點(diǎn)亮希望之燈

王亞琦

1988年3月13日(俄歷3月1日)，馬卡連柯出生在沙皇統(tǒng)治下烏克蘭別洛波里城的一個(gè)工人家庭。1900年，他12歲時(shí)，全家隨父親所在的工廠(chǎng)遷到克列勉秋格城。在那里，馬卡連柯進(jìn)了一所四年制學(xué)校學(xué)習(xí)。憑借著聰慧與勤奮，馬卡連柯以各門(mén)功課滿(mǎn)分的優(yōu)異成績(jī)畢業(yè)。接著，他進(jìn)入該校附設(shè)的一年制師資訓(xùn)練班。

人們常說(shuō)才華需要機(jī)遇的結(jié)合。讓我們?cè)O(shè)想一下：當(dāng)時(shí)這所學(xué)校沒(méi)有這樣一個(gè)師資訓(xùn)練班，那么馬卡連柯畢業(yè)了，也許會(huì)到父親的工廠(chǎng)上班，成為一名工人；也許會(huì)從事別的工作。不管怎樣，在十九世紀(jì)末期，沙皇政權(quán)既不愿聽(tīng)命于保守貴族、也不能容忍革命運(yùn)動(dòng)和農(nóng)民運(yùn)動(dòng)、俄國(guó)正在走上資本主義道路的時(shí)候，在俄國(guó)的教育十分落后的時(shí)候，馬卡連柯從事教育的可能性是多少呢?最后他可能成為著名的工程師、律師、作家等等。

然而，事實(shí)不是我們?cè)O(shè)想的樣子。事實(shí)是馬卡連柯成為了一名教師。于是，這就成了俄國(guó)教育史上的幸事，成了世界教育史的幸事。

一

1905年，馬卡連柯從師資訓(xùn)練班畢業(yè)，在克留科夫城的一所鐵路小學(xué)擔(dān)任高年級(jí)教師。他的日常工作就是教學(xué)和帶領(lǐng)學(xué)生勞動(dòng)。

當(dāng)時(shí)，俄國(guó)的第一次革命正處于高潮，工人的罷工運(yùn)動(dòng)洶涌澎湃，震撼了許多城市，并發(fā)展為全國(guó)性的政治總罷工和武裝起義。布爾什維克的宣傳深入城鄉(xiāng)，以無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家高爾基為代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝作品開(kāi)始流傳。

馬卡連柯生長(zhǎng)在俄國(guó)南部工業(yè)交通比較發(fā)達(dá)的地區(qū)，這時(shí)又執(zhí)教于鐵路小學(xué)。學(xué)生家長(zhǎng)多為鐵路員工，他自己又出身于這一階層。這就使他與工人群眾更多地建立并保持著經(jīng)常的聯(lián)系，接受著他們革命情緒的影響。他十分熱衷于閱讀高爾基的作品。在這樣的情形中，形成了年輕的馬卡連柯的世界觀。

馬卡連柯在小學(xué)一共工作了十年。工作與課外活動(dòng)中的與社會(huì)、家長(zhǎng)、學(xué)生的接觸，很好地鍛煉了他。這十年對(duì)于馬卡連柯來(lái)說(shuō)，是他一生教育事業(yè)的起點(diǎn)，也是他一生教育研究的基點(diǎn)。專(zhuān)于教育工作，又善于總結(jié)思考的性格，使他在十年中積累了豐富的教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。這期間，也產(chǎn)生了許多教育的困惑。

