對(duì)話(huà)：解讀古詩(shī)的樞紐

葛蘇杭

【摘要】高三學(xué)生鑒賞古詩(shī)效果不佳,沒(méi)有和古詩(shī)進(jìn)行真心的對(duì)話(huà)。其實(shí),對(duì)話(huà)是解讀古詩(shī)的樞紐。對(duì)話(huà)是合作平等的,彼此都要受對(duì)方的約束。鑒賞的過(guò)程是鑒賞者和古詩(shī)思想碰撞的過(guò)程。要對(duì)話(huà),首先要夯實(shí)基礎(chǔ),提高對(duì)話(huà)水平。其次,捕捉形象,掌握對(duì)話(huà)技巧。第三,循序漸進(jìn),對(duì)話(huà)要由表及里。當(dāng)然,對(duì)話(huà)也可以從不同角度進(jìn)行,同樣也可解讀出新的見(jiàn)解。

【關(guān)鍵詞】對(duì)話(huà);解讀;古詩(shī)

Dialogue:Reading thou the vital point of the poem

Ge Su-hang

【Abstract】The Gao San student appreciate a thou the poem be ineffective, have no with thou the poem carry on sincerely of dialogue.In fact, the dialogue be a reading thou the vital point of the poem.The dialogue is that the cooperation be equal, each other want to be subjected to the other party of control.Process of appreciate is appreciate and thou poem thought collision of process.Want to have a conversation, first want Hang solid foundation, exaltation dialogue level.Secondly catch image, control dialogue technique.Three, follow the sequence and advance gradually, the dialogue want from the form and inside.Certainly, the dialogue can also never carry on with angle, same can also reading new of views.

【Key words】Dialogue;Reading;Thou poem

目前,不少高三學(xué)生急于提高古詩(shī)鑒賞能力,大多采用集中做題的方法復(fù)習(xí),但效果往往不佳,答題答不到點(diǎn)子上。究其因,沒(méi)有和古詩(shī)進(jìn)行真心的對(duì)話(huà),只憑自己的一廂情愿去理解,當(dāng)然,也就抓不住詩(shī)的核心了。對(duì)話(huà):解讀古詩(shī)的樞紐。

黑格爾曾講過(guò):“每件藝術(shù)品也都是和觀眾中每個(gè)人所進(jìn)行的對(duì)話(huà)。”(黑格爾《美學(xué)》第1卷第335頁(yè),人民出版社出版),文學(xué)作品和讀者之間的關(guān)系,就像人與人之間的對(duì)話(huà)關(guān)系。既是對(duì)話(huà),雙方就應(yīng)該是平等合作的,彼此都要受對(duì)方的約束。鑒賞者不能以自己已有的觀念或先入之見(jiàn),主觀地對(duì)作品的意義作結(jié)論。作品雖然是沉默不語(yǔ)的,但它也不是消極地接受鑒賞者的解讀,而以自己特有的內(nèi)容和形式呈現(xiàn)自身,借以約束讀者的解讀。

例如:2008年全國(guó)II,12,閱讀下面這首宋詩(shī),然后回答問(wèn)題:

春日即事

李彌遜①

小雨絲絲欲網(wǎng)春,落花狼藉近黃昏。

車(chē)塵不到張羅地②,宿鳥(niǎo)聲中自掩門(mén)。

[注]①李彌遜(1085.1153),字似之,吳縣(今屬江蘇州市)人。歷任中書(shū)舍人、戶(hù)部侍郎等職。因竭力反對(duì)秦檜的投降政策而被免職。②張羅地:指門(mén)可羅雀,十分冷落的地方。

問(wèn):這首詩(shī)表現(xiàn)了作者什么樣的情緒?請(qǐng)進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

披文入情,先走近詩(shī)人,明確他在什么背景下寫(xiě)的,通過(guò)看注釋可知,大約是詩(shī)人因竭力反對(duì)秦檜的投降政策而被免職后所作。題為“春日即事”,說(shuō)明這又是由春日所見(jiàn)所聞?dòng)懈卸?。接下?lái)走進(jìn)詩(shī)人所描繪的景物中去,暮春時(shí)節(jié)絲絲細(xì)雨,連綿不斷,相互交織,像是張開(kāi)了一面大網(wǎng),要把即將逝去的春天網(wǎng)住。已近黃昏,落花狼藉。門(mén)庭冷落,不見(jiàn)車(chē)馬,宿鳥(niǎo)聲中,把門(mén)關(guān)上。最后,設(shè)身處地,從詩(shī)人的角度,用心體味,不難揣摩出這首詩(shī)表現(xiàn)作者政治上失意后的寂寞以及感嘆世態(tài)炎涼的情緒。整個(gè)過(guò)程不脫離作者,不脫離詩(shī)的本身。其實(shí)鑒賞者和詩(shī)對(duì)話(huà),是思想碰撞和心靈交流的一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。

那么,如何對(duì)話(huà),才能準(zhǔn)確解讀古詩(shī)呢?

