新時(shí)期儒家文化和語(yǔ)文教學(xué)

李紅芬

【摘要】儒家思想不只是孔子一個(gè)人的思想,更不是一成不變的思想。語(yǔ)文教學(xué)總是與儒家文化思想密切相關(guān)。語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值取向就是儒家思想的價(jià)值取向。當(dāng)今社會(huì)主張依法治國(guó)的同時(shí),強(qiáng)調(diào)以德治國(guó),由于儒家思想對(duì)中國(guó)政治制度與教育制度等方面的影響根深蒂固。因此,語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值取向與儒家思想的價(jià)值取向密切相關(guān)。

【關(guān)鍵詞】儒家文化和教學(xué);有效教育;效果

New period Confucianism culture and language teaching

Li Hong-fen

【Abstract】The Confucianism is much more than the Confucius a person's thought, more fixed and unchangealbe of thought.Language teaching always thought with Confucianism cultural close related.The value mindset of language teaching is a Confucianism of value mindset.Nowadays society lay claim to cure a country by law of emphasize in the meantime with virtuous cure a country, because of Confucianism to China political system and education system etc. of influence deeply rooted.Therefore, language teaching of value mindset and Confucianism of value the mindset be close related.

【Key words】Confucianism culture and teaching;Valid education;Effect

1.儒家文化的內(nèi)涵

儒家文化是以儒家思想為核心的倫理型文化,儒家著重于人際關(guān)系的和諧發(fā)展。儒家學(xué)說(shuō)實(shí)質(zhì)上是一種人本主義學(xué)說(shuō),十分關(guān)注人的存在,尤其是人的倫理存在問(wèn)題,在個(gè)體性方面,傳統(tǒng)儒家十分強(qiáng)調(diào)“為仁由己”“君子求諸己”“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈” “正心” “誠(chéng)意” “修身” “慎獨(dú)”等觀念,從而有力地突顯了人們?cè)诘赖聦W(xué)問(wèn)和人生志向方面自主自強(qiáng)的重要意義。在團(tuán)體性方面,傳統(tǒng)儒家十分強(qiáng)調(diào)“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信”等“人之大倫”,從而有力地突顯了人們?cè)谀承┨厥庑匀穗H關(guān)系中維系情感和諧,恪守道德規(guī)范的重要意義。在群體性方面,傳統(tǒng)儒家十分強(qiáng)調(diào)惻隱、羞息、辭讓、是非的四端之心和“仁者愛(ài)人”的崇高理想,主張“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”從而有力地突顯了人們?cè)谏鐣?huì)生活中實(shí)現(xiàn)普遍性“泛愛(ài)眾” 的重要意義。

2.語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中對(duì)學(xué)生進(jìn)行儒家思想教育的具體體現(xiàn):

儒家文化是禮樂(lè)文明的根據(jù),價(jià)值觀念是非的標(biāo)準(zhǔn),倫理道德的規(guī)范,藝術(shù)審美的尺度,由此構(gòu)成了中華民族基本精神價(jià)值體系和倫理道德價(jià)值體系。當(dāng)然,糟粕是有的,但我們無(wú)法舍棄的是那里的精華,所以我認(rèn)為通過(guò)傳授已經(jīng)延續(xù)了2500多年的儒家文化思想,能夠填補(bǔ)由于現(xiàn)代化進(jìn)程造成的道德缺憾。

