從草原走來的油畫家喬亮

王爾義

同樣的一片草原，在牧人看來，那是一片肥美的牧草，牛兒可以因此肥壯；在一個(gè)單純的畫家看來，那是一片美麗的色彩，表現(xiàn)在畫面上可以使欣賞者產(chǎn)生美的共鳴；在一個(gè)真正的藝術(shù)家看來，一棵草、一片草地、一片白云、一個(gè)山包或者是整個(gè)草原的色、味和觸感與藝術(shù)家深層被壓抑的本能、遺忘的內(nèi)容和某種情結(jié)發(fā)生碰撞，激起情感的漣漪自然而然地流露為藝術(shù)形式，藝術(shù)家在這片草原中感受到的不僅是草原本身，而是直觀到藝術(shù)家的自我和本我甚至整個(gè)群的原型。

顯然，藝術(shù)創(chuàng)作中心靈和現(xiàn)實(shí)二者缺一不可，即所謂“道法自然，中得心源”。

從喬亮的油畫作品中你很難看到具象的花或其它實(shí)物，但直覺告訴我們那就是花，是喬亮告訴我們的花，或者說那花就是他，是生長(zhǎng)在每個(gè)人心底似曾見過的花，或者是夢(mèng)中才能見到的花，是散發(fā)魅惑力的勾魂攝魄的花……

當(dāng)下的泡沫化藝術(shù)市場(chǎng)下的諸多作品之所以不能產(chǎn)生這樣的魅力，在于追隨市場(chǎng)所導(dǎo)致的，理性意識(shí)的過度參與和創(chuàng)作中心靈精神的迷失。藝術(shù)是源于心靈和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合而進(jìn)發(fā)的靈感。正如王宏健所論及：在特殊精神狀態(tài)下突然產(chǎn)生的一種頓悟式的飛躍的聯(lián)想。前提是藝術(shù)家所有“壓抑”的一種藝術(shù)方式的突然釋放或升華。根據(jù)弗洛伊德所說，這種釋放如果是偏執(zhí)狂的則是宗教的漫畫，是妄想狂的則是哲學(xué)的漫畫，是歇斯底里的則是藝術(shù)創(chuàng)作的漫畫。當(dāng)然“歇斯底里”成為藝術(shù)家有個(gè)前提，那就是必須要有藝術(shù)家的天賦。這也是畫匠、畫家和藝術(shù)家的本質(zhì)區(qū)別。但是這種天賦也只是提供了成為藝術(shù)家的潛在可能性，要成為真正的藝術(shù)家，還需要成事的努力、全面的修養(yǎng)、積極的創(chuàng)造意識(shí)和進(jìn)取精神。于是致使我在此次看到喬亮的意象花卉新作品時(shí)，產(chǎn)生驚訝和不驚訝的矛盾心理就歸因于此。

我和喬亮認(rèn)識(shí)于中國(guó)人民大學(xué)的畫室，從相見恨晚到無話不談再到莫逆之交，我認(rèn)為對(duì)他本人和作品還是很熟悉的。不曾想此次去他在宋莊的工作室看到他的新作，大批作品令我耳目一新，完全超出我的想象范圍，令我驚訝不已。也是出于我對(duì)他的了解，在時(shí)常對(duì)藝術(shù)界的嬉笑怒罵中，他具有洞察力的眼界品味讓我深感終有一天他的藝術(shù)會(huì)一發(fā)而不可收拾。不曾想來的如此之快，更令我驚訝不已。

細(xì)想來，一切也都不驚訝。

他的作品整體形式是簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單的，就如他的人一樣。恰如沃爾夫林所說：人們?cè)缫颜J(rèn)識(shí)到在每個(gè)畫家的畫里都蘊(yùn)含著“他的氣質(zhì)”，不同大師和他們的“手跡”之間的全部差異最終以我們承認(rèn)的上述種種發(fā)揮個(gè)性的創(chuàng)作這一事實(shí)為基礎(chǔ)。這種個(gè)性不僅來自于藝術(shù)家有意識(shí)的醞釀和運(yùn)籌，而且根本上來自于有差異的藝術(shù)家本人在潛意識(shí)意義上的性格、氣質(zhì)、修養(yǎng)等的無意識(shí)注入，甚至藝術(shù)家有意識(shí)的個(gè)人潛意識(shí)意象表現(xiàn)。