首先,夯實(shí)基礎(chǔ),提高對(duì)話(huà)水平。進(jìn)入高三,時(shí)間緊、任務(wù)重,高考考的學(xué)科都要復(fù)習(xí),其間還有多次強(qiáng)化訓(xùn)練,不管怎樣,也要“再回首",過(guò)一遍,把初高中學(xué)的一些古詩(shī),按下列綱目進(jìn)行一番梳理:詩(shī)人身世思想,詩(shī)歌分類(lèi),詩(shī)歌的形象,詩(shī)歌的表達(dá)技巧,詩(shī)歌的風(fēng)格。有了這些知識(shí),才有可能和詩(shī)產(chǎn)生情感上的共鳴。詩(shī)人郭沫若曾說(shuō)過(guò):“《女神》喲!你去,去尋那與我的振動(dòng)數(shù)相同的人;你去,去尋那與我的燃燒點(diǎn)相等的人。你去,去在我可愛(ài)的青年的兄弟姊妹胸中,把他們的心弦拔動(dòng),把他們的智光點(diǎn)燃吧!”這段話(huà)中“振動(dòng)數(shù)相同”“燃燒點(diǎn)相等”也告訴我們:只有相當(dāng)?shù)闹R(shí)積累、文化積淀,才能和詩(shī)人平等對(duì)話(huà),才能真正領(lǐng)悟詩(shī)中的情感。

其次,捕捉形象,掌握對(duì)話(huà)技巧。詩(shī)的情感都是借助“形象”來(lái)表達(dá)的。詩(shī)歌中的形象有人物形象,包括抒情主人公的形象和詩(shī)人之外的特定人物形象。前者如《春夜洛城聞笛》中抒情主公——李白的形象,后者如賈島的《題李凝幽居》中李凝的隱者形象。詩(shī)歌中的形象還有蘊(yùn)涵某種品質(zhì)或思想的物象,如虞世南《蟬》中的“蟬"的形象,韋應(yīng)物的《聞雁》中的“雁”的形象。解讀古詩(shī)一定要抓住“形象”去感悟詩(shī)的情感。如讀李白《春夜洛城聞笛》,抓住“抒情主人公”,“折柳”形象,緊扣原詩(shī),加以想像,腦海中就迅速浮出這樣一個(gè)畫(huà)面:一個(gè)春風(fēng)怡人的夜晚,萬(wàn)家燈火漸漸熄滅,白日的喧囂早已平靜下來(lái),忽然傳來(lái)了悅耳的笛聲,凄清婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)隨著春風(fēng)飛呀,飛呀,飛遍了整個(gè)洛城,這時(shí)一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的詩(shī)人還沒(méi)有睡,他倚窗獨(dú)立,凝望明月,耳聽(tīng)著遠(yuǎn)處的笛聲,陷入了沉思。“折柳”一詞不僅是曲名,還代表一種習(xí)俗,一個(gè)場(chǎng)景,一種情緒,是離別的同義語(yǔ),它能喚起人們一連串具體的回憶,使人蘊(yùn)藏在心底的鄉(xiāng)情重新激蕩起來(lái)。這樣,就把握住了詩(shī)的感情脈搏。

第三,循序漸近,對(duì)話(huà)要由表及里。例如:讀南宋詩(shī)人趙師秀的《約客》:“黃梅時(shí)節(jié)家家雨,青草池塘處處蛙。有約不來(lái)過(guò)夜半,閑敲棋子落燈花?！背踝x,了解大意,題為“約客”,詩(shī)中描繪了江南梅雨季節(jié)的一個(gè)夏夜之景,敘述了待客不至之事。再讀,浮現(xiàn)形象。黃梅季節(jié),陰雨連綿,長(zhǎng)滿(mǎn)了青草的池塘中蛙聲不斷。有約在先的客人過(guò)了夜半還未來(lái)到,“我"信手拿起棋子無(wú)聊地敲打,竟然使燈花震落。三讀,探究意蘊(yùn)。為什么詩(shī)人要特寫(xiě)“家家雨”和“處處蛙”?原來(lái)那淅瀝的雨聲,聒噪的蛙聲,正是一個(gè)孤寂者深夜等候客人時(shí)所特有感受。愈是客人不至,愈覺(jué)雨聲、蛙聲之清晰可聞。“過(guò)夜半”,表明詩(shī)人等待時(shí)間之久,期待之切。棋子是下棋用的,而此時(shí)用來(lái)敲打,又著一“閑”字,這一動(dòng)作就將詩(shī)人焦燥而期望的心情刻劃得細(xì)致入微。由此可體會(huì)出詩(shī)人那苦悶,無(wú)聊和失望焦燥的情緒。其實(shí)和古詩(shī)對(duì)話(huà)的過(guò)程,就是一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程,由對(duì)生活現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)進(jìn)而對(duì)其本質(zhì)的把握。當(dāng)然在這過(guò)程中,鑒賞者要不斷地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,古詩(shī)與鑒賞者之間才能形成沖突性交流,進(jìn)而構(gòu)成對(duì)話(huà),小問(wèn)題則小進(jìn),大問(wèn)題則大進(jìn),每次對(duì)話(huà),都有新的發(fā)現(xiàn),產(chǎn)生新的意義。整個(gè)對(duì)話(huà)過(guò)程,由淺入深,不斷地更新,不斷地出現(xiàn)新的見(jiàn)解。當(dāng)然,這對(duì)話(huà)也可以從不同角度進(jìn)行,同樣也可解讀出新的見(jiàn)解。蘇東坡說(shuō):“橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同?！敝v的就是這個(gè)道理。

總之,對(duì)話(huà),是聯(lián)系鑒賞者和古詩(shī)的樞紐。解讀古詩(shī)依據(jù)上述方法,大家不妨試一試,一定會(huì)有效果的。

收稿日期:2009-03-11

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