2.1敬養(yǎng)父母。

現(xiàn)代社會(huì)上,依然還存在許多與和諧社會(huì)不相吻合的現(xiàn)象,諸如敬養(yǎng)父母問(wèn)題。這一問(wèn)題特別嚴(yán)重地存在青少年身上,他們大多被嬌生慣養(yǎng),再加上社會(huì)的不良影響,很容易就會(huì)走上邪道。通過(guò)電視、報(bào)刊等媒體時(shí)不時(shí)會(huì)聽(tīng)到或看到不是把父母趕出家門(mén),就是對(duì)父母大打出手,更有甚者毒害父母等。中國(guó)幾千年來(lái)的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化儒家思想在這些人身上蕩然無(wú)存。我認(rèn)為社會(huì)有責(zé)任,家庭有責(zé)任,我們語(yǔ)文教育工作者更有責(zé)任。這些人在接受教育階段,沒(méi)能依照儒家孝道去做,所以做出不孝道的行為或犯罪的活動(dòng)來(lái)危害社會(huì)、家庭和父母。李密的《陳情表》完全可以作為一個(gè)藍(lán)本對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝道的教育。李密談到“臣無(wú)祖母,無(wú)以至今日;祖母無(wú)臣,無(wú)以終余年”,“是臣盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng),報(bào)養(yǎng)劉之日短也。烏鳥(niǎo)私情,愿乞終養(yǎng)”。讓學(xué)生深刻體會(huì)李密對(duì)祖母的那片孝心,從而直接地對(duì)學(xué)生進(jìn)行孝道的教育。人是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)上的一個(gè)因子,家庭是社會(huì)組織的細(xì)胞,一個(gè)人在家能做到孝,并把這種孝悌的風(fēng)氣帶到政治上,就是孝政了。這便是從家庭道德的孝道而推及國(guó)家政治的政道。

2.2治國(guó)仁德。

在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中要不斷培養(yǎng)青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情和積極入世的激情,同時(shí)利用儒家思想傳授治國(guó)之道,要讓學(xué)生不能一味地“兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書(shū)”讓學(xué)生了解國(guó)家大事,世界大事,從而更好地促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)地積極性,更好地投入到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中去,為社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量?！捌渖碚?不令而行;其身不正,雖令不從”教導(dǎo)學(xué)生要立身正己,垂身示范。季康子問(wèn)政于孔子,孔子對(duì)曰:“政者,正也。子帥以正,孰敢不正?”“大意說(shuō)的就是“政就是端正的意思,你帶頭端正了,誰(shuí)又敢不端正呢?！痹凇墩撜Z(yǔ)?為政》中孔子說(shuō)過(guò)“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之”強(qiáng)調(diào)治理國(guó)家時(shí)要施行仁道的重要性。

在學(xué)生了解懂得治國(guó)之道的同時(shí),也需要讓學(xué)生懂得“仁道”之理,孔子覺(jué)得“仁”是一種崇高的人格境界和道德境界,孔子曰:“知者樂(lè)水,仁者樂(lè)山。知者動(dòng),仁者靜。知者樂(lè),仁者壽”說(shuō)的是“聰明的人樂(lè)于水,有仁道的人樂(lè)于山,聰明的人喜歡活動(dòng),有仁道的人喜歡沉靜,聰明的人快樂(lè),有仁道的人長(zhǎng)壽?！笨鬃舆€說(shuō):“志士仁人,無(wú)求生以害仁、有殺身以成仁。”就是告訴我們大家一個(gè)有志氣、仁道高尚的人,從來(lái)不因貧生怕死而違背仁,只有勇敢犧牲來(lái)成全仁德,而臨著仁德,即使是老師也不同他謙讓,強(qiáng)調(diào)了人的自身修養(yǎng)方面的仁道的重要性。

有了“仁道”之理,治國(guó)之道,可以說(shuō)是德才兼?zhèn)?思想健全,政治過(guò)關(guān)。這些,我們應(yīng)當(dāng)在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程滲透這些精華的儒家思想,讓學(xué)生做一個(gè)德才兼?zhèn)涞挠杏弥恕?/p>

