(shù)青山白馬湖，雨絲煙縷兩模糊。欲行未忍留難得，惆悵前溪聞鷓鴣?！苯?jīng)亨頤也吟誦過(guò)許多白馬湖贊詩(shī)，其中“春色碧桃綠水，秋光紅樹(shù)青山”是對(duì)白馬湖畫(huà)景的概括。

人物

春暉中學(xué)的創(chuàng)辦人是近代著名教育家經(jīng)亨頤。經(jīng)亨頤，字子淵，浙江上虞人，早年受維新思想影響，為革故鼎新奔走呼號(hào)。戊戌事變后，因參與反對(duì)慈禧廢光緒立大阿哥的聯(lián)名電諍而遭通緝。1903年，他與許壽裳、錢(qián)家治、陳衡恪等一道東渡日本留學(xué)。從日本回國(guó)后，任浙江兩級(jí)師范校長(zhǎng)、浙江第一師范校長(zhǎng)。五四期間，浙江一師成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心，經(jīng)亨頤為當(dāng)局所不容。1919年，他回家鄉(xiāng)籌辦春暉中學(xué)。做了多年“教育救國(guó)”夢(mèng)的他終于有了一塊實(shí)驗(yàn)的田園。正如和平老人邵力子所說(shuō)：“春暉中學(xué)則為經(jīng)子淵先生欲實(shí)現(xiàn)其治校之精神與方法之地。”從校舍的選址設(shè)計(jì)，到教員的聘請(qǐng)，再到《春暉中學(xué)計(jì)劃書(shū)》的完成，他一一親力親為。在春暉首屆開(kāi)學(xué)典禮上，經(jīng)校長(zhǎng)曾說(shuō)：“首先，我要把春暉辦起來(lái)。其次，校長(zhǎng)我只當(dāng)一年?！焙髞?lái)春暉辦起來(lái)了。又辦得相當(dāng)?shù)某錾?。此時(shí)，春暉更需要經(jīng)校長(zhǎng)，而經(jīng)先生也一時(shí)離不開(kāi)春暉。因而，經(jīng)校長(zhǎng)在春暉一干就是五六個(gè)年頭。當(dāng)年，經(jīng)亨頤還兼任寧波省立第四中學(xué)校長(zhǎng)，長(zhǎng)年奔走在兩校間，相當(dāng)辛苦?？伤Ｐχ鴮?duì)師生們說(shuō)：“春暉有‘山間明月之美，四中有‘江上清風(fēng)之勝，吾一生具兩地之秀。則何苦之有?”短短幾年間，這所位于鄉(xiāng)野的農(nóng)村中學(xué)呈現(xiàn)出嶄新的氣象，吸引了一大批名師碩彥。有夏丐尊、匡互生、朱自清、朱光潛、豐子愷、楊賢江、吳夢(mèng)非、陳兼善、張盂聞、劉薰宇、范壽康、王任叔(巴人)等前來(lái)執(zhí)教，實(shí)行教育革新，推行“人格教育”“愛(ài)的教育”“感化教育”“個(gè)性教育”等教育思想。而來(lái)到春暉講學(xué)考察的更是群星閃耀：蔡元培、何香凝、黃炎培、陳望道、張聞天、吳稚暉、沈澤民、沈仲九、舒新城、劉大白、俞平伯、李叔同、張大千、柳亞子、黃賓虹、葉圣陶、胡愈之、陳鶴琴……正是這一大批名師碩彥將春暉中學(xué)帶入了一個(gè)無(wú)與倫比的，夢(mèng)一般的傳奇時(shí)代。后來(lái)，這些名家差不多都成了在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)重要一席的“白馬湖作家群”的主將。他們?cè)诎遵R湖畔把酒臨風(fēng)，在月白風(fēng)清的春暉園里寫(xiě)文作畫(huà)吟詩(shī)，追尋著理想的文學(xué)之夢(mèng)、教育之夢(mèng)。這是一段歷史的絕唱。

氛圍

早期春暉中學(xué)，經(jīng)亨頤校長(zhǎng)提出“與時(shí)俱進(jìn)”的校訓(xùn)，“實(shí)事求是”的教育方針和“勤勞儉樸”的訓(xùn)學(xué)方針，首開(kāi)浙江中學(xué)界男女同校之先河。春暉“校舍不砌垣墻，而亦無(wú)盜賊，大有盛世之風(fēng)”；春暉的老師有的西裝革履，有的列寧裝、中山裝，有的著飄逸寬松之長(zhǎng)衫，個(gè)性色彩濃厚，可師生之間無(wú)“心墻”，教師之間無(wú)“門(mén)戶”之見(jiàn)，沐浴在新思想、新風(fēng)尚的春風(fēng)之中，寬松、自由的空氣洋溢在師生之間……

