篳路藍縷　玉汝于成

萬鄂湘

一、憶往昔崢嶸歲月稠

武漢大學溯源于1893年湖廣總督張之洞奏請清政府創(chuàng)辦的自強學堂，歷經(jīng)傳承演變，1928年定名為國立武漢大學，是近代中國第一批國立大學。在110多年的歷史中，武漢大學為中華民族培養(yǎng)了30余萬名高級人才，在國內(nèi)外享有很高的學術(shù)地位和聲譽，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史進程中發(fā)揮著重要作用。

大學的基本任務(wù)在于傳授知識和研究學問，提升全民族文化素質(zhì)，促進社會文明進步。正如國立武漢大學首任校長、著名教育家和法學家王世杰先生所言：“大學的使命一在教授高深學術(shù)，一在促進高深學術(shù)?！眲?chuàng)建之初的國立武漢大學正是在這種辦學思想指導下，于1930年創(chuàng)辦了《武漢大學學報》的前身——《國立武漢大學社會科學季刊》、《國立武漢大學文哲季刊》和《國立武漢大學理科季刊》。

自1930年創(chuàng)刊以來，《武漢大學學報》(哲學社會科學版)雖歷經(jīng)磨難，卻始終不渝地堅持“促進高深學術(shù)”的辦刊宗旨，崇尚學術(shù)創(chuàng)新，倡揚學術(shù)討論、爭鳴與批評，“研究學術(shù)、發(fā)揮思想、披露心得”。當世之時，學界名流杰士，珞珈山麓風云際會。中國近現(xiàn)代史上在法學、經(jīng)濟學、政治學、歷史學和哲學等領(lǐng)域有著卓越成就、燦若星辰的風流人物，如王世杰、胡適、聞一多、周鯁生、張奚若、吳宓、錢端升、吳于廑、韓德培、燕樹棠、姚梅鎮(zhèn)，譚崇臺等紛紛撰文著述，在此刊上激揚文字，在東湖之濱碰撞出思想火花。由此發(fā)端。珞珈山逐漸成為全國學術(shù)重地，武漢大學也奠定了她在全國的崇高學術(shù)地位和聲譽。

新中國成立以來，特別是改革開放以來，《武漢大學學報》(哲學社會科學版)獲得了新生，進入了持續(xù)、快速發(fā)展時期?！段錆h大學學報》恪守創(chuàng)刊宗旨，貫徹“百家爭鳴、百花齊放”的方針，堅持以研究學術(shù)、交流思想為根本任務(wù)，不斷提升學術(shù)質(zhì)量，學術(shù)影響力與日俱增?！段錆h大學學報》緊跟時代大潮，堅持理論聯(lián)系實際的原則，服務(wù)社會、服務(wù)大局，致力于為改革開放的偉大實踐提供理論支持。多年來，《武漢大學學報》所刊登的許多篇文章被《人民日報》、《光明日報》和《新華文摘》等權(quán)威報刊轉(zhuǎn)載，為國家、地方政府制定經(jīng)濟、社會發(fā)展的重大決策提供科學依據(jù)，產(chǎn)生了良好的社會效益。與此同時，《武漢大學學報》還積極鼓勵中青年人才展露風華，支持他們著文交流學術(shù)心得。許多中青年學者都以《武漢大學學報》為精神家園，從中吸收學術(shù)養(yǎng)分；進而，他們以此為平臺，著述立說，初露崢嶸，逐漸凸顯學術(shù)影響力，為日后成為各自領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物奠定了堅實的基礎(chǔ)。

如今，即將走過波瀾壯闊80年的《武漢大學學報》，已成為在全國乃至世界上有重要影響力的科研園地，成為繁榮我國哲學社會科學事業(yè)的排頭兵，成就斐然。這一成就的取得固然得益于歷史潮流的巨大變革，但其根本原因在于幾代武大學人嘔心瀝血、矢志不渝地堅持學術(shù)創(chuàng)新。他們深知，大學學報的生命力在于學術(shù)質(zhì)量。大學學報以學術(shù)創(chuàng)新為生命，而學術(shù)創(chuàng)新則以大學學報為重要載體，兩者密不可分。王世杰校長曾說，學術(shù)發(fā)展的基本條件在于“鑒賞與批評”，而學術(shù)刊物則是學術(shù)“鑒賞與批評的媒介”。由此可見，大學學報作為大學主辦的、以反映本校科研和教學成果為主的學術(shù)理論刊物，理應(yīng)成為促進學術(shù)交流，鼓勵科研創(chuàng)新、引導學術(shù)發(fā)展的前沿陣地，理應(yīng)為學者自由地進行學術(shù)交流提供良好的環(huán)境，并成為學術(shù)交流、爭鳴與創(chuàng)新的寬廣舞臺。

