試論群眾文化的性質(zhì)和特特征

趙巧慧

[中圖分類(lèi)號(hào)]G24[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1009－2234(2009)03－0147－01

群眾文化是人民群眾為滿(mǎn)足精神生活需求，以自身活動(dòng)為主體，以自我?jiàn)蕵?lè)、自我教育為目的進(jìn)行的具有民族特色、地方特點(diǎn)和綜合性、普及性、傳承性的各類(lèi)文化活動(dòng)。為有效地做好群眾文化工作，必須掌握其性質(zhì)和特征。

群眾文化與其它類(lèi)型的文化有著很大區(qū)別，人民群眾的自我參與、自我開(kāi)發(fā)、自我?jiàn)蕵?lè)等等，是其根本屬性。所謂自我參與，就是在群眾文化活動(dòng)中，顯現(xiàn)著以自我為主體，自愿、自由、自為的個(gè)體意識(shí)。同時(shí)也是自我意識(shí)和欲望與一定文化群體的融合。所謂自我?jiàn)蕵?lè)，就是人們對(duì)某種基本精神文化生活的需求與參與，它是一種文化活動(dòng)，也是群眾文化產(chǎn)生的重要原因。人類(lèi)在生產(chǎn)勞動(dòng)之余，需要自我?jiàn)蕵?lè)、實(shí)行自我調(diào)節(jié)與自我完善，通過(guò)文化活動(dòng)的形式消除疲勞，達(dá)到愉悅的功效，從而獲得自身的滿(mǎn)足和快樂(lè)。并由此產(chǎn)生了群體性文化、群體性的行動(dòng)，即群眾文化。所謂自我開(kāi)發(fā)，就是人們通過(guò)參與文化活動(dòng)，并依托群體文化的演變，既提高自身的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)，又推動(dòng)了群體文化事業(yè)的不斷發(fā)展和完善，個(gè)體與群體文化之間相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。群眾文化具有突出的群眾性和社會(huì)性，同時(shí)也具有鮮明的公益性和服務(wù)性，而公益性是群眾文化的本質(zhì)特征。發(fā)展公益性文化事業(yè)，保護(hù)與實(shí)現(xiàn)人民群眾的基本文化權(quán)益，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的重要體現(xiàn)，也是全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的應(yīng)有之義。

在社會(huì)主義條件下，群眾文化屬于主流文化范疇，它已成為與國(guó)民文化藝術(shù)素養(yǎng)的提高密切相關(guān)的重要文化形態(tài)，從而真正獲得了相對(duì)獨(dú)立的文化價(jià)值。在長(zhǎng)期的發(fā)展中，群眾文化形成了自己獨(dú)有的個(gè)性與特征。歸納起來(lái)主要有以下幾點(diǎn)：

1群眾基礎(chǔ)的廣泛性。這是由群眾文化的文化主體所決定的。群眾文化的主體是全體社會(huì)實(shí)踐參與者，是全民性的，它的文化內(nèi)容和價(jià)值取向通過(guò)通俗的豐富的活動(dòng)形式，在社會(huì)各個(gè)階層都能得到傳播。另一方面，群眾文化活動(dòng)的開(kāi)展，不受民族、區(qū)域、季節(jié)等時(shí)間和空間的限制，因而在全國(guó)各地均能得到發(fā)展。

2文化享有的民主性。群眾文化與專(zhuān)業(yè)文化在文化參與和享受上的最顯著的區(qū)別就在于文化享有的民主性。在專(zhuān)業(yè)文化那里，人民群眾在文化實(shí)踐過(guò)程中，主要處于文化受眾的地位，文化參與顯得十分被動(dòng)。群眾文化由于對(duì)文化創(chuàng)造和文化享受的雙重強(qiáng)調(diào)，人民群眾能通過(guò)自身參與文化活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)文化接受與文化創(chuàng)造的雙向轉(zhuǎn)換，充分體現(xiàn)人民群眾文化主體地位。

3獨(dú)特的文化傳遞性。群眾文化的傳遞有別于主流文化。主流文化的傳播需要通過(guò)一種合適的渠道，把其價(jià)值觀念和內(nèi)涵直接傳遞給人民群眾。由于群眾文化既具備主流文化的先進(jìn)性，又有與人民群眾緊密相連的“親和性”，正好使群眾文化成為了主流文化意識(shí)與人民群眾互動(dòng)的中介。在這種狀態(tài)下，群眾文化是背靠主流文化和專(zhuān)業(yè)文化，面向最廣大人民群眾的。一方面，主流文化需要利用群眾文化的“文化親和性”；另一方面，人民群眾離不開(kāi)群眾文化的“主體價(jià)值實(shí)現(xiàn)”渠道。這使得群眾文化的文化傳遞性具有了無(wú)法取代的特性。這一特殊地位使其文化傳遞功能得到了最大限度的發(fā)揮，即：實(shí)現(xiàn)了主流文化意識(shí)形態(tài)社會(huì)效益的最大化。

4溫和的文化制衡性。隨著當(dāng)代中國(guó)群眾文化在多元文化環(huán)境下的逐步發(fā)展，群眾文化已經(jīng)具備了新的文化內(nèi)涵。群眾文化的組織、創(chuàng)作、輔導(dǎo)、研究都擴(kuò)大了文化視野，不僅考慮對(duì)象的需要，也考慮其他社會(huì)文化形態(tài)的狀況，增加了與社會(huì)文化的互補(bǔ)意識(shí)。在這種“互補(bǔ)”中，通過(guò)其社會(huì)美育功能，比較溫和地去調(diào)整、融合其他社會(huì)文化形態(tài)，共同營(yíng)造有利于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的文化生態(tài)環(huán)境。這使群眾文化具有了更加深刻的文化意義——社會(huì)文化中的美育文化整合。

5強(qiáng)烈的文化傳承性。群眾文化是一種真正面向廣大群眾的文化。它在活動(dòng)內(nèi)容上對(duì)民間、民俗文化的充分利用，使它包容了中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多形式和精神。群眾文化是傳承中國(guó)優(yōu)秀民間文化，延續(xù)傳統(tǒng)文化精神，增強(qiáng)廣大群眾的民族認(rèn)同感的生動(dòng)和富于人性的社會(huì)文化。