春暉中學(xué)“給學(xué)生一個(gè)有詩(shī)有畫(huà)的學(xué)術(shù)環(huán)境，讓他們按著個(gè)性自由發(fā)展。學(xué)校成立了兩年，我也去教書(shū)，剛一到就感到一種平靜親和的氛圍氣，是別的學(xué)校沒(méi)有的。我讀了他們的?？?，覺(jué)得特別親切有味，也跟別的校刊大不同。我教著書(shū)，看出學(xué)生對(duì)文學(xué)和藝術(shù)的鑒賞力和表現(xiàn)力都比別的同級(jí)的學(xué)校高得多?！?朱自清)學(xué)生使用的教材是生動(dòng)活潑而又平易親切的：國(guó)文課上，朱自清應(yīng)學(xué)生要求，將自己剛剛發(fā)表的散文《綠》、《槳聲燈影里的秦淮河》作為教材給學(xué)生講作文之道；美術(shù)課上，豐子愷把自己剛剛創(chuàng)作的漫畫(huà)拿來(lái)給學(xué)生示范：音樂(lè)課上，學(xué)生們唱的是由李叔同填詞譜曲的《送別》……

社團(tuán)

“天然圖畫(huà)，點(diǎn)寫(xiě)不盡，音歌嘯傲，山谷共鳴”。在這個(gè)浸潤(rùn)著眾多大師先哲文化馨香、崇尚全面發(fā)展、注重培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的學(xué)校，學(xué)生很自然地形成了各種藝術(shù)團(tuán)體。演劇從最初的一種課外活動(dòng)，漸漸成為學(xué)校的游藝傳統(tǒng)，每學(xué)期必舉行一次全校的游藝會(huì)，其中一次就是每年12月2日的校慶紀(jì)念晚會(huì)。從1928年起，演出節(jié)目主要是話劇，由學(xué)生自己排演。除了國(guó)外的名劇，國(guó)內(nèi)作家創(chuàng)作的話劇是春暉師生的興趣所在。愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、奮斗成為選劇的主題，曾演出過(guò)《娜拉》、《少奶奶的扇子》、《北京人》、《名優(yōu)之死》、《春閨夢(mèng)》等。其中最值得一提的是曹禺先生的《雷雨》。1934年12月2日的校慶晚會(huì)上，在春暉中學(xué)大禮堂里，《雷雨》成功地進(jìn)行了處女演。這場(chǎng)演出比國(guó)外首演——1935年4月27日至29日中國(guó)留日學(xué)生在東京神田一橋講堂舉行的公演要早4個(gè)多月，比國(guó)內(nèi)首演——1935年8月天津市立師范學(xué)校孤松劇團(tuán)在學(xué)校大禮堂舉行的公演要早8個(gè)多月。

著名導(dǎo)演謝晉回憶自己在春暉讀書(shū)的那段時(shí)間，當(dāng)

時(shí)正值日寇侵華、杭州陷落，學(xué)校處于非常艱苦的階段，但師生們的愛(ài)國(guó)熱情空前高漲，語(yǔ)文老師選講充滿愛(ài)國(guó)主義思想的文章，以岳飛、文天祥等英雄事跡激勵(lì)青年學(xué)生。學(xué)校和學(xué)生會(huì)組織歌詠隊(duì)和劇團(tuán)，在校內(nèi)和附近城鎮(zhèn)宣傳抗戰(zhàn)，演出《臥薪嘗膽》、《木蘭從軍》等。當(dāng)時(shí)，春暉的體育活動(dòng)也十分活躍，足球、網(wǎng)球、籃球、游泳等，門(mén)類齊全。