二、繼往開來開拓創(chuàng)新

最近30年來，我們黨帶領(lǐng)全國人民進行著一場沒有現(xiàn)成經(jīng)驗可循的偉大改革。我們有幸經(jīng)歷、參與了這一偉大變革。

偉大的時代呼喚偉大的理論，偉大的理論指引著偉大的實踐。2004年《中共中央關(guān)于進一步繁榮發(fā)展哲學社會科學的意見》明確指出：“在全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面、實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史進程中，哲學社會科學具有不可替代的作用?！闭軐W社會科學是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量。建設(shè)中國特色社會主義離不開以馬克思主義為指導的哲學社會科學的繁榮發(fā)展?！靶聲r期哲學社會科學工作面對新的時代課題，肩負新的歷史任務(wù)。牢固確立‘三個代表重要思想的指導地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，迫切需要深入研究闡述這一重要思想的時代背景、實踐基礎(chǔ)、科學內(nèi)涵、精神實質(zhì)和歷史地位；實現(xiàn)新世紀新階段的歷史任務(wù)，迫切需要深入研究回答重大理論和實際問題，不斷推進理論創(chuàng)新；滿足人民群眾日益增長的文化需求，迫切需要提供更多更好的精神產(chǎn)品；面對世界范圍內(nèi)務(wù)種思想文化相互激蕩，迫切需要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導地位，大力弘揚和培育民族精神?！?/p>

在這種時代的大背景下，《武漢大學學報》義無反顧地肩負起這一新的歷史使命，繼往開來、開拓創(chuàng)新，致力于回答黨中央提出的新時期哲學社會科學所面對的重大時代課題，在繁榮我國哲學社會科學事業(yè)中繼續(xù)發(fā)揮更大的作用。對此，我期待《武漢大學學報》應(yīng)繼續(xù)堅持并發(fā)揚以下幾點優(yōu)秀品質(zhì)：

第一，恪守學術(shù)性。期待《武漢大學學報》時刻視學術(shù)質(zhì)量為生命，倡導學術(shù)爭鳴、討論與批評與創(chuàng)新。只有經(jīng)過相互磨礪，不成熟的觀點才能更加成熟；只有經(jīng)過學術(shù)討論、爭鳴與批評，正確的觀點才能離真理更進一步。我們要想在繁榮哲學社會科學事業(yè)中發(fā)揮獨特而不可或缺的作用，就必須保持獨特的學術(shù)品格。嚴謹治學。不唯上，不唯書，只唯實。只有這樣，我們才能針對黨中央提出的新的時代課題做出更加接近真理、更加具有實踐意義的回答。

第二，體現(xiàn)時代性。期待《武漢大學學報》能積極引導學術(shù)研究與時俱進，使之致力于解決當代的實際問題。任何一種理論的產(chǎn)生，都是為時代的社會發(fā)展需要所推動，而其理論價值則取決于對其所處時代的深刻認識以及對人們實踐的指導作用。目前，我國正處于全面建設(shè)小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。這一偉大實踐要求我們不斷進行理論創(chuàng)新，從實踐中總結(jié)出帶有規(guī)律性的東西，并將之上升為理論來指導當前正在進行的實踐。因此，《武漢大學學報》應(yīng)該堅持理論聯(lián)系實際的原則，以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，增強學術(shù)研究的針對性，為解決我國研究與改革開放中出現(xiàn)的重大實踐問題出謀劃策。

第三，具備前贍性。理論既要具備時代性、針對性，還要具備前瞻性；既要致力于指導當代實踐，又要致力于指引今后國家政策、方針和路線的發(fā)展方向。增強理論的前瞻性，可以有效避免實踐中的盲目性。期待《武漢大學學報》能“準確把握當今世界的發(fā)展趨勢，深刻認識當代中國經(jīng)濟社會發(fā)展的規(guī)律”，重視研究我國改革開放的前沿問題，積極引導學術(shù)界針對我國發(fā)展現(xiàn)狀，為國家和地方政府的經(jīng)濟、社會發(fā)展提出建設(shè)性的、富有預見性的發(fā)展設(shè)想和對策。

第四，堅持本土性。我們建設(shè)有中國特色的社會主義，是在馬克思主義普遍原理指導下的社會主義，也是立足中國國情的社會主義。我們開展哲學社會科學研究，就必須充分考慮中國的現(xiàn)實國情需要和本土或民族的特殊性。我們的理論創(chuàng)新需要體現(xiàn)中國氣派和特色。為此，《武漢大學學報》所引領(lǐng)的