2.3誠(chéng)信守正。

在商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展物欲橫流的社會(huì),誠(chéng)信守正尤其顯得重要。子曰:“居處恭,執(zhí)事敬,與人忠,雖之夷狄,不可棄也。”其中就談到與別人交往時(shí)要誠(chéng)心誠(chéng)意,不論到哪里去,都不能廢棄這一做法。儒家思想把誠(chéng)信作為立人、立國(guó)、立世之本。誠(chéng)信是真正無(wú)妄的意思。守正是誠(chéng)意正心,保持政道而不邪。誠(chéng)信守正也是立人之本,是個(gè)體道德的基石。一個(gè)人立足于世,與社會(huì)、他人以至自然交往,誠(chéng)信是交往的首要條件。人在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等交往活動(dòng)中,自己要取得他人的誠(chéng)信,首先自己要對(duì)他人誠(chéng)信,才能建立和擴(kuò)大自己道德信譽(yù),給人的各種交往活動(dòng)帶來(lái)極大的方便。儒家思想強(qiáng)調(diào)在各項(xiàng)職業(yè)活動(dòng)中,要以誠(chéng)信為第一生命。各誠(chéng)信主體如國(guó)家、政府、團(tuán)體、個(gè)人都要信守誠(chéng)信,不騙自己的良心,不騙國(guó)家,不騙他人;人與國(guó)家、政府、他人都互相尊重,真誠(chéng)相待,不高陰謀詭計(jì),不互相欺騙,不互相計(jì)算。這樣國(guó)家才能取信于世,政府才能取信于民,團(tuán)體才能取信于群眾,個(gè)人才能取信于他人。這樣社會(huì)交往活動(dòng)的公共道德就會(huì)得到提升,社會(huì)風(fēng)氣就會(huì)得到凈化,社會(huì)秩序就會(huì)得到安定。因此說(shuō),誠(chéng)信是人類(lèi)社會(huì)秩序良性運(yùn)行的基礎(chǔ)。

2.4謙恭力行。

謙恭即謙虛、恭敬?，F(xiàn)代學(xué)生急功近利的為數(shù)不少,在學(xué)業(yè)上不謙虛恭敬,自恃清高,任意孤行,不敏而好學(xué),不虛心好學(xué),以向他人老師詢(xún)問(wèn)為恥。這可以說(shuō)是制約成績(jī)提高的最大瓶頸,也導(dǎo)致了學(xué)生身心健康的不全面發(fā)展。針對(duì)這一情況,在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)特別是在學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》時(shí),要不失時(shí)機(jī)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行這方面的教育、疏導(dǎo)?？鬃诱f(shuō)的好“若圣與仁,則吾光教?抑為之不厭,誨人不倦,則可謂云爾已矣?！边@句話的意思是“如果以圣人和仁人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量我,我哪能擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹉?我不過(guò)學(xué)習(xí)工作起來(lái)不感到厭煩,教起別人來(lái),從不感到疲倦,不過(guò)如此而己?！弊鳛橐淮趲煛⒁淮ト?賢人還不如此地謙虛謹(jǐn)慎,我們更多地應(yīng)是自慚形移、面紅耳赤。

力行即盡力而為,盡自己最大所能去做事,少說(shuō)多做。而不要做墻頭上的蘆葦頭重腳輕,不要做說(shuō)話的巨人行動(dòng)的矮子,做事要身躬力行?！跋刃衅溲远髲闹睂?duì)于你要說(shuō)的話,先實(shí)行以后,再說(shuō)出來(lái)。倡導(dǎo)我們要腳踏實(shí)地去做之后,再說(shuō)出來(lái)。古時(shí)候的人言語(yǔ)不肯輕易出口,是因?yàn)楹ε伦约鹤龅牟蝗缯f(shuō)的好,而感到恥辱——“古者言之不出,恥躬之不逮也”,“君子恥其言而過(guò)其行”。