解讀

春暉中學(xué)作為一所名校，其內(nèi)涵是豐富的，其啟示也是多彩的，她更向我們昭示了名校之名在何處：

其一，名校之名，名在理念。學(xué)校理念是對(duì)學(xué)校本質(zhì)、功能、發(fā)展規(guī)律的哲學(xué)思考和理性認(rèn)識(shí)，決定方向，是學(xué)校之魂。春暉中學(xué)創(chuàng)辦之初，經(jīng)亨頤對(duì)“政府摧殘教育”“亂我清靜教育界”不滿。以西方的教育思想和教育實(shí)踐反觀中國(guó)教育，認(rèn)為中國(guó)的教育是一種“鑄型教育”(教育原則固步不前，教育手段千篇一律，教育方法一成不變，教育對(duì)象不分差別，教育目標(biāo)只顧眼前)。提出以“與時(shí)俱進(jìn)”為校訓(xùn)，以“實(shí)事求是”為方針，倡導(dǎo)“學(xué)術(shù)救國(guó)，研究自由”，他提出春暉興學(xué)目標(biāo)是：發(fā)展平民教育。培養(yǎng)有健全人格的國(guó)民。他認(rèn)為，“人格是做人的格式。”“求學(xué)何為?學(xué)為人而已。”他在《春暉中學(xué)校學(xué)則》中，闡明學(xué)校以“實(shí)施基礎(chǔ)訓(xùn)練，發(fā)展個(gè)性，增進(jìn)知能，預(yù)備研究高深學(xué)問(wèn)，并適應(yīng)社會(huì)生活為宗旨”。在“與時(shí)俱進(jìn)”辦學(xué)理念的引領(lǐng)下，春暉中學(xué)成為“人格教育”“愛(ài)的教育”“感化教育”“個(gè)性教育”等先進(jìn)教育思想的試驗(yàn)田。對(duì)舊中國(guó)傳統(tǒng)的教育思想和教育方法，對(duì)教育當(dāng)局的保守、落后和反動(dòng)發(fā)起了猛烈的沖擊，尤其是經(jīng)亨頤校長(zhǎng)提出“與時(shí)俱進(jìn)”，80多年后的今天，這句口號(hào)風(fēng)行全國(guó)，家喻戶曉。

其二，名校之名，名在名師。梅貽琦先生說(shuō)過(guò)：“所謂大學(xué)者，有大師之謂也，非有大樓之謂也?！泵５镊攘艽蟪潭壬显醋悦麕煹膶W(xué)識(shí)與精神人格。一所名校一定有諸多的知名教師作為這所名校的重要支撐，正是這些知名教師的作用和影響，使學(xué)校的名望提升，信譽(yù)增強(qiáng)?？梢哉f(shuō)，名師是名校的重要內(nèi)涵，而名校是名師作用的外展與延伸。春暉中學(xué)，在這方面創(chuàng)造了教育史上的神話。春暉的名師師德高尚，才華橫溢，他們中，教育家有之，文學(xué)家有之，藝術(shù)家有之，美學(xué)家有之……他們?cè)谡n-外假期里把酒臨風(fēng)，在月白風(fēng)清下吟詩(shī)作畫(huà)，為春暉校園平添了無(wú)窮的魅力。其次，春暉中學(xué)的名師都有著自己的教育理想和信念，都是一批極富民族使命感和責(zé)任感的仁人志士。也正是這種使命感、責(zé)任感和理想、信念驅(qū)使著他們成為一代偉大的教育家。第三，春暉中學(xué)的名師都有著民主教育的思想和鮮明的個(gè)性。當(dāng)年。來(lái)春暉執(zhí)教的都曾在官辦或公辦的學(xué)校供職過(guò)。他們深感在當(dāng)時(shí)官方的教育體制內(nèi)無(wú)法實(shí)行真正的教育。他們不愿為各種體制束縛而投身此地。他們想開(kāi)辟一片自由的新教育天地。因此，他們注重個(gè)性，崇尚自由。夏丐尊的感時(shí)憂世、朱自清用新詩(shī)抒寫(xiě)生活、豐子愷以趣味入畫(huà)、朱光潛的唯美主義人生，他們以自己的個(gè)性創(chuàng)造新生活、影響春暉學(xué)子的同時(shí)，也詮釋了春暉的自由精神的內(nèi)涵。