喬亮是生長(zhǎng)在內(nèi)蒙古鄂爾多斯草原的漢族人。廣袤的草原賦予他和所有草原人的是藍(lán)天上白云飄飄，草地上疾風(fēng)盡掃，鷹翼下羊群遍野和馬兒奔跑的豪邁與寬廣；草原和游牧民族賦予他的是朋友來了有美酒，豺狼來了有獵槍，把酒當(dāng)歌，舉刀吃肉的真誠(chéng)與明快。故而借花而傳達(dá)的花以外的精神折射出藝術(shù)家的全部方面，或者說就是他自己本身。猶如他爽朗的笑聲、剛正不阿的性格和與人交往的親和力及感染力，形成畫面的沖擊力和感染力。長(zhǎng)短、粗細(xì)、薄厚，黑與白、純與灰以及對(duì)比與調(diào)和的符號(hào)都源于花而似花非花，匯聚于心靈而得之于心靈，簡(jiǎn)約整體傳達(dá)出他藝術(shù)的生命和包容。格式塔心理學(xué)指出，人的視覺思維過程的感受是從整體出發(fā)的，任何事物先是以整體的方式呈現(xiàn)在我們面前的。這種整體性不僅體現(xiàn)于藝術(shù)家的單幅作品或者作品與藝術(shù)家的整體上，而且體現(xiàn)在藝術(shù)家人格和所有他的作品上。也正如喬亮所感受的：“從某幅作品開始，突然有一種感受，激情澎湃，猶如游戲，一氣呵成”。發(fā)自于心的創(chuàng)作是真實(shí)的，是不帶任何功利目的的，這樣的作品猶如做人，在本性上是一體的，所以一氣呵成是必然的。這種整體形式顯然是藝術(shù)家整體人格無意識(shí)的造就，畫面中的點(diǎn)、線、面也只作為這一樂章的音符而已，構(gòu)成他簡(jiǎn)約的整體藝術(shù)風(fēng)貌。

喬亮的作品同時(shí)不是簡(jiǎn)單的，具有非常豐富的內(nèi)涵和高雅的格調(diào)，同樣源自于他自己本身。他祖籍河北，具有遺傳的聰慧與幽默。17歲參加工作，從教30多年，在教師崗位上擔(dān)任過幾乎所有課的教學(xué)活動(dòng)。尤其在擔(dān)任美術(shù)教學(xué)之前擔(dān)任過很久的音樂教學(xué)，并組織大大小小的文藝演出，都?xì)w因于他精通的四胡和二胡，以及天生的音樂天賦和能力。他的美術(shù)專業(yè)造詣涉及面很廣：國(guó)畫、書法、木匠等，并且畫過蒙古族民族壁畫。他的好學(xué)精神和旺盛的經(jīng)歷也是同齡人力所不及的，甚至讓很多后生汗顏。到目前為止他上過5次大學(xué)去深造，1993年就已就讀于中央美術(shù)學(xué)院高級(jí)研修班，師從馮法祀、戴澤等眾多著名前輩大家。言談中文史哲和社會(huì)閱歷的全面修養(yǎng)令許多同仁敬佩不已。畫如其人，所有的修養(yǎng)有意無意的體現(xiàn)在畫中。讀畫猶如讀人，不斷有深邃的意蘊(yùn)沁入觀者的腦海和情感，輕輕的搖撼著觀者令其欲罷不能?；谌嫘摒B(yǎng)的作品同時(shí)傳達(dá)出道不同不聚，同道同謀的品味和涵養(yǎng)。畫面中講究而不失沖擊力的曼妙色彩；潑灑、點(diǎn)畫、堆積、蹭刮而有章法的筆觸，抑揚(yáng)頓挫而直抒胸臆的運(yùn)筆等，表現(xiàn)出明確統(tǒng)一的基調(diào)和不流俗套的格調(diào)。這些都在藝術(shù)家入定的構(gòu)思和游戲般的創(chuàng)作過程中得以體現(xiàn)，達(dá)到人格與畫品的高度統(tǒng)一。正如丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》所說：一件藝術(shù)品，無論是一幅畫，一出悲劇，一座雕像，顯而易見屬于一個(gè)總體，就是說屬于作者的全部作品。……藝術(shù)家本身，連同他所產(chǎn)生的全部作品，也不是孤立的。有一個(gè)包括藝術(shù)家在內(nèi)的總體；比藝術(shù)家更廣大，就是他所隸屬的同時(shí)同地的藝術(shù)宗派或藝術(shù)家家族。

品喬亮的油畫藝術(shù)是真正自由的，輕松中發(fā)人深省，游戲中體現(xiàn)真諦，幽默中令人回味無窮。他的作品有這種魅力。