1914年，馬卡連柯進(jìn)入波爾塔瓦師范專(zhuān)科學(xué)校深造，比較全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)哲學(xué)、心理學(xué)與教育學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。并且，他還刻苦地鉆研了自然科學(xué)，反復(fù)閱讀了達(dá)爾文的著作。他熟悉施米特(蘇聯(lián)學(xué)者和國(guó)務(wù)活動(dòng)家，在數(shù)學(xué)和地球物理學(xué)方面作出過(guò)貢獻(xiàn))和季米利亞捷夫(俄國(guó)自然科學(xué)家)的著作；熟悉達(dá)爾文主義者的最新論述，還讀了其他一些生物學(xué)家的書(shū)：他熟悉化學(xué)的一般原理和近代化學(xué)哲學(xué)；讀過(guò)門(mén)德列耶夫、莫羅佐夫(蘇聯(lián)科學(xué)院名譽(yù)院士，撰寫(xiě)有化學(xué)、物理、天文、數(shù)學(xué)和歷史方面的著作)、拉姆塞(英國(guó)化學(xué)家和物理學(xué)家)的著作：廣泛涉獵了地理學(xué)方面的著作；馬卡連柯熱愛(ài)文藝書(shū)籍，閱讀了許多世界文豪，如莎士比亞和一些俄國(guó)文學(xué)家的作品；在歷史、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)主義史和哲學(xué)方面，也讀了許多書(shū)，并且有很多思考。

這些廣泛的哲學(xué)、自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)知識(shí)對(duì)馬卡連柯日后的教育實(shí)踐、教育理論概括和文學(xué)創(chuàng)作無(wú)疑是莫大的裨益。

此外，師范專(zhuān)科學(xué)校的校長(zhǎng)，對(duì)馬卡連柯產(chǎn)生了巨大的影響?！霸谖业慕逃l(fā)展中。他使我獲得了最主要的原則和精神修養(yǎng)。我從他那里吸取了我的教育信念的主要原則：盡量多地要求一個(gè)人，也盡可能地尊重一個(gè)人?！?《馬卡連柯全集》第7卷，第490頁(yè)。)

1917年畢業(yè)時(shí)，馬卡連柯因教育論文《現(xiàn)代教育學(xué)的危機(jī)》而獲得金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。隨后，被任命為克留科夫高級(jí)小學(xué)校長(zhǎng)。

馬卡連柯在十月革命前的全部生活、工作、學(xué)習(xí)與思考，決定了他以積極的態(tài)度迎接十月革命。而革命，一方面對(duì)他不斷地提出新的要求，同時(shí)也為他運(yùn)用自己的學(xué)識(shí)和施展抱負(fù)創(chuàng)造了客觀的物質(zhì)前提，提供了新的思想基礎(chǔ)。

二

夏天，一批新從火車(chē)站接來(lái)的流浪兒童，被帶到公社浴室門(mén)前的院子里，馬卡連柯告訴他們：屋里有洗澡、理發(fā)間，請(qǐng)洗澡理發(fā)后，換上為大家準(zhǔn)備的新制服、皮鞋和馬褲。

新來(lái)的兒童走進(jìn)浴室，脫得赤裸裸的。馬卡連柯讓其他學(xué)生把新學(xué)生脫下的破舊衣物裝在小車(chē)上。剛才要大伙注意紀(jì)律所提出的格外嚴(yán)格的要求，已使新人們臉兒發(fā)紅了；現(xiàn)在把舊衣服拿走的舉動(dòng)，更使這些人局促不安。他們洗理完畢，穿上新服裝，被領(lǐng)到了公社花壇中間的廣場(chǎng)上。這時(shí)他們的舊衣物已堆了一大堆，正被人灑上煤油當(dāng)眾燒毀。隨后，馬卡連柯讓一個(gè)學(xué)生拿著掃帚和桶，將油垢蓬松的灰塵掃得干干凈凈，并向最靠近的新學(xué)生說(shuō)：

“你們所有的經(jīng)歷都燒完了?，F(xiàn)在你們換上了‘新裝，開(kāi)始了新的生活?！?/p>

工學(xué)團(tuán)學(xué)生們哈哈大笑，而新學(xué)生們有的膽怯地環(huán)顧著，有的似乎感到“穿新裝”的不自在……

這種別具一格的歡迎新人公社的流浪兒童的活動(dòng)，象征著舊生活、舊思想、壞作風(fēng)從此在這些流浪兒身上永遠(yuǎn)完結(jié)了。這種洗、理和換上新裝的舉動(dòng)，是對(duì)新學(xué)生的一次美的熏陶。