哲學社會科學研究應(yīng)該重視培育本土意識、解決本土問題，弘揚本土文化，反對一味地照搬照抄西方經(jīng)驗。當然，我們從事哲學社會科學研究，在強調(diào)本土性或民族性的同時，也需要密切關(guān)注世界文明的發(fā)展趨勢。我們應(yīng)重視對中西方文明的比較研究，在立足當代又繼承本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的同時，還需要充分吸收世界不同文明中科學、進步的元素，做到“古為今用，洋為中用。”

三、我與《武漢大學學報》的不解之緣

作為一名曾在珞珈山求學并執(zhí)教的武大法律人，我與《武漢大學學報》有著不解之緣，也與學報編輯部的同仁們結(jié)下了深厚的友誼。早在求學期間，我就是《武漢大學學報》忠實的讀者，并視她為心中的精神家園。我也是《武漢大學學報》熱忱的作者，從20世紀80年代中期至21世紀初，我先后在《武漢大學學報》發(fā)表了10多篇論文，內(nèi)容涉及國際強行法、海洋法、條約法、國際人權(quán)法、國際組織法、歐盟法和國際知識產(chǎn)權(quán)法等領(lǐng)域。《武漢大學學報》是我目前發(fā)表專業(yè)論文最多的一份學術(shù)刊物，她見證了我的學術(shù)生涯，忠實地記錄了我的學術(shù)觀點，為我充分展露學術(shù)觀點提供了良好的平臺。

在我所發(fā)表的論文中，留給我印象最深的是《武漢大學學報》1993年第3期刊載的《深化國際法教學改革，培養(yǎng)高質(zhì)量專門人才》一文，該文由余勁松、黃進、曾令良和我合作完成，以“國際法學系”的名義發(fā)表。1994年，我們4人因此獲得“國家級教學成果一等獎”并破格晉升為教授。也因此殊榮，我們被譽為武大法學院中青年學者中的“四大金剛”?，F(xiàn)在，我們4人都先后離開了珞珈山：余勁松在中國人民大學法學院任教授，并擔任中國國際法學會副會長；曾令良在澳門大學任法學院院長；黃進在中國政法大學任校長；我也于2000年調(diào)到最高人民法院工作。但是，我們的成長經(jīng)歷有一個共同的特點：珞珈山的《武漢大學學報》孕育了我們的學術(shù)理想，發(fā)表在《武漢大學學報》的論文豐滿了我們奮力高飛的翅膀!

多年來，《武漢大學學報》崇尚學術(shù)，鼓勵創(chuàng)新，獎掖后學，唯才是舉，這種精神令人敬佩!

四、不僅僅是結(jié)語

一份學術(shù)刊物的質(zhì)量取決于很多因素，其中，編輯隊伍的素質(zhì)甚為關(guān)鍵。《武漢大學學報》一直以來都有一支高水平的編輯隊伍。劉滌源、吳宓、程千帆、唐長孺、韓德培、姚梅鎮(zhèn)、吳于廑、譚崇臺等德高望重的前輩大師們都曾擔任過《武漢大學學報》的編輯。他們以“促進高深學術(shù)”為宗旨，嚴謹治學，為《武漢大學學報》的發(fā)展壯大殫精竭慮，做出了不可磨滅的貢獻。此后歷代編輯同仁，秉承先賢的優(yōu)良傳統(tǒng)，使《武漢大學學報》永葆本色。他們恪守學術(shù)創(chuàng)新，積極貫徹“雙百方針”，敬業(yè)愛崗，有著“甘為他人作嫁衣裳”的奉獻精神。他們既具有堅定的政治原則性，又具有敏銳的學術(shù)洞察力；既具有深厚的專業(yè)素養(yǎng)，又具有廣博的知識結(jié)構(gòu)；既關(guān)注重大基礎(chǔ)理論問題，促進我國哲學社會科學的理論創(chuàng)新，又追蹤時代前沿焦點，著力解決我們所處時代的實踐難題。能有這樣一支高素質(zhì)的編輯隊伍，實乃《武漢大學學報》之幸、我國哲學社會科學事業(yè)之幸。

回眸過去，篳路藍縷，砥勵進取，玉汝于成。在過去的近80年里，《武漢大學學報》(哲學社會科學版)命運坎坷但卻勵精圖治，經(jīng)歷了曲折而又輝煌的發(fā)展歷程，形成了崇尚學術(shù)、鼓勵創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。古人云：為天地立心、為生民立命、為往圣繼絕學、為萬世開太平。當前，《武漢大學學報》恰逢盛世，肩負著新的歷史使命，大有作為。我衷心祝愿《武漢大學學報》(哲學社會科學版)不斷開拓進取，積極響應(yīng)黨中央繁榮哲學社會科學的號召。認真落實科學發(fā)展觀，為繁榮哲學社會科學做出新的更大的貢獻!