3.如何切實(shí)有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行儒家思想教育

作為一名教育者,他的崇高的使命就在于培養(yǎng)一個(gè)完整無(wú)缺的人,而作為一名語(yǔ)文教師,更應(yīng)具備儒學(xué)觀念,時(shí)刻準(zhǔn)備把儒家教育滲透進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)中,我們學(xué)校德育教育利用儒家思想為載體,對(duì)在校學(xué)生立身處世起到極大的促進(jìn)作用,因?yàn)槿鍖W(xué)強(qiáng)調(diào)人與人之間要團(tuán)結(jié),互助,友愛(ài),為人要與人為善等思想。為了做好這些工作,作為整體的單位學(xué)校和個(gè)體的教育工作者的我做了以下工作:

3.1營(yíng)造濃厚的儒家文化氛圍。

在全體師生之間展開(kāi)對(duì)校園內(nèi)的道路,教學(xué)樓的命名的征名活動(dòng),最終集大家的智慧,分別對(duì)校園內(nèi)的道路、教學(xué)樓賦予了儒家思想顯明的名字, 除此之外,在校園內(nèi)路的兩旁,在連廊里,教室內(nèi)外墻壁上等明顯之處均已張貼上能反映儒家文化思想精華的名言名句。另外,在辦公樓大廳里放有孔子塑像和名言名句等等。使儒家文化的氛圍營(yíng)造到了極點(diǎn),讓全體師生無(wú)時(shí)不在,無(wú)處不在地秉承儒家文化思想。從這一博大精深的傳統(tǒng)文化中汲取甘露、養(yǎng)料。

3.2定期開(kāi)展有關(guān)儒家思想一系列的活動(dòng)。

學(xué)校每學(xué)期定期召開(kāi)三次全體師生對(duì)儒家文化思想的大討論,教師要談自己是如何把儒家文化思想滲透到各自學(xué)科教學(xué)中去,及自己最近一段時(shí)間閱讀有關(guān)儒家文化方面的書(shū)籍的心得體會(huì)。學(xué)生主要談自己在接觸、學(xué)習(xí)儒家文化思想后的感受、心得。三星級(jí)高中驗(yàn)收時(shí),我們學(xué)校舉行的“儒家文化論壇”得到省評(píng)估院的高度贊揚(yáng),在我校召開(kāi)全縣中小學(xué)校長(zhǎng)論壇大會(huì)上,我校的“教育沙龍------儒家文化與學(xué)科教學(xué)”又精彩亮麗,得到兄弟學(xué)校的一致好評(píng)。

3.3成立專(zhuān)門(mén)的儒家文化研究室。

學(xué)校精心篩選不同學(xué)科不同年齡階段的教職工組建成儒家文化研究室人員,其職責(zé)是在向縱深儒家文化研究的同時(shí)對(duì)全校師生的儒家文化思想工作作一詳細(xì)布置和安排引導(dǎo)。

3.4每堂語(yǔ)文課前,讓學(xué)生到黑板上寫(xiě)上一句能反映儒家文化思想的具有警醒的句子。

上課前讓全體學(xué)生進(jìn)行誦讀、理解、背誦,長(zhǎng)期積累、堅(jiān)持不懈,明顯地增加了師生儒家文化思想的文化底蘊(yùn)。說(shuō)話辦事很受儒家文化思想的影響,學(xué)生身上體顯了現(xiàn)代氣息與古老氣息的融合,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的同時(shí)繼承發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

3.5收錄精華語(yǔ)錄編輯成儒家文化思想精粹的小冊(cè)子,每學(xué)期編輯一冊(cè),讓學(xué)生隨身攜帶,隨處均可拿出來(lái)誦讀幾句。晨讀課上、林蔭小道上、亭臺(tái)軒榭邊、假山旁、池塘邊……隨時(shí)都能看到手捧小袖珍冊(cè)子正在全身貫注地觀看、背誦。邊來(lái)回踱步邊醒悟著體悟著,可以說(shuō)是我校的一道亮麗的風(fēng)景線。