十月革命后不久，由于第一次世界大戰(zhàn)和國(guó)外帝國(guó)主義武裝干涉的結(jié)果，國(guó)內(nèi)許多兒童失去父母。流浪街頭，有些甚至成了罪犯。新生的政權(quán)，面臨著教育的重大抉擇與困難。這一代的兒童，將來(lái)對(duì)國(guó)家是否有益，是否能成為國(guó)家的有用之材，完全取決于教育的目的與方法。

1920年9月，馬卡連柯開(kāi)始為流浪兒童和少年違法者組織工學(xué)團(tuán)，他表示“要按新方法造就新人”(《馬卡連柯全集》第7卷，第173頁(yè))。在馬卡連柯的主持下，“波爾塔瓦少年違法者工學(xué)團(tuán)”創(chuàng)立，后更名為“高爾基工學(xué)團(tuán)”。

工學(xué)團(tuán)創(chuàng)辦之初，馬卡連柯面臨著重重困難。由于國(guó)家經(jīng)濟(jì)在戰(zhàn)后處于困難時(shí)期，師生在生活上十分艱難，幾乎處于挨餓受凍的境地。吃的是小米粥，穿的是破破爛爛的衣服。教師們基本上不領(lǐng)工資。馬卡連柯甚至連修靴子的錢(qián)都沒(méi)有。工學(xué)團(tuán)的校舍，也都是破舊的房屋，缺乏必要的設(shè)施。教師除馬卡連柯自己外。還有另外兩名及一名年老的總務(wù)主任。而他們面對(duì)的學(xué)生，是一群流浪甚至犯罪的少年。這些少年，對(duì)教師傲慢無(wú)禮，粗暴野蠻，蠻橫地拒絕和破壞工學(xué)團(tuán)一切自我服務(wù)的規(guī)則。

在困境中，馬卡連柯每天工作15-16小時(shí)，有時(shí)甚至到了要隔一夜才睡一次的地步。他細(xì)心地分析現(xiàn)狀。精心地研究對(duì)策，逐步形成了堅(jiān)定的信念：失足少年是完全可以教育好的。應(yīng)當(dāng)采取既嚴(yán)格要求。又滿(mǎn)懷尊重和信任的態(tài)度，通過(guò)組織他們從事生產(chǎn)勞動(dòng)。把他們引導(dǎo)到正常的廣闊的生活大道上去。

于是，馬卡連柯對(duì)學(xué)生提出服從紀(jì)律、熱愛(ài)勞動(dòng)、建立和健全生活制度的要求。率領(lǐng)學(xué)生到附近森林中去砍伐樹(shù)木。利用農(nóng)莊和學(xué)生一起耕種土地。先后建立了鐵工廠(chǎng)、木工廠(chǎng)、制鞋廠(chǎng)、面包房，辦起了養(yǎng)豬場(chǎng)和放牧場(chǎng)。工學(xué)團(tuán)的生活日益豐富和富裕起來(lái)，學(xué)生的精神面貌也逐漸變化：好吃懶做，唯利是圖的劣習(xí)消失了。

馬卡連柯在工作中十分尊重學(xué)生。從不把他們當(dāng)作

流浪者和違法者看待，而是當(dāng)作具有積極因素和發(fā)展可能的人。在他看來(lái)，尊重與信任是教育的前提。只有在這個(gè)前提下，才能產(chǎn)生合理的教育措施。才能取得良好的教育效果。

有一次，馬卡連柯到監(jiān)獄去領(lǐng)一名叫卡拉巴林的學(xué)生。當(dāng)馬卡連柯和監(jiān)獄長(zhǎng)一起替卡拉巴林辦理出獄手續(xù)時(shí)，馬卡連柯親切地要他暫時(shí)離開(kāi)辦公室。當(dāng)時(shí)?？ɡ土植⒉焕斫膺@種做法。十年后，卡拉巴林成為了教師時(shí)，馬卡連柯才告訴他說(shuō)：“我當(dāng)時(shí)叫你走出監(jiān)獄長(zhǎng)的辦公室，是為了使你看不見(jiàn)擔(dān)保你出去的條子。因?yàn)檫@個(gè)手續(xù)，可能會(huì)侮辱你的人格?！痹谒麄z從監(jiān)獄出來(lái)的路上，馬卡連柯與他并肩而行，跟他說(shuō)話(huà)。談的都是關(guān)于工學(xué)團(tuán)的事，只字不提監(jiān)獄的情況和他的過(guò)去?？ɡ土直硎咀约翰淮蛩闾优?。