其三，名校之名，名在特色。“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！碧厣敲：诵母?jìng)爭(zhēng)力的主導(dǎo)因素。走特色強(qiáng)校之路，應(yīng)當(dāng)成為名校建設(shè)的本質(zhì)追求和必然選擇。有個(gè)性才能上水平；有特色才能有生命力。人無(wú)我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特，人特我高，不求“高”、“大”、“全”，只求不可替代。春暉中學(xué)啟示我們，特色首先是文化的交融、積淀。學(xué)校的終極魅力在于它所蘊(yùn)含的文化價(jià)值，辦好一所學(xué)校，特別是一所名校，是在進(jìn)行一種文化建設(shè)和積累，這種積累的核心就是形成科學(xué)的教育評(píng)價(jià)觀、質(zhì)量觀和人才觀。經(jīng)亨頤從教20余年，廣采博引國(guó)內(nèi)外先進(jìn)教育思想，提倡人格教育，認(rèn)為教師必須有“高尚之品性”，反對(duì)那些“因循敷衍，全無(wú)理想，以教育為生計(jì)之方便，以學(xué)校為棲身之傳舍”的庸碌之輩。更具有前瞻眼光的是，經(jīng)亨頤校長(zhǎng)提出了“德、智、體、美、群”的全面發(fā)展的教育原則。倡導(dǎo)學(xué)校教育與社會(huì)教育相結(jié)合，即“以社會(huì)教育個(gè)人，以個(gè)人教育社會(huì)”。春暉“所以設(shè)在白馬湖者，是想感化鄉(xiāng)村”，“至少，先使聞得你鐘聲的地方，沒(méi)有一個(gè)不識(shí)字的人”。特別是群育，這和春暉同人主張“學(xué)校即社會(huì)”是一致的，他們?cè)谥匾晫W(xué)生“自動(dòng)、自由、自治、自律”的同時(shí)，也注重群體的機(jī)能的發(fā)展。這正是春暉的特色根本所在，也因此，春暉能享譽(yù)全國(guó)，她的質(zhì)量令人信服。謝晉1938年轉(zhuǎn)學(xué)到了上海，按照當(dāng)時(shí)慣例，中學(xué)生轉(zhuǎn)學(xué)插班，必須參加插班生考試。但在報(bào)名時(shí)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)知道他是從春暉中學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)過(guò)來(lái)的，就說(shuō)：春暉中學(xué)是全國(guó)有名的學(xué)校，不需要參加插班生考試即可入學(xué)。由此可以看出春暉中學(xué)的公認(rèn)度。

其四，名校之名，名在民主。春暉是教育自由精神的一個(gè)象征。與其他學(xué)校嚴(yán)格的“師道尊嚴(yán)”不同，這里的師生之間和諧而平等。朱自清這樣寫(xiě)道：這里的教師與學(xué)生，也沒(méi)有什么界限。在一般學(xué)校里，師生之間往往隔開(kāi)一無(wú)形界限，這是最足減少教育效力的事!學(xué)生對(duì)于教師，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”；教師對(duì)于學(xué)生，爾為爾，我為我，休戚不關(guān)，理亂不聞!這樣兩橛的形勢(shì)，如何說(shuō)得到人格感化?如何說(shuō)得到“造成健全人格”?這里的師生卻沒(méi)有這樣的情形。無(wú)論何時(shí)，都可自由說(shuō)話；一切事務(wù)，常常通力合作。校里只有協(xié)治會(huì)而沒(méi)有自治會(huì)。感情既無(wú)隔閡，事務(wù)自然都開(kāi)誠(chéng)布公，無(wú)所用其躲閃。學(xué)生因無(wú)須矯情飾偽，故甚活潑有意思。又因能順全天性，不遭壓抑，加以自然界的陶冶，故趣味比較純正。

其五，名校之名，名在環(huán)境。學(xué)校跟自然環(huán)境似乎沒(méi)有必然的聯(lián)系，其實(shí)，美麗的環(huán)境相映襯而成就名校是春暉中學(xué)給我們的主要啟迪之一。白馬湖畔，鐘靈毓秀。身處其中，人便感受到一份自然的寧?kù)o與祥和，這里是修身養(yǎng)性、談學(xué)論道難得的好去處。可以說(shuō)，春暉的美譽(yù)，在湖光山色；更可以說(shuō)，春暉因白馬湖而美麗，白馬湖因春暉而聞名。學(xué)界泰斗蔡元培在1925年5月回故鄉(xiāng)紹興時(shí)，于31日來(lái)到他向往已久的上虞春暉中學(xué)，深切感受到春暉是一座辦得很出色的中學(xué)，其環(huán)境十分適合讀書(shū)學(xué)習(xí)。當(dāng)時(shí)，蔡先生還向春暉師生作了演講，他說(shuō)：“我所羨慕諸君的有三：一是羨慕諸君有中學(xué)?？扇?。二是羨慕諸君所入的中學(xué)校是個(gè)私人創(chuàng)立的學(xué)校。三是羨慕諸君所人的中學(xué)校有這樣的好環(huán)境?！彼又f(shuō)：“都會(huì)中人要花許多旅費(fèi)才能領(lǐng)略的山水，而諸君卻可朝夕賞玩，游釣任意。諸君要研究生物，標(biāo)本隨時(shí)隨地可行；要研究地理，隨處都是材料；天上的星辰，空中的飛鳥(niǎo)，無(wú)一不是供給諸君實(shí)際上的知識(shí)。此時(shí)的環(huán)境?？梢允怪T君于品格上、身體上、知識(shí)上得著無(wú)限的利益。我很羨慕?！弊詈?，他深情地對(duì)大家說(shuō)：“諸君將來(lái)到社會(huì)上任事的時(shí)候，我想必定會(huì)回想到白馬湖的風(fēng)景?！?/p>