3.6精心選擇國(guó)學(xué)讀本。

《弟子規(guī)》也像《三字經(jīng)》一樣,三個(gè)字一組,讀起來(lái)頗有節(jié)奏。講的就是如何做人,就是教人們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人,做一個(gè)孝敬父母的人,做一個(gè)知書(shū)達(dá)理的人。《弟子規(guī)》作為“天下第一規(guī)”,對(duì)學(xué)生學(xué)好規(guī)矩,樹(shù)立做人的標(biāo)準(zhǔn)會(huì)起到積極的作用。

《增廣賢文》語(yǔ)句精辟,瑯瑯上口,通俗易懂,一經(jīng)成誦,便終身受益。這些格言警句有的集自雅句,有的采自諺語(yǔ),所謂有文言,有俗語(yǔ),有直言,有婉言,有勸善言,有勉戒言,在家出家言,有仕宦治世言,隱逸出世言,士農(nóng)工商無(wú)一不備。

3.7不可操之過(guò)急,要注意循序漸進(jìn)。

儒家文化影響我國(guó)歷史兩千多年,其積極意義非同尋常,不少大儒對(duì)儒家思想不斷補(bǔ)充加以完善,不要期望孩子能在短時(shí)間背誦且加以領(lǐng)會(huì)并約束自己的言行,應(yīng)該給孩子以消化吸收的時(shí)間,讓儒家文化滲透孩子的思想中,不能看到短時(shí)間內(nèi)不見(jiàn)其明顯效果而加以放棄。

4.語(yǔ)文教學(xué)中滲透儒家文化思想所取得的成績(jī)、效果

提高了對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣,愿意、樂(lè)意地去汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營(yíng)養(yǎng),對(duì)我國(guó)歷史悠久的傳統(tǒng)文化有一全面的認(rèn)識(shí)和理解,提高了自身修養(yǎng),提高了愛(ài)國(guó)熱情,增強(qiáng)了民族自豪感。

對(duì)文言的學(xué)習(xí)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),在學(xué)習(xí)文言文不會(huì)感到那些枯燥、乏味、晦澀難懂了,而是我們找到了學(xué)習(xí)文言文的樂(lè)趣,提高了文言文學(xué)習(xí)效率。

學(xué)生的記憶力得以提高,堅(jiān)持認(rèn)真誦讀經(jīng)典的絕大部分學(xué)生都有過(guò)目不忘的本領(lǐng),各科成績(jī)得以提升。成績(jī)的好壞,往往取決于他的記憶力和理解力的高低。誦讀經(jīng)典的學(xué)生,記憶力和理解力都會(huì)顯著增強(qiáng),這時(shí)學(xué)生讀學(xué)校里的教科書(shū)易如反掌,考試成績(jī)根本不用擔(dān)心。提高了學(xué)生作文水平,“胸有萬(wàn)卷書(shū),下筆如有神”,誦讀經(jīng)典的學(xué)生,大多說(shuō)話流利,作文水平明顯提高,遣詞造句,引經(jīng)據(jù)典……

學(xué)生的品德得到純善,讀經(jīng)典的學(xué)生,懂得孝敬父母,友愛(ài)兄弟,關(guān)心他人,成為眾人眼中的好孩子、好學(xué)生。

儒家思想不只是孔子一個(gè)人的思想,更不是一成不變的思想。語(yǔ)文教學(xué)總是與儒家文化思想密切相關(guān)。語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值取向就是儒家思想的價(jià)值取向。當(dāng)今社會(huì)主張依法治國(guó)的同時(shí),強(qiáng)調(diào)以德治國(guó),由于儒家思想對(duì)中國(guó)政治制度與教育制度等方面的影響根深蒂固。因此,語(yǔ)文教學(xué)的價(jià)值取向與儒家思想的價(jià)值取向密切相關(guān)。儒家思想大都是精華,當(dāng)然也有一些糟粕。如一些封建思想與封建迷信,在語(yǔ)文教學(xué)中,我們要辯證地看待這些問(wèn)題。

收稿日期:2009-05-07

作者地址:江蘇省豐縣歡口中學(xué) 221700