后來(lái)，卡拉巴林問(wèn)馬卡連柯：“請(qǐng)您直爽地告訴我，您相信我嗎?”馬卡連柯誠(chéng)懇地回答：“過(guò)去的事不必提了，‘相信我知道你這個(gè)人是跟我一樣誠(chéng)實(shí)?！?/p>

馬卡連柯以尊重與信任，醫(yī)治了像卡拉巴林一樣眾多的受傷工學(xué)團(tuán)學(xué)生的心靈，引領(lǐng)了像葉夫斯基格尼耶一樣的眾多有缺憾學(xué)生的行為，使他們懂得了人的尊嚴(yán)，認(rèn)識(shí)了人的價(jià)值，并點(diǎn)燃了他們對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)前途追求的火光。

馬卡連柯通過(guò)工學(xué)團(tuán)與公社的教育實(shí)踐，使一批又一批的少年違法者和流浪兒童都變成了有文化有道德的蘇聯(lián)公民。其中不少人后來(lái)上了大學(xué)，成了教師、醫(yī)生與科學(xué)技術(shù)方面的專(zhuān)家和學(xué)者，有些人成了勛章獲得者、先進(jìn)生產(chǎn)者和衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中的英雄。

馬卡連柯創(chuàng)造奇跡的奧妙何在?一言以蔽之：集體教育。描寫(xiě)了捷爾任斯基公社的各種學(xué)習(xí)與活動(dòng)的情況的中篇小說(shuō)《1930年進(jìn)行曲》(1932)及體現(xiàn)了馬卡連柯教育流浪兒的工作經(jīng)驗(yàn)及其教育方法和主張的《教育詩(shī)》(1935年全部完成)展現(xiàn)了他的教育思想。馬卡連柯認(rèn)為，在教育過(guò)程中起決定作用的并不是個(gè)別老師的方法，甚至不是整個(gè)學(xué)校的方法，而是學(xué)校和集體的組織。他提出了著名的“平行教育影響”，即以集體為教育對(duì)象，通過(guò)集體來(lái)教育個(gè)人。在這里，教育者對(duì)集體和集體中每一個(gè)成員的教育影響是同時(shí)的、平行的。他說(shuō)：“每當(dāng)我們給個(gè)人一種影響的時(shí)候，這影響必定同時(shí)應(yīng)當(dāng)是給集體的一種影響。相反的，每當(dāng)我們涉及集體的時(shí)候，同時(shí)也應(yīng)當(dāng)成為對(duì)于組成集體的每一個(gè)個(gè)人的教育?！彼€提出了“前景教育”原則，要求教師在教育過(guò)程中經(jīng)常給學(xué)生指出美好前景，吸引學(xué)生集體中的每一成員，為完成新的任務(wù)，實(shí)現(xiàn)新的前景，由近及遠(yuǎn)、由易到難地開(kāi)展活動(dòng)，由簡(jiǎn)單的原始滿(mǎn)足發(fā)展到最高的責(zé)任感。從而使整個(gè)集體朝氣蓬勃，永葆青春。這個(gè)原則又稱(chēng)為“明日歡樂(lè)論”。

馬卡連柯所說(shuō)的集體，不僅包括學(xué)生集體，同樣包括教師集體。馬卡連柯認(rèn)為以往的教育看重好教師，排斥“庸碌無(wú)為”的老師，然而哪有那么多“好教師”呢?他提出了“教師集體”的理念和思路。他認(rèn)為，無(wú)論哪個(gè)教師“都不能單獨(dú)地進(jìn)行工作，不能作個(gè)人冒險(xiǎn)，不能要求個(gè)人負(fù)責(zé)”，而應(yīng)當(dāng)成為“教師集體的一分子”?！叭绻?個(gè)能力較弱的教師團(tuán)結(jié)在一個(gè)集體里。受著一種思想、一種原則、一種作風(fēng)的鼓舞，能齊心一致地工作的話(huà)，就要比10個(gè)各隨己愿地單獨(dú)行動(dòng)的優(yōu)良教師要好得多。”教師集體應(yīng)該“有共同的見(jiàn)解，有共同的信念，彼此間相互幫助，彼此間沒(méi)有猜忌，不追求學(xué)生對(duì)自己的愛(ài)戴”。而且，教師集體和學(xué)生集體“并不是兩個(gè)集體，而是一個(gè)集體，而且是一個(gè)教育集體”。

馬卡連柯的集體教育理論在上個(gè)世紀(jì)五十年代一度流行于我國(guó)，從新課標(biāo)的課程觀來(lái)看，又開(kāi)始逐漸打破學(xué)科界限，注重課程組，注重研究性學(xué)習(xí)，要求教師集體與學(xué)生集體協(xié)作進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。在這種背景之下，重新發(fā)掘馬卡連柯教育思想中的積極因素是非常必要的。

三

多年的超負(fù)荷工作，嚴(yán)重侵害了馬卡連柯的身體，他已不適合在教育第一線(xiàn)繼續(xù)工作。1935年7月，他被委任為烏克蘭蘇維埃社會(huì)主義共和國(guó)內(nèi)務(wù)人民委員部勞動(dòng)公社管理局的副局長(zhǎng)。離開(kāi)教育第一線(xiàn)，并沒(méi)有離開(kāi)他熱愛(ài)的教育事業(yè)。之后的幾年。他仍舊花費(fèi)巨大的精力，孜孜不倦地工作著，進(jìn)一步確定了共產(chǎn)主義教育體系。令人萬(wàn)分遺憾的是，1939年4月1日，馬卡連柯因心臟病突發(fā)而猝然長(zhǎng)逝。這一年，他僅51歲。

馬卡連柯一生為教育事業(yè)而奮斗，為世界人民留下了寶貴而豐富的教育理論及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

馬卡連柯出色地研究了共產(chǎn)主義教育的方法。對(duì)自覺(jué)紀(jì)律教育、兒童集體的鞏固、學(xué)校中建立明確的制度、多種形式的課外活動(dòng)、懲罰與表?yè)P(yáng)等等提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。

他是一位真正的人民教育家，他善于把自己的思想以淺顯易懂的形式灌輸?shù)綇V大人民群眾中去。

他是一位詩(shī)人教育家，寫(xiě)了大量的教育文學(xué)作品，生動(dòng)地概括自己的教育經(jīng)驗(yàn)，并使之廣泛傳播。他用藝術(shù)的語(yǔ)言詮釋教育，也用溫情的心靈善待每一位孩子，給所有的教育工作者樹(shù)立了永不磨滅的榜樣。

但馬卡連柯一生卻非常謙虛。他把自己成功的經(jīng)驗(yàn)無(wú)私地奉獻(xiàn)給大家，卻不斷地這樣說(shuō)著：

“請(qǐng)大家不要把我的話(huà)當(dāng)做萬(wàn)應(yīng)靈丹，當(dāng)做法則，當(dāng)做結(jié)論。我的經(jīng)驗(yàn)和做法，顯然與你們的經(jīng)驗(yàn)和做法一樣，仍然在形成的過(guò)程中。在許多問(wèn)題的解決上，我也許還要請(qǐng)你們或其他同志予以幫助?！?《馬卡連柯教育文集》，128頁(yè)，《關(guān)于我的經(jīng)驗(yàn)》)

“培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對(duì)未來(lái)的希望”，這是馬卡連柯眾多的教育名言中我最喜歡的一句。

在馬卡連柯幾十年的教育生涯中，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在踐行著這句話(huà)。在條件最為艱苦的時(shí)候，他對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了希望，對(duì)孩子充滿(mǎn)了希望。他把希望的種子一顆顆種在孩子的心中，又一點(diǎn)點(diǎn)地呵護(hù)著它生根發(fā)芽。在多少流浪的孩子、失足的少年心中，希望的大樹(shù)直入云霄。

讓學(xué)生對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望，一切教育皆有可能。這就是馬卡連柯告訴我們的真理。